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1、 弘易（一）破除“迷信”观念 弘扬民族传统文化周易文化这支中华民族传统文化中的奇葩，在几经劫难之后，于今在中华大地上又绽放出更加绚丽的色彩和更具魅力的姿态。在改革开放的大潮中，他不仅走进了寻常百姓家，发挥着为世人排忧解难、趋吉避凶、善化心灵、安定社会的作用，更堂堂正正地走进了社会和科学的许多领域，在企业管理、市场经营、安全生产、社会治安、人才培养和任用，项目策化和决策等诸多方面，发挥着越来越大的作用，也越来越显现出他的神奇和不可替代的预知功能。越来越受到世人包括外国人的瞩目。一、 周易文化是中华民族骄傲中的骄傲一个人只有具有自己独特的形貌特征、性格特点、内涵品位，才能成为一个独立于人群、超凡脱
2、俗的人。一个民族只有具有了自己独特的历史渊源、风俗民情、文化底蕴，才能独立于世界民族之林，成为优秀民族。我们每个炎黄子孙、华夏儿女、龙的传人，一谈起中华民族就会打心底里涌出一种自豪感，为什么要自豪？为什么能自豪？因为中华民族不仅仅是个勤劳、勇敢、智慧、善良、号称礼义之帮的优秀民族，还具有悠久的历史，更具有内涵丰富的传统文化。一提到传统文化，文人秀士们就会如数家珍一样地掰着指头向你列举四书五经。四书者：论语 、大学 、 中庸 、 孟子 。五经者：周易 、 尚书 、 诗经 、 礼记 、 春秋 。列举完毕，人们的骄傲也就到此为止，其实在这些骄傲之中还有一个更值得骄傲的骄傲，那就是：周易是群经之首，更
3、有其值得让人骄傲之处。为什么要把周易列为群经之首？这是因为他的内涵更大更深，对中华民族的作用更大更广，对世界的影响更深更远，衍绵的历史更长更久。其他各“经”均大约成于 2500 年前，而周易早在 3100 年前就形成一个完整的文化体系了。其实周易还有更长的历史和更早的文化渊源，他是一部人经三圣、时历三古的经典之作。在上古时代，人祖伏羲把八卦图留给了他的子孙，那是人类还在茹毛饮血、尚不知刀耕火种的时代，华夏儿女就是靠这八卦的神奇力量来抵御野兽和自然灾害、渡过洪荒繁衍至今的。到了中古时代，周文王姬昌被纣王做为人质押在羑里（今河南汤阴）时，他通过卜卦得知纣王必不长久，而其子武王姬发必成大业，就专心于
4、八卦的演绎，通过八经卦演绎出八八 64 卦，每卦又据变易之象和实践的验证配以卦辞；每卦由六个爻组成，共 384 爻，每爻又据变易之象和实践的验证配以爻辞，始成周易 ，是为易经 。到了下古时代的春秋时期，大成至圣先师孔子，这位中华民族传统文化最杰出的缔造者之一，更喜研究周易 。在他初见周易时竟十分激动地说：“加我数年，五十以学易 ，可无大过矣。 ”时常抚卷，爱不释手，竟致“韦编三绝” ，也就是把竹书卷编连竹简的皮绳都弄断了数次。并亲自提笔为周易作传 。后人把孔子所作十传称为易传把文王所演的 64 卦和卦爻辞称为易经 ，又把易经和易传合起来统称为周易 。由此看来， 周易文化的历史其源也远、其流也长
5、。在历史上的承传过程中虽然也历经劫难，最终还是传到了今人的手中、心中和血液中。秦始皇虽然有过焚书坑儒的残暴之举，但对周易类书却没动毫毛。至近古的康乾盛世在整顿古籍之时，也不曾犹豫地把周易及其各分支术数收进了四库全书。历代君王都无伤于周易 ，因为周易文化不仅是中华民族的传统文化，而且是传统文化的源头，是中华民族赖以 自豪中的自豪、值得骄傲中的骄傲。二、 周易文化是现代科学中的科学什么是“科学”？如果一门学术能用符号来表示，并能通过这些符号所特有的变动（运动）规律进行操作，从而得出某种结果，用以指导人类的生存与发展，那就必定是一门科学。如果一门学术能够建立起数学模型，那就必定是一门科学。如果一门学
