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1、创世纪内容大纲约瑟的生平（第37-50章）第37章的教训本章只记载一件事情，是人性中间常常发生的事。这件事是每一个时代都有过的事情。这件事记载下来是整个历史，整个人类，特别是年青人伟大，章的教训，这章圣经的地位，是全本圣经1170多章里面有独特的地位；因为发生的时期是相当上古的时代。发生的时期是发生在很俊美的年青人身上。发生的事情是每一个时代常常有的事情。这个年青的回应是完全不一样的，他足够成为万事师表。足够成为历代的良范，约瑟是年青人中间受不白之冤最痛苦的一个模范。1、约瑟的背景（1-4）（1）、17岁与哥哥们一同牧羊-本分勤劳（2）、与哥哥们常处一起-与人很好相处，单纯无瑕。（3）、讲哥哥
2、的恶事告诉父亲-对罪恶恨恶，有公义，美好的道德品格。（4）、雅各特别爱约瑟，为他作彩衣（偏爱-仇恨）（5）、哥哥们恨恶他，不与他说和睦的话。2、约瑟作了两个梦（5-11）似乎神要故意训练约瑟在大难中间建立人格，神给约瑟特别恩典，启示将来要发生的事。结果变成他的灾祸。（1）第一梦-哥哥因此更恨他约瑟根本没有存心骄傲，根本没有轻看他的哥哥，根本没有人以自我为中心。他不过是实情讲出他的梦而已。（2）第二梦-哥哥都嫉妒他】应用：生命的惯性：人只听自己想听的，不愿意接受不想听的东西。但是要听的东西一下子就听进去，这就是人有选择性意志或概念。我们主动过滤讨厌的事，主动吸收我们喜欢的事情。例子：一篇道下来听
3、到每一个人接受不一样。 我们要相信：若是出于神，人是无法改变，若不是出于神，达也达不到-静观其变吧！（3）两种不同的反应雅各的十个儿子坚决反对不接受约瑟的梦。这就是神的旨意相冲突。雅各选择接受不同的意见存在心里。 应用：世界上曾经有一个人，好到一个地步，连自己的哥哥都不喜欢他，他从来不存心恨哥哥。父亲叫他去看哥哥他马上答应顺从长辈。存心善良，不怀恶意，关心哥哥尽孝道。他好心没有好报，上帝给他作梦，给他荣耀的应许。告诉他将来要成为众人的元首。3、哥哥们图谋要害约瑟（12-20） （1）、雅各派约瑟看望十个哥哥是否平安，这不是一个正确的作法。（2）、哥哥们同谋杀害约瑟 A、他们以为自己是受害者，把
4、约瑟当做是害人者，其实约瑟不是这样的人。B、他们谋杀约瑟的目的是不要让梦成真，这是人的意志与上帝的意志冲突。C、许多时候我们的决定会影响自己，也会影响别人的后半生，以及与神的关系。4、两位哥哥的反应（18-28） （1）、流便（老大一个人对9人的声音）-建议把约瑟仍在坑中，不可杀害他。（2）、犹大（老四经济学家）-建议把约瑟卖给以实玛利人。当上帝应许他以后，似乎把他丢掉了，之后，他被哥哥出卖了，就被送到埃及去了。到了一个人地生疏的地方。到异国他乡作最下级的工作，被卖作成奴隶。作奴隶之前他有健康，有体力，有青春，你就可以被人使用几十年。兄弟是为了钱把约瑟卖到埃及去了。一方面要钱把弟弟卖掉，一方面
5、要名不承认是他们作的坏事。（3）、罪人动机的转换：杀害-扔在坑里-卖给以实玛利 A、 人算不如天算-约瑟没有死-神的旨意还会成就B、上帝的旨意是无法破坏和抵挡的，神在人最败坏的时候，运行他的智慧来拯救人。C、神的手在运行中是人看不见的-所以谋事在人，成事在天。第38章的教训1、犹大的三个儿子（1-11）（1）、大儿子珥 + 他玛行恶被神治死（早死是神的审判）-作为父亲是有责任的。（2）、次子俄南 + 他玛-只享受不尽本分-自私和邪恶-欺骗父亲-对不起哥哥-得罪上帝（3）、幼子示拉犹大说谎欺骗他玛，叫他玛回去守寡-欺骗别人的，也会被人欺骗。应用：A、犹大与外邦女子结婚，婚姻出现问题，产出不敬虔的
