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1、目 录序1前言2五行基础刑冲合会4神煞论9干支全流合会13流年干合甲子表28六甲移位冲合方阵59地支六合71论三刑78二元全流刑冲表81序 冲、刑、合、会，是命学上之基本体系。是属于时间、空间中，力的平衡。时间即是空间，是一种一体二面的表达不同术语。譬如：称之谓一小时，即是舆太阳行度十五度弧，二者并没有什么基本上之不同。 命学即是以时、空为依据而推论其吉凶悔吝，入之出生的年、月、日、时，即是以地球与太阳系的诸大行星，在此命造出生之当时，星球之间彼此的一种立体角度。这一种立体角度所形成的综合引力，决定了此一新生命的生命平衡力。因为此一新生命即是兼受出生时之宇宙综合引力之产品，亦如同是人抛一项物体
2、出去之时，始掷点之角度与引力，即决定此物体之始状与终态了。以此而认知，人之一生形态其决定性之基本因素，即是在于他出生时之年、月、日、时之宇宙自然综合引力为关聊。这一种引力若为中和，则此生命为谦恭有为。设若是呈几何级的不平衡，则性格不稳定。又因为时间是看不见的，引力也是不能呈列在视綫之中来观察的。所以先哲用天干地支为符号，化入方向、五行、时节之中来观察，再延伸之为一大系列的生、克、制、化。用之于子平，即为刑、冲、会、合，用之于紫微斗数，即是三二方四正。用之于奇门，即是三二五反覆天道制。用之于堪与，即是一元运隆衰、飞宫吊替。故此，在五行曰：生克制化，在卦象曰：宝、义、制、伐，在干支则日：刑、冲、会
3、、合。所以只要是使用天干、地支之任何一种阴阳术数，刑、冲、会、合就是它最根本之推理结构所在点。质是之故，阴阳五术之道，造端乎刑、冲、会、合（生、克、制、化及其至也虽圣人亦不能尽矣! 全流刑冲合会，它的主要应用的范围，是用之于细批终身的流年命书之中。刑冲合会，本来是属于一种基本法则的范围，是论流年系统中，不可缺少的一环。刑冲合会是有单式与復式的系统，单式的刑合，就是我在大流年判例中，所引用的那一种。除了干支双冲、双合，以及四柱、大运、流年之地支，在三合、三会、三刑之外，就不牵涉到其他復式的层面。为什么在大流年判例之中，不引用復式的刑冲合会呢?因为如果引用入復式之刑冲合会，必须先将刑合的六十干支的
4、全流刑合会列出表式，始能引入书籍中。 因此，只好待现在将全流式的刑冲合会，印成书籍以后，方能实际引用到命书之中。由于本书仅仅是叙明，编列出全流刑合表式，也已经近三百页的篇幅了，无法再于每一组列表之后，按照刑合表的组合规则，予以再编列八字、大运、流年来引证刑冲之吉凶答案。因为一一编列八字的例式，可能要超越六百页以上了。 为了弥补全流刑合表的实例，我将在最近之期间，另行再编述一部细批终身全依照流年冲刑合会的表式，来批示于命造、大运、流年、流月之中。如果依此而批的流年，在批命的时间、速度上，一定是可以节省不少时间。如果，按此书的全流刑冲合会的已有组合系统，来批一本流年（六十年七百二十个月），大约只须
5、要三天时间即可。设若，同时又能更参阅大流年判例一书，同时兼论调候、格局、用神，则当然是更为合宜之途。如果，只不过是简论一、二年的流年、流月。或者只不过是问三、五个月的吉凶。尤其是属于不是笔批，而是口述者，大抵亦可有一个大概，依全流刑冲合会的组合来循查，可能在时间上可以缩短一些。本书的刑合组列，是分别以河图五行，与纳音五行，各别列成体系。尤其是三刑的一部分，不可自限于河图五行的范围。我们大家也都会听闻，常法有些对刑冲的说法，譬如：身强能用刑、身弱不能刑，又有些一诸如：刑出、刑入的说法，虽然说之也成理，不过用到流年细节方面，总也觉得含义笼统了些。如果能同时参阅本文中之三刑系统，可能更为方便于循查。
