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1、周易理论 第一讲周易的基本概念 武汉大学孙劲松 提几个问题 第一 大家对于周易怎么看 有什么了解 第二 你们对周易的那些内容有兴趣呢 第三 我们用什么样的教材 课程应该怎么上 讲义在yijingjiedu 密码123456 课程的主要安排 第一讲 周易 的基本概念1第二讲 周易 的基本概念2第三讲 义理与占筮第四讲 乾卦解读第五讲 坤卦解读第六讲 周易中的君子人格考试 基本概念笔试50分 闭卷 翻译一卦50分 开卷 一 前言 几乎所有的中国人都知道有 周易 对于这本书 大家是既熟悉又陌生 说熟悉 是因为它所承载的很多文化信息 影响了每一个中国人的思维习惯 文化心理 大家熟悉的成语 自强不息 乾
2、卦文言 厚德载物 坤卦文言 仁者见仁 智者见智 系辞上 洗心革面 系辞下革卦 启蒙 蒙卦 革故鼎新 革卦和鼎卦 文明 革卦 人文 文化 贲卦 二人同心 其力断金 系辞 释同人卦 等等词汇都出自 周易 还有 八卦新闻 丰颐酒店 等等全都出自 周易 周易 所蕴含的阴阳对立互补的思想 也深刻影响了每一个中国人的思维方式 说陌生 是因为只有很少的现代人认真的阅读过它 还有许多人认为它只是街头江湖术士混饭吃的工具 那么 周易究竟是怎样的一部书呢 下面 我们先对 周易 的内容作一个简单的介绍 二 周易产生的历史 据 周礼 春官 记载 易经 的三种形态 一曰 连山 二曰 归藏 三曰 周易 这三种 易 都是由
3、八个基本卦组合成六十四卦 这三种 易 的卦序是不同的 连山 以艮卦为首卦 象征 山之出云 连绵不绝 故称 连山 归藏 的首卦是坤卦 象征 万物莫不归藏于其中 即万物始发端于大地 终又归藏于大地 故称作 归藏 周易 是以乾卦为首 如果再详细一点 周易 的产生就可以分为以下几个关键的阶段 第一 远古的伏羲做八卦 在远古时代 伏羲根据他对自然界的理解 画出了八卦 第二 进入夏朝以后 演变成 连山 易 第三 进入商朝 演变成 归藏 第四 进入周朝 演变成 周易 这就是 史记 所说的 文王拘而演周易 卦辞乃文王作 第五 文王之弟 周公做爻辞 第六 春秋时期 孔子做 象传 系辞 文言 说卦 序卦 杂卦 连
4、山 归藏 早已失传 近年的考古 发现了归藏的残本 现存的周易就是由文王所作的 经 和周公 孔子所作的 传 所组成的 宋代以后 有很多学者对易经和传的产生过程提出质疑 三 周易二字的含义 第一 周第二 易文革的时候 山东大学一位教授 现任中国周易学会会长 被批判 造反派问 什么是周易 他说 周 就是胡诌 易就是容易 胡诌起来很容易 就是周易 造反派因此放他一马 周的含义 周有二意 1指周代 周为陕西岐阳地名 诗经说 周原膴膴 后来成了周王朝的名称 2指周普 郑玄说 连山者 象山之出云 连连不绝 归藏者 万物莫不归藏于其中 周易者 言易周普 无所不备 以 周代 更妥 易的含义 说文解字 云 易 蜥
5、蜴 易 象形 秘书 说 日月为易 象阴阳也 这里显示易有两个意思 周易乾凿度 说 易有 简易 变易 不易 三个意思 关于变易 详细解释一下 庄子是懂得变易的大师 齐物论 说 方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可 因是因非 因非因是 庄子妻死的变易观 庄子妻死 惠子吊之 庄子则方箕踞鼓盆而歌 惠子曰 与人居 长子 老 身死 不哭亦足矣 又鼓盆而歌 不亦甚乎 庄子曰 不然 是其始死也 我独何能无慨 然察其始而本无生 非徒无生也 而本无形 非徒无形也 而本无气 杂乎芒芴之间 变而有气 气变而有形 形变而有生 今又变而之死 是相与为春秋冬夏四时行也 人且偃然寝于巨室 而我噭噭然随而哭之 自以为不