6、后代，结果受到报应。B、儿子是神所赐的产业，我们要把儿子教育好，最重要的要把孩子带到神的面前。2、犹大与他玛乱伦（1219）（1）犹大性冲动与他玛发生性关系犹大不知情-犹大主动亲近试探-结果进入试探-最后带来羞辱（2）他玛从犹大怀孕 不对的事很容易中标，许多正常的却不容易怀孕，意外的却容易怀孕。3、犹大差朋友要回当头（20-23） 找不到妓女-要不会当头4、犹大责问他玛（24-26） （1）犹大要烧死他玛-发现与他犯奸淫的是自己-在这事上他玛更为有义（2）犹大承认自己不义-知错悔改-不再与他玛同寝5、他们生双子（27-30）（1）法勒斯（神拣选他）-波阿斯-大卫-弥赛亚神的旨意超过人的问题，神
7、的智慧可以使用人的错误成就他的旨意，但还是要为自己罪承担责任或付出代价。例如：犹大出卖耶稣。（2）犹大不能继承长子的名分A、长子名分给了约瑟-得双倍的产业；B、犹大的失败-神还使用他成为基督血缘的系统-显出神的主权和怜悯。（3）耶稣的家谱他玛-喇合-路得-拔示巴第39章的教训1、神与约瑟同在赐福波提乏（1-6） （1）、约瑟在埃及作奴隶-异国他像，人生地不熟，语言不通-是很痛苦的一件事。问题：约瑟被卖的时候，上帝与他同在吗？约瑟这样受不白之冤是否软弱下去？（2）、耶和华与约瑟同在百事顺利苦难中有神的同在（3）、波提乏恩待约瑟A、看见耶和华与他同在；B。看见耶和华使他所作的尽都顺利。C、约瑟在主
8、人面前蒙恩，管理一起家中所有的。（忠于主人-诚实工作）D、神藉约瑟赐福波提乏全家和财产（约瑟好的基督徒成为别人祝福的管道）问题：你所作的事是否让人看到神的同在呢？2、波提乏之妻引诱约瑟（712）（1）、约瑟秀雅俊美 一个人长的俊美是恩典，也是危机，约瑟作很大的管家，他年事慢慢长起来。是很青春是很健壮很英俊的男孩子。慢慢地主人的妻子爱上他。应用：我们要怎么使用我们的美貌呢？有人用美貌犯罪，有人用美貌勾引其他人或作交易。（2）、主人之妻引诱约瑟-你与我同寝吧A、一个人在顺利中常常会有试探临到-撒旦不甘心-要常常警醒魔鬼会你困难时-会趁机攻击；在你顺利时-会趁机诱惑；魔鬼在你逆境时-会落井下石；在你
9、顺境时会使你堕落应用：很多男人什么都好，就是很难过美人关。多么英勇的人看到女人就软下来了，历史上记载这样的事情是很多的。何况是自己送到门前来的，是免费的，而且是不可能被告发的。因为她自己要的。如果我主动要，她可能会宣布秘密。如果她自己要的，哪里会宣布秘密。趁机享受一下，搽干就没事了。这好事送上门来有什么不好。我不花一分钱的，是主人的妻子诱惑上床的。圣经说波提乏的妻子见约瑟容貌俊美，所以，就跟他说你跟我睡觉吧B、长期分居会带来性的试探-丈夫不在家-波提乏之妻有性的需要，不守本份。应用：许多女人在丈夫不在家的时候，太寂寞想不过的事情。许多人以为只有男人会有淫念，很多女人也会的。一个不规矩的女人，当
10、他情欲发动的时候，她会比男人更不懂羞耻，她会把自己送上门来。有些漂亮英俊的男人专吃这种饭。因为这样他可以不劳而获，他不但不必花钱去嫖。他一面享受，一面可以得到一大堆不义之财。（3）、约瑟第一次拒绝（作为青少年本有性的需要）A、你丈夫只留下你没有交给我-约瑟知道自己的本位和责任B、我怎么作这大恶得罪神呢？这句话是人类历史中最大的道德宣布。约瑟没有说我岂可得罪你的丈夫呢？因为约瑟的观念里面，犯奸淫不是得罪你丈夫而己，约瑟完全拒绝。如果他接受多好，有享受，有免费，又可以知道很多的奥秘。如果享受多好啊，因为这太太一定很满足，可以在丈夫面前大大提高他的地位，以后前途无量。但是，约瑟说不好，你说的好，是我