6、前言 刑冲会合在禄命法中，属于一种最基本的法则，它不受任何一种论命的方式限制与影响。 一：论用神为优先者，同样要考虑用神被冲、被合等。 二：论格局为主旨者，同样要考虑正官或财星受冲、被合等。 三：论神煞为重点范围者，一样会重视合多贵重、桃花冲合，亡劫双冲等等。 故此，命学之初阶起乎刑冲会合，及其至综论用神、格局、扶抑、喜忌、神煞等等。及其下手、了局处，仍然是不离刑冲会合。因此，几乎没有人会绝对否定了刑冲会合对命造的影响力?问题是对刑冲会合的吉凶层面，推理徵信等等之细节而已。 所以，一般读者对刑冲会合的观点舆取信的层面，大致如下。 （一）：是属于一种习惯语，诸如：流年冲年柱，称之犯太岁。大运冲月
7、柱，称之为冲提大运等。这通常只是每一位研究命学的人，经常都会提到这些术语。然而，对这些术语的含义，它真正的观点，也许只不过是可能会不吉而已。至于是不是一定会凶，亦没有一定的规则可资推循，以及论命者自己，也可能是半信半疑的心态之中。 譬如：甲子流年冲庚午年柱，与庚午流年冲甲子年柱，其两者之吉凶有什么不同?甲子年柱，戊午流年，或者是庚午流年，两者之间，吉凶又有什么不同？很少人去推论其中之差别，总是采取一种总之是不大好的流年直觉性的固定层面来认定不大好而已。 (二)：是属习惯法则，这与上一项之习惯语有所不同。习惯语是指大家都如此说，一种众口铄金的形势，是一种因势导用的随和应对。等于: A 犯太岁可能
8、凶，这是人尽皆知之事。吉凶未定之下，宁可从重断，而不宜从轻论。一 种宁可信其凶不可信其吉，大家都如此的心理习性。 B 一种众口烁金之习惯语，夺之不用，颇为可惜。因为这是一种可能保证不会有被视之为不合理的观点。基于吾人常见容易推理出错之事，诸如日主强弱、喜忌选用等。经常会发生你说你的用神、我说我的喜忌，唯独冲提、犯太岁等，不会有这些弊病。 四：比量论式，也就是一种自由论式。那就是以刑冲会合，按论命者自己的观点习惯用之于四柱、大运、流年、流月，概括自由取舍于用神、格局、神煞。这是一种颇为通俗的一种。譬如： A：但以冲合、桃花、亡劫为主旨，漠视冲合、华盖、文昌。 B：但以活局冲合是问，漠视定则冲合。
9、诸如：流年中之甲子年一定是庚午流月。如此，任何一个人在甲子流年庚午月，一定皆属双冲。以其为人人皆如此的普及性，不能论之为人人皆冲月。像这种麻烦问题，弃之不论是为妥当。 C：设若流月冲大运、冲时柱 、冲日柱等。是视之为相同?抑或有所不同。 五：古典论式。这是属于一种极端性的范围，近似全真与全假的分野处。所谓古典论式，几乎完全是师承启蒙的范围。书中很少有成系列的介绍既使是有，也只是很简单的列一、二句例式，其他的就要自己去领悟开演。由于古典论式，在三命通会等之书籍中，虽然是略有叙述，却没有完整体系性的说明。故此，古典论式，有伪造之可能，也就是常闻有一些名不见经传的秘术之传说，有时会令人感到太过玄文了
10、一些。诸如：天比地冲、天生地冲：等等。 基于上述的种种原因，所以吾人对刑冲合会的观点，固然不宜流于逢冲则凶、逢合现在所认论的习惯法则就不同于习惯语的层面。所谓习惯法则，是指常见之定则。譬如：日主是庚，柱、运、岁之地支三合成亥卯未之财局。如此即是人皆尽知的三合财地，一定是论吉。非但有经典可以资凭，而且连论命者，自己也相信，只要不是反制调候用神、本格以外，确信是好流年了.然而，虽是如此的信得过，其间依然有三项阙疑存在。 甲：是排列组合之问题，设若同样是以庚日主为例，柱岁运三个地支，它的会合排列法，试问亥卯未、未卯亥、亥未卯、卯亥未等等，俱皆是三合财地。如此，是否可以视之为吉的程度俱皆相同，抑或者是
