北京市平谷区第五中学2019-2020学年高一历史4月月考试题[含答案]

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1、北京市平谷区第五中学2019-2020学年高一历史4月月考试题一、单选题1钱穆在国史大纲一书中指出:西汉武帝时,大将军霍光废昌邑王,而丞相杨敝事先并不知晓,或曰应关白(关白:禀告)丞相。光谓:“此内朝事,无关外朝也”。材料说明当时的丞相A对政事的决策权大大削弱B已完全失去位尊权重的地位C已完全失去了皇帝的信任D开始接受外朝官员监督制约21954年第一届全国人民代表大会的最大成果是A颁布了共同纲领B提出了和平共处五项原则C通过了第一部中华人民共和国宪法D社会主义改造基本完成31925年,苏联将为中国革命培养干部的大学命名为莫斯科中山大学。这一命名的背景包括孙中山决定“以俄为师” 国民党一大召开北

2、伐战争顺利进行 中共开辟“农村包围城市”道路ABCD4“中华人民共和国为新民主主义即人民民主主义的国家,实行工人阶级领导的,以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政。”这段话出自A中华民国临时约法B论联合政府C共同纲领D中华人民共和国宪法51972年,女众议员玛莎格里菲斯推动过去被搁置的“男女平权宪法修正案”获得参众两院通过,但在宪法规定的七年期内由于没有达到38州的同意而宣告失败。这一过程说明美国A三权分立的制度受到冲击B多元价值观念影响法律变革C中央集权的原则逐渐削弱D女性争取选举权的斗争失败6据汉书记载:“建元元年冬十月,诏丞相、御史诸侯相举贤良方正直言极谏之士。元光

3、元年冬十一月,初令郡国举孝、廉各一人。”材料中的选官制度是A世卿世禄制B九品中正制C察举制D科举制7“我的附庸的附庸不是我的附庸”描述的是A英格兰庄园的组织形式B法兰克王国的封建等级制度C法兰克王国等级君主制D意大利城市的自治管理权8三字经中“人之初,性本善”观点与下列哪位思想家的主张相近?A孔子B老子C荀子D孟子中国古代的手工业享誉世界,古代商业和对外贸易的发展具有中国自己的特色。完成下面小题。9古代欧洲称中国为Seres,现代英文称中国为China。据说这与中国传统手工业闻名于世有关。你认为与之相关的传统手工业是A青铜业、冶铁业B制瓷业、棉织业C丝织业、制瓷业D造纸业、采煤业10世界上最早

4、使用纸币是在A古代雅典B中国唐朝C中国宋朝D中国明朝11在古代中国,被称为瓷都的是A景德镇B苏州C扬州D洛阳12下列对中国古代朝贡贸易的表述,不正确的是A主要目的是为了获取经济效益B是在官府控制之下的贸易C通过朝贡和赏赐来完成交易D影响之一是加强了与海外各国的联系13被马可波罗称为当时“世界第一大港”的是A杭州B泉州C广州 D福州14下图所示城市的繁荣景象出现于A汉代的长安B唐代的扬州C北宋的东京D明代的北京15推动古代中国一批批城市兴起与繁荣的因素不包括A丝绸之路的开通B农民垦荒的作用C大运河的开凿D经济重心的南移16导致井田制瓦解,封建土地私有制逐渐建立的根本原因是A生产力的发展B私田的大

5、量出现C各诸侯国纷纷变法改革D周王室日益衰微17一位英国记者在中国某地参观后说:“这里草草建成了4个奇形怪状的鼓风炉人们有的用筐抬矿石,有的给炉子添火不过在我看来从炉底掏出的成品,看上去和从炉顶倒进去的原料一模一样,没有变化。”他描述的A“一五”计划的成果B“大跃进”运动的表现C人民公社的特征D手工业合作化产物18长江流域取代黄河流域,正式成为中国古代经济重心大约是在A两晋时期B唐宋时期C两宋之际D明清之际19据吕氏春秋记载,昔者汤克夏而正天下,天大旱,五年不收。汤乃以身祷于桑林,剪其发,磨其手,祈福于上帝,民乃甚悦,雨乃大至。这一记载的主旨是A商王权力受神权制约B殷商以农业为主要经济活动C商

6、汤灭夏乃以暴制暴D君王顺应民心方能功成名就20国民党一大是中国民主主义革命时期一个具有重大意义的事件,关于这次大会表述正确的是A会议召开于1924年初的上海B会后马上就进行了北伐C会议召开标志着新三民主义的诞生D会上国共实现了第一次党外合作21以下是由某学校史学社创作的“湖北地区文物古迹系列门券”的部分名称,其中反映新民主主义革命历史的是( )A太平天国西征纪念馆门券B辛亥首义旧址门券C八七会议旧址门券D湖北军政府旧址门券22北京时间2011年7月28日,位于东太平洋的中国大洋协会多金属结核资源勘探合同区,我国首台自主设计、自主集成的载人潜水器“蛟龙”号完成了第三次下潜实验,最大下潜深度达到5

7、188米,这不仅打破了中国载人深潜的历史纪录,更意味着我国在深海探测能力上有了重大提高,这可使中国深海活动范围覆盖世界70%以上的洋底。这说明A中国已经是世界超级大国B当代科技发展是国家综合实力的重要展示C深海探测技术决定了一个国家的兴衰D中国科技在世界上已经处于领先地位2319世纪中期,英国学者斯宾塞根据生物进化论创立了社会达尔文主义。他认为人类社会像自然界一样存在生存竞争,强者生存,弱者淘汰,由此推动社会进步。这种观点A其实质是为侵略扩张寻找借口B认为自然科学理论可以移植到社会科学领域C开创了推动社会进步的新学说D错误地认为社会科学可以借鉴自然科学理论24生活在唐代长安的人,能见到的政治现

