《人教版高中语文必修4第四单元综合测评（B）（含解析） .doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版高中语文必修4第四单元综合测评（B）（含解析） .doc（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第四单元测评(B)(满分120分,时间120分钟)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第13题。在中国历史上,“圣贤政治”有几个不同的境界,在不同的历史时期治理的层次境界有高有低,通常讲的是道、德、仁、义、礼五个不同的境界。群书治要节选的老子庄子里面都讲道:“圣人行不言之教,道不可致也。”最早圣人主持政事,治理天下,行的是不需要言传的教化,遵的是无为而治,他们的治国之道用语言讲不出来。后来由于丢失了这个道,才有德。老子里面讲道:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”在尧帝以前,伏羲氏、黄帝,甚至更早的帝王,都是以道治天下,后来失了道,人们就只能通过德来治理天下。
2、以德治理天下就是,教导人们自己修德,从而教化大家都来修德。尧帝、舜帝、禹帝他们都是在以德治理天下。这个时候人人为公,这就是孔老夫子讲的大同社会。后来从夏朝夏启开始,大同社会里的禅让制没能够继续,开始出现了“家天下”,这个时候叫“失德而后仁”。夏、商、周的开国君主都是圣人,大多数君王都很贤能,办理政事是以仁为核心。仁是讲仁爱,大家都非常仁爱,社会也很好。夏、商、周每一个朝代都是好几百年。但这个时候人开始有了私心,这是我们讲的“小康之治”。后来周幽王昏庸,西周变为东周,东周又分春秋战国。东周时期仁没有了,但大家还讲义。春秋战国是以义来维系的社会,出现了很多义士,人人都很讲道义。虽然是诸侯争霸,但是
3、名义上还是属于周朝,义还存在着。后来秦国通过商鞅变法,迅速强大起来,采用的是法治,用严苛的法令来治理国家。虽然是很快强大起来,并且统一了六国,但用法治理国家,收效虽快,灭亡速度也很快。秦朝经过十几年的时间就被推翻了。在中国历史上秦朝是以法治国的唯一一个例子,纯粹用严苛的法律来治理国家,结果国家很快就灭亡了。汉朝汉高祖刘邦统一天下以后,他吸取秦朝亡国的教训,采用儒家思想,恢复了伦理道德的教化。但是人心已经大大不如以前了,义没有了,所以就制定礼。从汉朝一直到清朝,维系着中国社会发展的就是一个“礼”字。礼就是秩序,这是维系社会的最低标准。以上是中国古圣先王治理国家的五个不同的境界。最高的境界是以道治
4、国,最低的是以礼治国。如果礼没有了,礼崩乐坏,社会风气就马上转向衰败,人人自私自利,社会就会陷入混乱。我们学习群书治要,首先要对这五种治国境界有大致的了解,知道古圣先王是如何来治理国家的。通过弘扬传统文化,把道德仁义礼恢复起来。我们虽然是庶民,但我们可以通过道德仁义礼来修身。身修好了自然家齐,家齐然后国治。(国学2014年第4期,作者萧祥剑)1.下面对于“圣贤政治”的理解,不正确的一项是()A.“圣贤政治”的五个境界分别出现在不同的历史时期,层次也有高低之分。B.老子和庄子都谈到了治理天下的五个境界,而他们最推崇的则是以道治国。C.从最初的帝王一直到清朝,“圣贤政治”并不是延续不断的,其间也有
5、反例。D.由汉至清,都靠“礼”维系社会发展,但以礼治国是圣贤治国的最低境界。解析:B项不正确,第二段中只说老子中谈到了“圣贤政治”的五种境界。答案:B2.下面有关历史上道、德、仁、义、礼五种治国境界演变的表述,符合原文意思的一项是()A.尧帝前的圣人无为而治,道行天下;后来失了道,人们就只能以德治天下。B.夏、商和西周时代,“失德而后仁”,大家仁爱而无私心,社会秩序良好。C.整个春秋战国时期,各国都是以义治国,人们讲求道义,出现了许多义士。D.汉高祖刘邦先用儒家思想治国,后又转用礼制,以礼治国一直延续到清朝。解析:B项“人无私心”不当,文中说“这个时候人开始有了私心”。C项“整个春秋战国时期”