6、通乎命 故止也 四 周易书本的基本内容 1太极 阴阳2八卦 3六十四卦4爻 辞 彖 象5十翼简介 1太极 阴阳 周易 中说 易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 宋代的易学大师邵康节说 一分为二 二分为四 四分为八 一般来说 阴阳未分 即为太极 阴 用两个短线 中间相断表示 为何用此表示阴阳 有很多种解释 一般认为 阳为奇数 阴为偶数 阴阳的符号只是表示奇数偶数而已 今人郭沫若 对西方社会史思想生吞活剥 突发奇想 认为阴阳符号代表古代生殖崇拜 渐渐得到海内外学术界的认同 实为荒唐 图二古太極圖 結構形式 兩儀生四象符號系統 結構形式 四象生八卦符號系統 陰陰 陰陽 陽陰 陽陽 陽 陰陰
7、陰陽 陽陰 陽陽 陰 結構形式 八卦結構符號系統 陰陰 陽陰陽 陽陽陰 陽陽陽 陽 陰陰 陰陰陽 陰陽陰 陰陽陽 陰 2八卦 阴阳两爻 做两次叠加 就形成四象 阴阳两个爻 做三次叠加 就形成了八卦 艮巽離乾 坤坎震兌 結構形式 八卦名稱 歌谣 八卦取象歌 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巺下断 大家要背诵 图三 伏羲八卦秩序图 说明由太极演化阴阳 四象 八卦的过程 图四 先天伏羲八卦方位图 图中列出了先天八卦的顺序 图五 后天文王八卦方位图 这个图序与 洛书 有关 3六十四卦 六十四卦由八卦两两重叠而成 周易的六十四卦之间的关系 错综复杂 牵一卦而动全体 这说明事物是普
8、遍联系的 背诵朱熹 卦名秩序歌 朱熹六十四卦次序歌 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济与未济 是为下经三十四 图六 六十四卦方圆图 4爻 辞 彖 象 爻 说文解字 的解释是 交也 象 易 六爻头交也 卦中的每一画 就是一个爻 在六十四卦中 每一卦有六爻 爻位由下往上计数 最下为第一爻 最上为第六爻 周易 中称阳爻为 九 阴爻为 六 比如 九五 就说明是阳爻在第五位 六四 就是阴爻在第四位 辞 在 周易 中 每一卦后面都有 卦辞 每
9、一爻后面有 爻辞 是对这一卦和这一爻的解释或者典型占卜事迹的纪录 相传为文王所作 彖 有 判断 断定 之意 在每一卦 爻后面没有 后面 都有一段 彖辞 是对断定一卦之大旨 象 由形象 象征的意思 分为大象和小象 每一卦和每一爻的后面 有一段 象辞 分析卦爻象的象征意义 注重由天地自然之象引申到君子人格的培育和建立 相传为孔子所作 这是周易中非常具有教育意义的一部分 系辞 说卦 杂卦 序卦 四篇附于周易的书后 文言 附于 乾坤 两卦之后 相传都是孔子所作 5十翼简介 文王所作的卦爻辞成为 经 彖传 上 下 象传 上 下 系辞 上 下 说卦 杂卦 序卦 文言 合称为 易传 共有七种十篇 称为十翼
10、经 和 传 构成了通行本 周易 的基本内容 五 历史影响 1对中华文明的影响2国际评价 1对中华文明的影响 在漫长的古代社会 周易 具有崇高的地位 被视为中华文化的开端 儒家将其列为群经之首 道家 阴阳家 兵家都视其为至上宝典 秦始皇统一中国 开始 焚书坑儒 儒家典籍被焚烧 但是 易经 被认为是卜筮之书 得以保留 秦以後 周易 历经汉唐宋元明清各代发展 形成了庞大的文化体系 各代思想家 政治家都注重研究 周易 以诠释 周易 开展示自己的文化思想 政治理念 四库全书总目提要 易类 说 易之为书 推天道以明人事者也 左传 所记诸占 盖犹太卜之遗法 汉儒言象数 去古未远也 一变而为京焦 入于礻几祥
11、再变而为陈邵 务穷造化 易遂不切于民用 王弼尽黜象数 说以老庄 一变而胡瑗程子 始阐明儒理 再度而李光 杨万里 又参证史事 易遂日启其论端 此两派六宗已互相攻驳 又易道广大 无所不包 旁及天文 地理 乐律 兵法 韵学 算术 以逮方外之炉火 皆可援易以为说 而好异者又援以入易 故易说愈繁 这段话大致意思是说 周易 的内容是指演天地自然之道来说明人的活动规律 也就是说以自然规律来说明社会规律 从而指导人们的行动 后来 越说越繁 产生了两派六宗 两派是象数 义理两大派 六宗是象数 礻几祥 图书 义理 儒理 考史六个宗系 互相攻击驳斥 另外 周易 无所不包 可以旁及天文 地理 乐律 兵法 音韵学 算术
