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1、第14课孔孟两章1走近作者孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。晚年整理了诗书礼易等古代文献，还编写了历史著作春秋，这些书被汉以后的读书人尊为“经”。孔子的儒家理论也作为封建思想的正统，统治了我国两千多年，在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”等。在品德方面，孔子主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。论语现存20篇，是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及弟子们言行的语录体专集。“论”，读“ln”，择也，选择摘录之意。宋儒把论语大学中庸孟子合称为“四书”，奉之为儒家经典。孟子(约前372前289)，
2、名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时期的思想家、政治家、教育家。他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，形成了贯穿中国封建社会的思想体系孔孟之道，孟子也被尊为儒家的二号圣人“亚圣”。他在政治上提出以“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，反对兼并战争，反对暴虐的统治，在哲学上提出“性善论”。孟子中的文章富于雄辩，鼓动性强，气势雄浑，感情强烈，具有“若决江河，沛然莫之能御”的风格。孟子又善于运用比喻和引用寓言来生动形象地表明抽象的道理，使文章引人入胜，富有文采，有很高的文学价值。2相关知识诸子百家：先秦至汉初各个学派的总称。“诸子”指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，道家的老子等，
3、也指他们的代表作。“百家”指各学派。汉书艺文志根据西汉刘歆的七略，把儒家经典列入六艺略中，另在诸子略中把先秦至汉初的各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家，又著录各家著作“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”。后据此概括为“诸子百家”。诸子百家中，比较有影响的有儒、道、墨、法四家，分别以孔子(孔丘)、老子(老聃)、墨子(墨翟)和韩非子(韩非)为代表。鲁国的孔丘和晚于他100多年的孟轲(孟子)是儒家的杰出代表人物。先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如论语孟子庄子等。历史散文是以历史题材为主的散文，凡记叙历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如左传等
4、。我国古代为了区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。注音(1)颛臾(Zhun y)冉(Rn)有社稷(j) 虎兕(s)出于柙(xi) 固而近于费(b)孝悌(t) 庠(xin)序饿殍(pio)(2)相龟注意方言和习惯性误读字汉语中有不少字在不同的方言区，人们有着习惯的读音。这些习惯的读音与普通话的标准音相去甚远，必须予以重视和纠正。在平时，遇到拿不准的字音，不能仅凭自己的主观印象去读，要勤查字典词典，了解正确读音。如：扛鼎之作(n)，戛然而止(ji)，载体(zi)，胴体(dn)，模棱两可(ln) 等。 一、课外阅读阅读下面的文字，完成14题。“不违农
5、时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”1下列各句中“之”字用法与其他三项不同的一项是(C)A五亩之宅B王道之始也C然而不王者，未之有也D鸡豚狗彘之畜解析：C项的“之”是代词，代这种情况。A、B、D三项中的“之”为助词。2与“申之以孝悌之义”句式相同的
6、一项是(B)A然而不王者，未之有也B五亩之宅，树之以桑C七十者可以食肉矣D非我也，兵也解析：例句与B项均为状语后置句。A项为宾语前置句；C项为省略句，“以”后省略“之”；D项为否定判断句。3下面对文意的表述理解错误的一项是(B)A孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。B孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。C对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。D本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。解析：B项所
7、表达的仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”这些条件。4翻译文中画线的句子。(1)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。译文：_(2)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。译文：_答案：(1)按一定的季节砍伐树木，木材就会用不完。(2)百亩大的田地，不要耽误生产季节，几口之家，就可以因此而不受饥饿了。二、基础训练5下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是(C)A论语(ln)虎兕(s) 鸡豚狗彘(zhu)B数罟(sh) 洿池(w) 买椟还珠(d)C颛臾(zhun) 社稷(j) 庠序之教(xing)D冉有(rn) 饿殍(pio) 养生丧死(sng)解析：A项，