6、不当,因为商鞅变法时期的秦国也属战国,要将“秦国”和“秦朝”分开。D项“礼”是儒家思想所提倡的,不是对立的,更不应分先后。答案:A3.根据文意,下列表述不正确的一项是()A.尧、舜、禹时代实行禅让制,重视道德教化,人人为公,被孔子称为大同社会。B.夏、商、周三代是“小康之治”,各自延续数百年,君王都很贤能,百姓崇尚仁爱。C.不注重道德教化,单纯以严苛的法令制度治国,是秦国迅速走向灭亡的主要原因。D.学习群书治要,是为了了解古代圣贤治国的策略,弘扬传统文化,提高道德修养。解析:B项“君王都很贤能”说法绝对,原文为“大多数君王都很贤能”。答案:B二、古代诗文阅读(27分)(一)阅读下面的文言文,完
7、成第47题。(19分)扁鹊者,勃海郡鄚人也,姓秦氏,名越人。少时为舍长。舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年,乃呼扁鹊私坐,间与语曰:“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”扁鹊曰:“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊:“饮是以上池之水,三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。为医或在齐,或在赵。在赵者名扁鹊。当晋昭公时,赵简子专国事。疾,五日不知人,于是召扁鹊。扁鹊入视病,出,董安于问扁鹊,扁鹊曰:“血脉治也,而何怪!昔秦穆公尝如此,七日而寤。曰:我之帝所甚乐。吾所以久者
8、,适有所学也。帝告我:“晋国且大乱,五世不安。其后将霸,未久而死。霸者之子且令而国男女无别。”公孙支书而藏之,秦策于是出。夫献公之乱,文公之霸,而襄公败秦师于殽而归纵淫,此子之所闻。今主君之病与之同,不出三日必间,间必有言也。”居二日半,简子寤。其后扁鹊过虢。虢太子死,扁鹊至虢宫门下,问中庶子喜方者曰:“其死何如时?”曰:“鸡鸣至今。”曰:“臣能生之。”中庶子曰:“先生得无诞之乎?何以言太子可生也?”扁鹊仰天叹曰:“越人之为方也,不待切脉望色听声写形,言病之所在。闻病之阳,论得其阴;闻病之阴,论得其阳。病应见于大表,不出千里,决者至众,不可曲止也。子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,
9、循其两股以至于阴,当尚温也。”中庶子闻扁鹊言,目眩然而不瞚,舌挢然而不下,乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊,出见扁鹊于中阙,曰:“窃闻高义之日久矣,然未尝得拜谒于前也。先生过小国,幸而举之,偏国寡臣幸甚。有先生则活,无先生则弃捐填沟壑,长终而不得反。”言未卒,悲不能自止,容貌变更。扁鹊曰:“若太子病,所谓尸蹶者也。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生,以阴入阳支兰藏者死。凡此数事,皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之,拙者疑殆。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石,以取三阳五会。有间,太子苏。太子起坐。更适阴阳,但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰:“越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳。”
10、(节选自史记扁鹊仓公列传,有删改)注:指赵简子想灭晋卿范氏和中行氏与秦穆公想平晋乱一样。4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分)A.特以诊脉为名耳特:特别。B.不出三日必间间:痊愈。C.问中庶子喜方者曰方:医术。D.先生得无诞之乎诞:欺骗。解析:本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项,特:只是。答案:A5.以下各组句子中,全都表明扁鹊拥有高超医术的一项是()(3分)长桑君亦知扁鹊非常人也以此视病,尽见五藏症结先生得无诞之乎目眩然而不瞚,舌挢然而不下但服汤二旬而复故故天下尽以扁鹊为能生死人A.B.C.D.解析:本题考查筛选文中信息的能力。句是长桑君评价扁鹊,此时扁鹊并