6、术是有运算规律的，并且是通过严格的运算规则来求得结论的，那就必定是一门科学。如果一门学术是以辩证唯物论和对立统一规律为理论基础的，那就必定是一门科学。 如果一门学术即有它的理论体系又有它的实践方法体系，并能够用来指导人类的各种社会活动的话，那就必定是一门科学。如果一门学术能够经得起时间的考验，在历史的长河中能够生生不息地流传至今，而且越来越被人们认同，其价值越来越高的话，那就必定是一门科学。如果一门学术不仅能够参与和指导人类的社会实践活动，其本身的理论和实践方法还能够在实践中不断地得到发展和完善，那就必定是一门科学。周易就是这样的一门科学， 周易的 64 卦就是一个数学矩阵，其中的每一卦都是一
7、个数学模型，都是由阴、阳二爻进行有规律的排列组合而成。每个卦中的阴、阳爻的变易也充分体现了阴阳对立统一的规律，而 64 卦辞和 364 爻辞充满了哲理，句句都是辩证法。每个卦的五行属性，那就是中华民族最早的唯物论。也是世界上最早的唯物论。 周易不仅在古代为华夏儿女的生存、繁衍和发展起到了披荆斩棘的作用，在现代也在继续为炎皇子孙的现代化努力发挥着指点迷津、保驾护航的作用；不仅在中国人的社会活动中被广泛运用，而且在许多先进国家也因深受其益而被列为研究课题；不仅已在人类的文化、生活、经济、军事甚至政治领域中被广泛运用，甚至现代化科学技术领域中，也随处可见周易的身影。如周易的 64 卦虽然蕴涵了宇宙中
8、的一切信息，但其本身却只是由阴阳两个爻通过不同的排列组合而成的，由此而产生的二进制语言使人类发明了计算机，而计算机已经成为现代人类不可或缺的管理工具而无处不在了。因此，可以毫不夸张地说：周易不仅仅是本来意义上的科学，也是现代意义上的科学，不仅仅是中国的科学，也是世界的科学，更可以说是科学中的科学。三、我以我血溅轩辕曾几何时，在周易文化的发祥地的中华大地上，人们对周易这块中华瑰宝是谈虎色变的，对太极、八卦、算命、相面、看风水是一概斥之为“迷信”的。直到中华大地沐浴改革开放的春风又 20载的今天，这种“迷信”的观念还依然无处不在。把周易文化承传下去已属不易，谈到弘扬更是任重道远的。但所说的难，也无
9、非是风雨骤来浇得一身湿，大雅堂前遭人几番白眼，失误之时挨几声骂，道路崎岖受点伤痛，辛苦中还要受点屈辱，心酸之时流几行热泪，劳苦之中吐几口鲜血，而已而已。当我们下定了这种决心的时候，也许你会发现我们的目标并不那么遥远，事业并不那么难做，道路并不那么坎坷，环境并不那么凶险。当你的作为感动了你所在那一方你的衣食父母的时候，当我们每个人都能和谐地溶入生活的时候， 周易文化也就会随之自然地溶于人们的生活之中，成为人们文化生活中的一个部份，这就是我们要达到的目的。我是这样想的，也是以此来规范自己的言行的。事实证明，中国政府关于大力弘扬民族传统文化的主张并非是言不由衷的，那些不知易而妄持“封建迷信”观念的人
10、们也是通情达理的。在十年如一日的磨励中，我不仅用心血和眼泪浇灌了周易文化，也用劳苦和艰辛向世人证明周易的神奇。我不仅为何止万人的四方百姓排忧解难，使他们对周易感激涕零；也曾多次用周易为公安断案破迷，其简单、神速和准确令公安人员对周易不再说不；我更为几百家企业、集团公司、酒店和宾馆进行预测、策划和化解，使他们扭亏增盈、更上一层楼、成为经济巨人。我不仅为周易培养了上万名传人，还把自己的所学所悟融会贯通到 17 本易学专著里，奉献给了时代和后人。我现在不仅在经营着自己的易学公司，更被香港、北京、上海、山东、海口等三十几家上市公司、集团公司、星级酒店和宾馆聘为常年经济策划和投资总顾问。 周易使我从一芥
11、草民而有了大师的名气，我也在我力所能及的地方和领域为周易正了名。我今天敢说：凡我所到之处，凡我与之打过交道的人，他们的“封建迷信”的观念已不复存在。我今后所要做的还是继续全方位多角度地弘扬周易文化，生命不息，奋斗不止。弘易（二） “卜卦算命是封建迷信”之论可以休矣卜卦算命之术不仅盛行于东方，北至冰岛、南至好望角、西起美利坚、东到北海道，全球各地到处可见这种周易文化活动。而且，它并不仅仅是人们茶余饭后的一种娱乐消遣，而是人们在虔诚地真正有求于它，甚至被其攫住心灵、为之改色动容的。而且，人们也并不仅仅是在为个人事有求于它，而是正在为公司事、集团事、国家事、地区事、人类事顾问于它。而卜卦算命的本身也