11、的不好，你给我的享受是我的羞耻，你以为这种的生活对我来说是大恶。你以为我会得罪你丈夫，我是得罪上帝。约瑟不要犯这样的罪让上帝，约瑟的信仰与行为是连在一起的。约瑟的信仰是生命的信仰，约瑟的行为是生命的行为，约瑟的价值观不同，道德标准不同，人神关系不同，人人关系不同。应用：-约瑟知道事情的严重性，今天的人把这事当做平常。不要成为第三者，破坏别人的婚姻得罪神。（4）、主人之妻天天引诱（很大的试探）A、主人之妻只顾自己的需要。不顾自己作为妻子的尊荣以及伦理道德，更不把这事看做得罪神。B、约瑟天天拒绝，甚至不和她在一起-试探是难免，面对试探要选择逃避与拒绝。应用：约瑟坚决百分之百拒绝她。因为这个勾引不是
12、出于爱情，就是真正出于爱情也是不能接受。这种勾引是为了性欲。性欲就是为了要得着，不是要给予。但人不能得到的时候，欲就变成恨，恨就变成害。所以，弟兄姐妹我奉主名对你们说，不要跟恶者发生任何关系，不要像愚蠢的外邦人一样随便放纵你的情欲。在甜美的活语背后有致命的伤害，有永恒的妒恨正在威胁着你。（5）、最后一次勾引（约瑟进屋办事，波提乏强迫他发生性行为，约瑟逃跑）应用：当你在教会说我是基督徒的时候，请问你在试探面前你是不是基督徒，当你受到这种诱惑的时候，你记得不记得耶稣为你死在十字架上，要拯救你脱离罪恶。约瑟坚决拒绝抗拒，这是对罪的反应-约瑟成为历世历代年青人最好的榜样。3、主人之妻诬告约瑟（13-1
13、8）波提乏之妻在家人面前诬告约瑟-恶人先告状-一个人处在劣势中会被冤枉。应用：人有占有欲-得不到的时候就由爱慕生出仇恨来。当女人存心犯罪的时候，一定胜过男人的。波提乏的妻子天衣无缝制造一个人人都肯相信的故事，她站在弱者的身份赢得所有人的同情。她站在社会青年都可能犯这种罪的下面诬告约瑟。约瑟真是哑巴吃黄连有苦说不清。约瑟要如何解释，他怎么讲都没有人相信。结果他就逃监牢。例如：许多男女分手后成为仇敌，许多的贪官栽在情妇的手中。4、主人把约瑟下在监狱里（1923）（1）、主人听后生气，把约瑟下在监狱里问题1：约瑟是行义被冤枉-为义受逼迫-上帝在哪里？-这是神旨意的许可（2）、在苦难中神与约瑟同在-蒙
14、福-尽都顺利上帝好像理睬都不睬，管都不管，不替他伸张正义，好像让他去死一样。被卖-作奴隶-被害-作囚犯。但是在监牢中间上帝与约瑟同在。上帝没有安慰他，只有同在。 第40章的教训1、酒政与膳长得罪法老被下监（1-4） 约瑟服侍他们两人-这是神的安排2、酒政与膳长因作梦愁闷（5-8） （1）、作梦没有人能解释而苦闷（2）、解梦乃是出于神-人不能强解。应用：上帝启示的人的时候，用各样的方法，有时候用梦的方法把启示赐下来。从创世纪一直到玛拉基书。在旧约有很重要的时期，有很重要的梦都足上帝赐下来的。但是，我们不能把这东西反过来说，凡是人作梦都是上帝的启示。冈为连圣经都没有讲过这句话。不但如此，在整个旧约几千年的中间。以梦的形式领受上帝启示的人并不太多。圣经中被记载下来的梦，有间隔好几百年以后才有发生。就单单在约瑟一生中，神启示他的梦也只有两次而己这样，我们要注意的就是，不要凡梦都相信，认为所有的梦都是神的启示。特别在末后的时代许多奉上帝的名说预言。许多所作的梦根本不是从上帝来的。我们不能把梦信以为真。我们也不可以随便解释那不是从神来的梦。免得我们受上帝亲自的责备和刑罚。（3）、为什么后来的梦没有像以前的梦那么重要的呢？为什么新约的梦没有旧约那么重要呢？为什么旧约后期
