《法门寺慈善基金会品牌文化推广战略纲要》由会员分享，可在线阅读，更多相关《法门寺慈善基金会品牌文化推广战略纲要（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、法门寺慈善基金会品牌文化推广战略纲要前言：法门寺慈善基金会着眼长远发展，希望找到方法，加大力度，整合法门寺佛教文化资源，启动市场需求，最终让佛教慈善事业发扬光大，惠及众生。商业社会中的佛文化推广现状：其实，这所谓的现状就反映在我们每一个人的心中，两个字：疑惑。包括僧人在内，现实社会有多少人可以自诩是个佛教徒，无数相关的争议和不良新闻引发形象危机，已经让人们离佛越来越远。近乎巫术的说辞宣讲，行为可疑动机不纯，教义复杂难以理解，凡此种种，让沾染了浓重商业味道的佛教文化推广成为难题。披着袈裟讲着佛法，行的却是苟且私利。所有的推广行为，说白了就是：卖佛。然而，人类社会之所以可以不断发展，价值的交换和让
2、渡是唯一动力。也就是说：佛，不是不能“卖”。关键看是谁在卖，为什么卖，向谁卖，怎么卖。宗教是种信仰，相信的认为至高无上，不信的认为一文不值，自己都不信怎么让别人相信呢，更遑论推广了。如果脱离了佛教的本义，歪嘴和尚胡念经，赤裸裸地借佛取利，也就难怪人们会敬而远之了。主题词：正本清源，提纲挈领：观诸国内佛教文化推广的过程和手段，大同小异，重在“卖佛”。从业人员目的偏离思想混乱，缺失最根本的道德依据和文化引领。因此，所有的市场行为难免“假大空”的现象和急功近利的结果。反观自身，法门寺慈善基金会同样需要彻底的反省。法门寺慈善基金会品牌文化推广战略其实就是一次深刻反省的机会和举措，是避免我们的市场行为重
3、蹈覆辙同流合污的关键一步。需要反省的根本其实很简单，法门寺慈善基金会的宗旨：发善愿，行善事。这六个字就是本源和纲领。这六个字需要法门寺慈善基金会每一个员工重新理解和认识。法门寺慈善基金会品牌文化推广战略定位：发善愿，行善事。怎么理解这六个字，每个人都不尽相同，但“佛的慈悲”是不变的真理。我们的解释如下，发善愿，让尽可能多的普罗大众能够接触、认识、领悟“佛的慈悲”；行善事，让尽可能多的普罗大众能够感受、体会、参与“佛的慈悲”。法门寺慈善基金会品牌文化推广策略：一、 佛的慈悲法门寺因佛界圣物佛指舍利而生，佛指舍利是现世仅存的释迦牟尼佛真身传承，其唯一性、神圣性、价值性都决定了法门寺在佛教界的无上地
4、位。以法门寺的佛教文化资源和政府的大力支持为背景，传播佛教思想和文化，实现佛教思想和文化的价值，服务社会温暖人心。法门寺慈善基金会导入和建设专属视觉形象识别体系（VIS），统一思想明确目标，创立价值品牌系统，让市场行为规范在品牌管理系统之下，确立市场地位，培育市场信心，成就品牌形象。二、 发善愿让尽可能多的普罗大众能够接触、认识、领悟“佛的慈悲”，文化的传播需要载体和媒介。在中国，宗教文化的传播必然依靠自己的载体和媒介。近期目标（一年内）求精不求量，把具备实质内容的两个自主媒体做出水平和规模，建立成熟可靠的发展模式。 法门杂志的外刊规划。定位：免费赠送的高端佛教文化出版物，具备权威性、文献性、
5、收藏性、实用性。编辑：佛教高端讲座、文白对照经典释义、慈悲为怀、觉悟而后坦途、一味禅、佛教资讯、功德主之家等专栏。设计：环保纸印刷，特殊开本，实用设计，佛教形制，互动互惠，以低端成本体现高端思想。渠道：赠送航空公司公务舱以上座位、动车一等座、火车软卧、五星级宾馆房间、高档会所等高端人群。合作：航空公司、高铁、电信、银行、酒店、高尔夫俱乐部等客户合作，以成本价格向他们提供刊物向其高端消费者免费赠送。 法门寺功德主之家网站定位：注册后可以使用的网上道场。内容：网上个人主页、教义传播、大德高僧讲座、自主礼佛布施行善、论坛、短信传播教义和高僧祝福，佛乐等。设计：佛教文化互动，体现佛教思想。会员：各界功
6、德主个人会员、团体会员。与法门外刊互相作用。三、 行善事 让尽可能多的普罗大众能够感受、体会、参与“佛的慈悲”，必须借助有别于一般社会慈善手段的具体行为，让人们感受认知宗教的独特魅力。“知行合一”其实与佛教思想暗合，只有践行真正“行善事”的理念，功德主的布施、供养、敬造才有意义，功德主的恩惠才和佛光一起普照人间，基金会的所有市场行为才能名正言顺。以下几个方案从成本、执行难度、效果、口碑和佛教背景出发，抛砖引玉。所有“行善事”的实施方案应该公布于一切自主媒体和招商手册，使功德主和商业伙伴知晓自己的价值付出的用途和意义。方案形成文字后即成说辞，具体执行可待条件成熟后落实。 传经天下 由基金会出资编
7、辑印行制作佛经佛像，通过寺庙自取、法门刊物附赠、会员邮寄、网上下载有声读物等方式免费传播。 社区进入 由基金会和具备资格的地产开发商合作，在其规模、档次、文化定位合适的项目社区，敬请佛龛。设计几款佛龛，不同的样式和价格由开发商出资，基金会提供相应的礼仪包装，为其住户提供家门口的心灵庇护所和礼佛场所甚至佛学课堂。 布施终南 终南山中有很多归隐静修的高士，他们虽然不全是佛教徒，但他们的人生选择具备道德榜样的力量。每年冬季是山中生活最艰难的时候，由基金会出资出人出力组织向他们提供过冬物资，不宜铺张不宜宣扬。 修桥普渡 基金会调研国内贫困山区特殊地区人们出行上学必经的险阻地段，修造仅供行人牲畜安全通行
8、的低成本桥梁，桥头敬造佛龛供人敬仰。取彼岸、轮回、普渡等佛理，造福人民。四、 商业合作与产品创意一旦理顺头绪，文化与商业的合体就能真正打动人心，满足人们身心两方面的需求。目前正在进行的有待进行的合作项目可以同步执行，与文化推广战略并不矛盾。具体的商业手段千头万绪，涉及产品、行业、合作模式、市场分析等方方面面，此文化推广战略纲要一旦落实，成为基金会的发展方向和基础，商业机会和商业手段都会无限繁衍再生，这里暂不详论。法门寺慈善基金会品牌文化推广战略小结： 万事求人不如求己，真正相信并践行“发善愿，行善事”的基金会宗旨，贯彻基金会视觉识别体系（VIS），打造自主传媒占领高端阵地，以具体可行并体现佛教
9、特点的慈善行为引领道德关注，让基金会由内而外实现成立的初衷，进而以商养佛、以佛宏愿。出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，
10、性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