8、“豚”应读tn；B项，“数”应读c；D项，“丧”应读sng。6下列各项中，加点词语的使用不当的一项是(B)A堡垒最容易从内部攻破，如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。B比赛开始了，运动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。C20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。D片面追求升学率，只能培育出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害。解析：A项，祸起萧墙：泛指内部发生祸乱。B项，陈力就列：指能施展则居其位的意思。C项，分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。D项，四体不勤，五谷不分：形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。7下列各句中，加点的词语使用正确的
9、一项是(A)A人类拥有一双明亮的眼睛，但人们常常用它向外看，欣赏外面的风景或者专盯别人的毛病，很少有人把它翻转过来向内看自己，用心之光向心中看，用智慧之光观照自己的心灵。B军报文章称，中国直升机逐步形成从1吨级到13吨级多平台系列机型的产品构架，创造出中国以致世界直升机发展史上多个第一。C几位海外留学生的加入，使我们的技术力量大为增强，我们正可以因人成事，做一番大事业。D最近一篇名为“一位父亲给梦鸽女士的一封信”的文章被各大网站转载，该文并没有谈耸人听闻的“李某某案件”，而专门剖析了梦鸽女士在家庭教育方面存在的问题，引起了网友们的强烈共鸣。解析：A项，观照：仔细观察，审视。B项，以致：用在下半
10、句的开头，表示下文是上述情况造成的结果，多指不好的。联系上下文是讲范围的扩大，应用“乃至”；C项，因人成事：依靠他人办成事情，一般含讽刺意味；D项，耸人听闻：故意说大话，使人听了很震惊，事情不存在或被夸大，显然不合乎语境。8下列各句中，没有语病的一句是(D)A青年旅行社的导游详细地给我们介绍了阿坝州的风景名胜，羌、藏民族的历史变迁，民风民俗，饮食习惯和服饰特点等。B为了杜绝交通拥堵不再发生，相关部门建议增收拥堵费。对于“拥堵费”的作用，不该一味否定，也不能过分夸大，更不能有依赖心理。C中央纪委监察部网站9月2日正式上线并接受举报后，受到广泛关注，截至9月底，网络举报量日均达到300件左右。D在
11、经济和文化快速发展的今天，越来越多的人意识到精神健康的重要性，人人希望在拥有良好体魄的同时，也拥有健康的精神生活。解析：A项，不合逻辑，“民风民俗”和“饮食习惯和服饰特点”有包含关系，不能并列；B项，否定失当，“杜绝交通拥堵不再发生”把语意说反了；C项，“日均”表平均数，不能和“左右”连用，“达到300件左右”不合逻辑，“日均”“达到”后都应跟一个确定的数，不能用约数。9依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(B)中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计算。_，_，_，_，_，_。2013年12月4日，“中国珠算”被正式
12、列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。即便是不识字的人也能熟练掌握珠算算盘结构简单，操作方便包含了珠算的所有秘密蕴含了坐标几何的原理用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌ABC D解析：从前文的句子“借助算盘和口诀”可看出，下文应是对“算盘”和“口诀”的对应解释，主要说明算盘的结构及原理，是对“珠算口诀”的解释，是算盘和口诀融合运算的效果，放在最后。10观察“提升中国公民旅游文明素质行动计划”的标志图案，完成下列题目。(1)图案构成要素_(2)图案象征意义_答案：(1)图案要素介绍：龙、长城、“文”字。(2)图案象征意义：“文”字，表达提高公民
13、文明素质；龙的形象象征了中国悠久的文化历史，长城的造型，代表了中国丰富的旅游资源。11在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。保护儿童，在对象上不断扩大覆盖范围面固然重要，但建立有效的救助机制，_，才是治本之策。十多年前，电影刮痧讲述了一位中国老人到美国用“刮痧”疗法给孙子治病，却被当地儿童福利机构误认为“虐待儿童”而遭起诉的故事。今天看来，那种“误会”所彰显的“孩子至上”理念和“强制报告”等刚性制度，_。让困境儿童享有一个阳光灿烂的童年，从观念更新到制度创新，从福利保障到社会参与，_。_答案：使之惠及广大儿童其实很值得学习借鉴所有大人们要做的还有很多写法归纳季氏将伐颛臾(1)批驳的论点明确，感情色彩鲜明。文章一开始就提出了批驳的对象，所以说批驳的论点明确。同时批驳的感情色彩也很鲜明，如第二段孔子批驳的“无乃尔是过与？”“何以伐为？”不仅观点明确，甚至带着鲜明的感情色彩。(2)论据的多样性。本文运用了三种论据。以历史材料作论据，如“昔者先王以为东