12、 以至于道家用炉火炼丹 都可引 周易 下来根据建立自己的学说 几千年来 关于 周易 的注疏达3000多种 形成了庞大的易学体系 2国际评价 欧洲的许多学者对 周易 给予很高的评价 1703年德国自然科学家莱布尼兹首次发明二进制 但在很长一段时间内 他没有足够的信心 直到从传教士白晋的信中获得有关 易经 和伏羲八卦的资料 才确定了对理论的信心 正式发表了关于二进制的论文 题目是 二进制位计算的阐述 关于只用0与1兼用其用处及伏羲氏所用数字的意义 莱布尼兹意料不到他发现的二进制会和伏羲先天六十四卦图有异曲同工之处 他曾写信给当时清朝的康熙皇帝 要求加入中国籍 他认为伏羲八卦是 最古老的科学纪念物
13、他在德国法兰克福建立了一所中国学院 一直延续了二百多年 著名量子物理学家玻尔在1937年到中国访问 了解到中国关于阴阳互补的概念时 曾十分惊叹 当他被封为爵士时 则用阴阳太极图作为其徽章的图案 并刻上 互补即对立 的文字 黑格尔也说过 周易 包含着中国人的智慧 1949年 欧洲哲学权威C G捷恩在英文版 易经 的序言中指出 谈到世界人类唯一的智慧宝典 首推中国的 易经 在科学方面我们所得的定律 常常是短命的 或被后来的事实所推翻 唯独中国的 易经 亘古常新 相延六千年之久 依然具有价值 1975年美国高能物理学家卡普拉出版了 物理学之道 一书 他把量子力学理论与 易经 作了对比 认为 易经 与
14、基本粒子的相互作用 相互转化的动力学模型一致 而且八卦图与强子的八重态相对应等等 课后作业 朗读周易背诵八卦 六十四卦卦名谢谢大家 第一讲回顾 1 易产生 演变的历史2 周 易二字的含义3 周易的文本结构4 周易的历史影响 第二讲 周易的基本概念之二 孙劲松 第一 三才 系辞 曰 易之为书也 广大悉备 有天道焉 有人道焉 有地道焉 兼三才而两之 故六 六者非它也 三才之道也 一般说 在六爻之中 初二代表地 三四代表人 五上代表天 宋代郭雍说 易言三才之道 第二 五行 周易并没有明确提出五行的概念 汉代以后 象数易学将五行等学说与周易结合 五行最早的记载于 尚书洪范 五行 一曰水 二曰火 三曰木
15、 四曰金 五曰土 水曰润下 火曰炎上 木曰曲直 金曰从革 土爰稼穑 润下作咸 炎上作苦 曲直作酸 从革作辛 稼穑作甘 五行生克图 五行旁通图 第三 河图洛书 易经 系辞上 云 河出图 洛出书 圣人则之 这是关于河图洛书的最早记载 但河图洛书究竟是什么样子 易经 中没有绘图 也没有具体的文字解释 先秦时期的其他著作如 管子 墨子 等书也提到河图洛书 但都没有绘出图形 汉代儒士认为 河图就是八卦 而洛书就是 尚书 中的 洪范九畴 今天人们看到的以黑白圈点表示的河图和洛书出自宋代 据说是北宋初著名道士陈抟绘制 以一至九的排列为河图 一至十的排列为洛书 北宋刘牧著 易解 改变陈抟的说法 以一至十的排列
16、为河图 一至九的排列为洛书 南宋朱熹 周易本义 肯定刘牧的说法 于是世人皆信从十为河图 九为洛书 河图 洛书 戴九履一 左三右七 二四为肩 八六为足 五居中央 桃花岛 黄蓉心想 我爹爹经营桃花岛 五行生克之变 何等精奥 这九宫之法是桃花岛阵图的根基 岂有不知之理 当下低声诵道 九宫之义 法以灵龟 二四为肩 六八为足 左三右七 戴九履一 五居中央 边说边事 在沙上画了一个九宫之图 那女子面如死灰 叹道 只道这是我独创的秘法 原来早有歌诀传世 黄蓉笑道 不但九宫 即使四四图 五五图 以至五子图 亦不足为奇 就说四四图罢 以十六字依次作四行排列 先以四解对换 一换十六 四换十三 后以内四角对换 六换十一 七换十 这般横直上下斜角相加 皆是三十四 那女子依法而画 果然丝放毫不错 黄蓉道 那九宫每宫又可化为一个八卦 八九七十二数 以从一至七十二之数 环绕九宫成圈 每圈八字 交界之处又有四圈 一共一十三圈 每圈数字相加 均为二百九十二 这洛书之图变化神妙如此 讶你也不知晓 举手之间 又将七十二数的九宫八卦图在沙上画了出来 第四 六十四卦的构成与转换 1爻位2二体3互卦4错综复杂5卦序6卦时 爻位