12、确实不负众望，在人类社会活动的很多领域中都在生动地展现着它的神奇，令西方人也为之惊叹。“历史”已成过去式但是，曾几何时，就在这块周易文化的发详地上，这种神奇文化的创造者的子孙们，却把神奇指为腐臭，把东方传统文化视为糟粕，用一顶“封建迷信”的大帽子把各种周易术数囚禁起来，这一禁就是 40 多年，使老一代人谈虎色变，使两、三代人不知周易为何物，一谈起卜卦、算命、相面、看风水，就一概嘲之为“迷信” ，至于为什么要如此说，根本不去想，甚至不知道“迷信”为何物，使周易文化在它的发祥地反而几近灭绝的境地。直到中华大地沐浴改革开放的春风又 20 载的今天，用“封建迷信”之论来称呼周易文化的炎黄子孙中的不屑之
13、子，仍大有人在，诚可悲哉，实可衰哉。改革开放之后，中华大地上确实刮过了一场弘扬民族传统文化的春风，一些易学精英适时进取，引领潮流，掀起了一场几乎是全民性的学易、研易、用易高潮，盛况空前，史无前例。使易学中人倍感欣慰：易学的春天终于来到了，封建迷信的帽子终于摘掉了，那张罩在易学天地上空总是伺机待收的网终于被突破了。中央政府也确实出台了“不宣传、不鼓励、不禁止”的三不政策。但到了 1999 年，诺查丹马斯所寓言的人类大劫难虽然没有发生，反伪科学的喊杀声却一时间惊天动地，一些研易公司和机构被查封，一些易学名人被抓捕或上了黑名单，使每个易林中人都在惶惶中看到了那张网依然疏而不漏地罩在自己的头上。 周易
14、又几乎成了“伪科学”的代名词，易学的天空气候就是这么不稳定。“科学”本无真与伪，什么是科学？从来也没有人给“科学”下过定义，因为科学一词本身并不需要定义，它只不过是学术界的一个术语而已，只不过是对那些已在学院中可以分成科目进行教学的各种学术的一个总称呼而已。人类在不断发展进步中，各种实践活动逐渐地产生了各自的理论，理论又经过不断地实践验证而不断地得到提升，最后形成了一些各自独立的学术体系，人们把每科独立的学术体系称为一个科目，如物理科、数学科等等，或称为物理学、数学，人们就把这些能被称为科或学的学术体系称为“科学” ，而那些尚形不成学术理论体系的学术或实践活动，和一些不愿公诸于世的学术或实践活
15、动，就不属于“科学”这个称呼的范围，但并没有“迷信”或“伪科学”之说，这正如把 20 岁以上的人统称为成人，但并没有说那些少年儿童不是人。在西方， “科学”这一词汇本没有任何褒贬的意思。中国有中国的科学，而且比西方的科学形成的历史更久远，体系更庞大，分类更详细。早在公元前2000 多年前大禹接替他的父亲鲧治水的时候，中国人就已经有了自己的水利学，而那时的西方人还只有诺亚方舟上的那么一、二十个人种面对着一片白茫茫的大水而已。中国早在春秋战国时期，医学已经细分为点穴、推拿、按摩、整骨、针灸、气功、药医等十几个科目，而当时西方还没有医学。尽管古代中国的科学已经相当发达，但却没有“科学”这个术语，因为
16、当各门各类各科各目的学术都已各自形成了独立的体系，都独立为一个学术科目了的时候，也就没有必要再去区分哪门学术是“科学”范围之内还是之外的了。“科学”这一说法，应该说是在洋人用坚船利炮轰开中国的大门之后才出现的。一方面是西方的工业技术通过武力在中国的国门和国土上显示了他的先进，引发了中国人的反思；另一方面，一些爱国志士通过到西方留学考察而有所思。都发现西方的学术体系虽然没有中国的学术体系那么庞大和完善，但西方的每种学术都是通过学院的形式进行教育和研究的，因而非常专业化，进步的速度也非常快，而且凡属于“科学”这一范围的学术都是偏重于工业发展的。而中国几千年来文化学术的承传和研究都是以个体为单位的形式进行的，都是一些各类专业学术中的有造诣之士在个人进行研究与社会实践，其学术知识和