11、有所不同? 乙：是实际方面的问题。设若三合财地的地支不论是任何一组的组合，其吉是完全相同。如此财是指五十万?五百万?五千万 妻财可以作妻之论，是指结婚?女友?同居? 丙：是时效问题。假定是论吉，如此是指一年皆吉，绝无凶事?抑或是指一年之中，只有一项特别会感到喜悦之事?抑或者是一年之中吉事连连。 这些都是对此习惯法则的原则，虽为可信，而难以界出吉层面上的细则，这也正是很多研究命学人士，所感到困惑之事。则佳的简易观点。也不宜导入太遇自由心证式，合用神与冲用神，亦作相同之合吉、冲凶一看法。本文的主旨，即是在推究这些刑冲合会的面面观。 吾人当然不能信取，完全没有依据之传闻一定要在既有可信的典籍之中，耐
12、心思维先贤对一刑冲合会的基本概念，再依此而合理开演，逐步导入系统化之中。 徐乐吾模式十法冲合四角刑然细批流年中的每一年之吉凶，并不全以气格局、调候、用神为重点。因为这些格局、用神的主流范围，是在推断论命造八字上之高低，以及局部大运上的运程。用神应用到每一年的流年上，就很难有明显的效益。故此，在流年方面，即使是属留名立传的宗师，大抵依取全流刑冲，十法六合，四角刑煞为最基本的吉凶依据。 大家都知道四十年前极享盛誉的徐乐吾氏，在他著作之中，曾经详细探讨过各种用神之精义。然而，他自己在批流年之时，大约只有十分之三是采取用神的层面，十之七八俱皆是在四角刑煞、全流十合之中。用神论之于命造本身之吉凶尚可，用
13、于吉凶之年，往往是一筹莫展。我们在阅读徐乐吾氏著作之时，有些会只看在一些用神五行扶抑的一方面诸如：官印相生，乙木失时无力，岩下荒田，仅余枯草。卯木无力，不能疏上，仍用巳宫丙火化煞。九月土盛，宜用甲木疏之等等。取法乎上，但可论命造本身之高低贵贱。取法乎下，则一片饰文架词一行文不知所云，无非只是命理八股而已。 今节录一些徐乐吾氏，在论流年之心法一如下： 一：亡神、刃煞：起例取年。 二：红艷、桃花起例取日。 三：重用胎元，无胎元则无流年之可论。 四：重用明代之固有神煞，加自缢煞一等。 五：大运天干、地支各以五年区别论之。 六：采信兰臺妙选、李虚中命书。 为了证明徐氏的流年心法规范，今选用徐乐吾氏自己
14、所批的命例来作验证。 读者在阅读了下面所附录的数则八字与流年，即可知徐乐吾氏的流年一层面的著乎处，不难就可以突破一些中和、用神：所不及的困难了。同时，我们可以体会到，为什么有些人研究了十余年，大致也只论说些命造基木上的吉命、凶命，而不敢每年批其吉凶。造成一种评论命造之好、坏容易，要批出那一年最凶甚难?而且也能够令人恍然体会得到问以未能善用全流刑冲的人士，尽管他可能研究了多少年了，论命之时，也会有怕考的一种惴惴不安。而一些领悟得出徐氏心法的人士，看来平庸无甚出奇，却在实际论命，批命之时，却可以神清气定，随便论说十年、八年的流年吉凶，视为轻松之事。（举徐氏所批的命造例式于下） 赵舒翘 戊申 己未
15、庚午 丙戍大运乙丑，死于辛丑年。若调候而言，当取用丁、甲。此造死于乙丑运辛丑年,乃冲提中未丑丑戍四角刑。舆用神无关。端 芳 辛酉 王辰 庚子 甲申死于辛亥年。若调候而言，应取用甲、丁。此造死于辛亥年乃辛亥与年柱辛酉拱戍，而冲月支辰。冲破伤官运。与用神无关。李 纯 乙亥 乙酉 己卯 庚午大运庚辰，死于庚申年。若调候而言。当取用丙、癸。此造死于运、岁夹子会申子辰而冲午时支。且子午卯酉四正会齐。与用神无关。姜癸选 辛巳 辛丑 戊申 甲寅大运丙申，死于丙寅年。若调候而言，当取用丙、甲。此造死因乃寅巳申三刑，循环相迭。运岁天比地冲，流年与太岁天合地刑。与用神无关。丙辰 壬辰 庚辰 壬午死于甲戌年。若调候而言，当取用甲、丁。此造死因:一、流年伤日柱。二、三辰冲戍。与用神无关。徐新六 庚寅 丙戍 己丑 乙亥大运辛卯，死于戊寅年。若调候而言，当取用甲、丙、癸。此造死因：双六合运中，最忌流年地合天克气戊寅见乙亥。与用神无关。周湘龄 甲子 丙子(丑) 丙寅 丙申大运癸未，死于甲戌年。