11、未拥有高超的医术。句为中庶子所言,且为怀疑之语。句只表明中庶子惊奇,还未验证扁鹊所言。答案:C6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.扁鹊少年时管理客馆时偶遇长桑君,时常恭敬地对待他。后来长桑君拿出一种药给扁鹊,扁鹊按照他说的服药三十天后,就能看见墙另一边的人。B.扁鹊为晋国大夫赵简子诊病,断定晋国将要大乱,之后会有人称霸而且称霸不久就会死去,霸主的儿子将让国家男女淫乱。C.扁鹊治病不需给病人切脉、望色、听声、写形,就能说出病因在什么地方,因为他根据病人外表症候,就能推知内部的病机;诊察到内部的病机,就能推知外表的病症。D.扁鹊认为虢国太子是阳气袭入阴气,可以治愈,如
12、果情况相反,就会死亡。他认为自己并未有使死人复活的本领,只是可以使不应当死的人恢复健康而已。解析:本题考查理解文章内容的能力。B项,晋国混乱称霸一事,是秦穆公引用天帝的话,非扁鹊断定。答案:B7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分,每小题5分)(1)我之帝所甚乐。吾所以久者,适有所学也。(2)有先生则活,无先生则弃捐填沟壑,长终而不得反。答案:(1)我到天帝那里非常快乐。我去那么长时间的原因,是正好碰上天帝要指教我。(关键词:“之”“所以”“适”)(2)有先生在就能救活我的儿子,没有先生在他就会被抛尸野外而填塞沟壑,永远死去而不能复活。(关键词:“捐”“填沟壑”“反”)参考译文:扁鹊是
13、渤海郡鄚人,姓秦,名越人。少年时管理客馆。有个叫长桑君的客人住到客馆里,只有扁鹊认为他是一个奇人,时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。他来来去去有十多年了,一天叫扁鹊和自己坐在一起,悄悄和扁鹊说:“我有秘藏的医方,我年老了,想传留给你,你不要泄漏出去。”扁鹊说:“遵命。”他这才从怀中拿出一种药给扁鹊,并说:“用草木上的露水送服这种药,三十天后你就能知晓许多事情。”接着又拿出全部秘方都给了扁鹊。忽然间人就不见了,大概他不是凡人吧。扁鹊按照他说的服药三十天,就能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时,能看五脏内所有的病症,只是表面上还在为病人切脉。他有时在齐国行医,有时在赵国行医。在赵国
14、时名叫扁鹊。在晋昭公的时候,赵简子独掌国事。赵简子病了,五天不省人事,于是召来扁鹊。扁鹊入室诊视病后走出来,大夫董安于向扁鹊询问病情,扁鹊说:“他的血脉正常,你们何必惊怪!从前秦穆公曾出现这种情形,昏迷了七天才苏醒。(醒来后)说:我到天帝那里非常快乐。我去那么长时间的原因,是正好碰上天帝要指教我。天帝告诉我:“晋国将要大乱,会五代不安定。之后将有人成为霸主,称霸不久他就会死去。霸主的儿子将使你的国家男女淫乱。”公孙支把这些话记下收藏起来,后来秦国的史书才记载了此事。晋献公的混乱,晋文公的称霸,及晋襄公在崤山打败秦军后放纵淫乱,这些都是你所闻知的。现在你们主君的病和他相同,不出三天就会痊愈,痊愈
15、后必定也会说一些话。”过了两天半,赵简子苏醒了。后来扁鹊路经虢国。正碰上虢太子死去,扁鹊来到虢国王宫门前,问一位喜好医术的中庶子:“他什么时候死的?”中庶子说:“从鸡叫到现在。”扁鹊说:“我能使他复活。”中庶子说:“先生该不是胡说吧?怎么说太子可以复活呢!”扁鹊仰望天空叹息说:“我用的治疗方法,不需要给病人切脉、察看脸色、听声音、观察病人的体态神情,就能说出病因在什么地方。我知道病人外表的症候,就能推知内部的病机;诊察到内部的病机,我就能推知外表的病症。人体内有病会从体表反映出来,这方圆千里之内,诊断病症的方法很多,不能只认一个道理。你如果认为我说的不真实可靠,你试着进去诊视太子,应会听到他耳有鸣响,看到鼻翼扇动,顺着两腿摸到阴部,那里应该还是温热的。”中庶子听完扁鹊的话,眼睛呆滞瞪着不能眨,舌头翘着说不出话来,于是他进去把扁鹊的话告诉虢君。虢君听后十分惊讶,走出内廷在宫廷的中门接见扁鹊,说:“我听说您有高尚的品德已很长时间了,然而不能够在您面前拜见您。这次先生您路经我们小国,希望您能救助我们,我这个偏远国家的君王真是太幸运了。有先生在就能救活我的儿子,没有先生在他就会被抛尸野外而填塞沟壑,永远死去而不能复活。”话没说完,悲哀不能自我克制,容貌神情发生了变化。扁鹊说:“您的太子得的病,就是人们所说的假死。太子实际没有死。因为阳气入袭阴脉而阻