8、象是A三司使长官会见地方官员B宰相们到政事堂参加会议C各行省的长官进城来述职D中朝官员对政事先作出决策25下表有关选拔官员的方式与主要依据搭配正确的是秦朝军功授爵制汉代察举制魏晋南北朝九品中正制隋唐科举制A战功考试成绩品行才学门第声望B考试成绩战功品行才学门第声望C考试成绩品行才学门第声望战功D战功品行才学门第声望考试成绩AABBCCDD26资政新篇主张统一政令、“以法治国”、舆论监督政府、选举政府官员,具有初步的民主法制思想。这反映出A太平天国指导思想发生转变B中国人对近代化道路的探索C近代中国出现了民主制度D太平天国性质发生了转变27自秦建制以来,历代王朝一方面以丞相(宰相)作为助手参与国

9、家大事,另一方面在机制上削弱宰相的权力。下列哪些措施符合这一特征西汉设置“中朝”唐朝实行三省六部制明朝设立内阁清朝设立军机处ABCD28唐代以前中国城市的主要功能是A政治功能B宗教功能C文化功能D交通功能29在吐鲁番地区考古中发现大量唐代文书,其中公文书内容涉及土地、户籍、赋役、军事、诉讼和馆驿等,私文书内容多为借贷、买卖契约等;此外还发现千字文等蒙书。这反映了当时A西域地区全面接受中原文化B唐朝有效加强对西域的管理C唐朝实行大一统的文化政策D西域社会经济文化发展较快30日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实主义,主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,

10、以人本来具有道义性这一道德人生观为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是A法家、儒家、道家B法家、墨家、道家C法家、墨家、儒家D道家、儒家、墨家311984年,邓小平在谈到城市经济体制改革时说:“农村这一套不能完全搬到城市,因为城市比农村复杂得多”,城市改革“是走一步看一步,有不妥当的地方,改过来就是”。这体现了邓小平改革思想中A摸着石头过河的思想B实事求是的原则C紧紧依靠群众的思想D全面改革的思想32有学者说:“以我国人今日之不肖,文化之堕落,而犹可言抗战,犹可以言建国,则以我先民文化传统犹未全息绝故”。其认为( )A

11、中国传统文化为抗战提供了精神动力B被日本侵略,当时国人愧对祖宗C日本侵华促使中华民族民族意识觉醒D国共应该建立统一战线合作抗日33有学者认为,明代内阁“属于次君主权力层次”,并向宰相化的方向发展,但是内阁“始终没有改为宰相”;也有学者认为朱元璋的废相,实际上造成明代相权游离于监、阁之间,这“在真正意义上完成了从传统单相制向双相制的转化”,是对传统丞相制的变相恢复。造成这两种不同认识的最主要原因可能是A内阁性质发生了根本性变化B内阁有效地限制了君主专制C内阁的职权始终处于变化之中D历史典籍对内阁记述的随意性34新中国成立后积极参与国际事务,为世界的和平与发展不断贡献中国智慧、中国方案、中国力量。

12、其中影响最为深远的是A和平共处五项原则B“一国两制”的伟大构想C不结盟的外交政策D共商、共建、共享的理念35黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对君主专制和儒学进行了猛烈批判,对后世影响深远。他们生活的时代是A两宋时期B元末明初C明末清初D清末民初36漫画家丰子恺在长沙街头看到一群小孩爬在公共阅报处的墙上阅读“我军大捷”的消息,于是画下了这幅题为儿童与捷报的漫画。右下角的落款是“廿七年儿童节”(注:民国时期的儿童节为4月4日)。上述“我军大捷”应发生在A徐州会战时B淞沪会战时C北伐战争时D长沙会战时371955年的万隆会议、1970年联大通过的关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作的国际法原则

13、宣言、1974年第六届特别联大关于建立新的国际经济秩序宣言等国际关系文件,都确认了和平共处五项原则。这表明和平共处五项原则A是和平与发展潮流的产物B获得国际社会的全面认同响应C概述了国际新秩序的核心内容D已成为国际关系准则的重要组成部分381931年11月以来,人民习惯称毛泽东同志为“毛主席”。其中毛泽东同志1954年当选的“主席”与新中国成立时当选的“主席”含义不同。这主要是基于A政党和政府的区别B根本政治制度的确立C执政理念的更新D所有制性质的根本变化39马丁路德说:“人人该以圣经为独一无二的真理来源。”该观点意在A主张“因行称义”B否定神学C倡导人性解放D宣扬“因信称义”40顾炎武决心做

14、到:“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者,一切不为”。由此可见他A强调实地调查B反对君主专制C维护儒家正统D主张经世致用二、材料分析题41阅读材料,完成下列要求。材料一 呜呼!观今日之世变,盖自秦以来未有若斯之亟也。夫世之变也,莫知其所由然,强而名之曰运会。运会既成,虽圣人无所为力,盖圣人亦运会中之一物。既为其中之一物,谓能取运会而转移之,无是理也。彼圣人者,特知运会之所由趋,而逆睹其流极。唯知其所由趋,故后天而奉天时;唯逆睹其流极,故先天而天不违。于是裁成辅相,而置天下于至安。后之人从而观其成功,遂若圣人真能转移运会也者,而不知圣人之初无有事也。即如今日中倭之搆难,究所由来,夫岂一朝一夕之故也哉!严复论世变之亟,直报1895年2月4日材料二 吾国四千余年大梦之唤醒,实自甲午战败

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