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1、陕西省渭南市大荔县高二历史上学期期末教学质量检测试题090296陕西省渭南市大荔县-2020学年高二历史上学期期末教学质量检测试题说明：1本试题分第卷和第卷两部分，请将所有题目的答案写在答题纸上。2满分100分，考试时间90分钟。第卷（选择题，共48分）一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1.子曰：“仁者乐山，智者乐水”。子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰：“夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁”孔子的山水观是A. 有智慧的人才能懂得欣赏山水 B. 重视人类与自然界的和谐关系C. 自然界中的山水都是有灵性的
2、 D. 将山水赋予德行重视教化作用2董仲舒主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，以为仁”是儒家的道理。这表明董仲舒的新儒学 A力图挖掘儒家经书的思想内涵 B兼采道家驭人术与儒家行政术C开始吸收佛教、道教精神内容 D主张用封建纲常维护社会秩序3孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作疑孟，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学 A与北宋理学存在本质区别 B强调君臣间的平等关系C维护了传统儒学的正当性 D具有鲜明的反专制色彩 4.近年来，“穿
3、越”成为文学、影视艺术创作的热门题材。如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们可能达成共识的一项应该是A. 心外无物，心外无理 B. 知和行都产生于心C. 善性为人心所固有 D. 只有探究万物，才能得到“其中的天理”5顾炎武在亭林文集中指出：“且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武思想产生的根源是A商品经济的蓬勃发展 B专制腐败的王朝统治C因循死板的八股取士 D市民工商阶层的出现6古代炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾
4、。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是 A思想观念和创新意识 B统治者对工艺的漠视C社会发展需求的不足 D科技发展基础的薄弱7有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明 A楷书演绎了古代理性思维的科学精神B社会进步推动了古代人文意识的发展C三种字体演变是古代对科学发展的认识D古代书法具有“天人感应”的精神内涵8“从文以载道的桎梏中挣脱出来的明清传奇文人作家，表现出两种创作倾向：一是张扬言情，一是调和情理。他们文学观念的波动犹如
5、钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态。”这表明明清文学 A具有离经叛道的时代特色 B以张扬个性为其主要目标C以传奇作为主要表现形式 D仍然受到理学的较大影响9法国学者莱昂罗斑指出，智者学派运动是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。由此看来，智者学派的兴起主要是因为 A古希腊思想家的推动B功利主义思想的诱导C雅典民主政治的繁荣D雅典浓郁的文化氛围10文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的
6、空间感受。这表明当时A建筑的宗教功能和意义被弱化 B几何学发展彻底改变了设计理念C复古风格成为建筑领域的主流 D市民阶层追求世俗化的生活体验11 14世纪晚期，英国牛津大学教授威克利夫等人不顾教会禁令，将圣经译成英文，并大量选用人们熟悉的日常生活用语。这一行为A强化了普通民众的宗教信仰B有利于摆脱教会的精神控制C促使宗教融入民众日常生活D冲击了君权神授的专制思想12笛卡尔认为，需要哲学家们用“自然的理由”来说服不信宗教的人，归结到一句话，就是用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学。笛卡尔的这一“方法” A消除了科学与宗教对立 B推动了宗教改革的发展C有利于理性主义的宣扬D巩固了天主教会的统
7、治13下面为近代部分人物的言论表，据此推断这些言论出现的背景是林则徐“现值防夷吃紧之际，必须时常探访夷情，知其虚实，始可以定控制之方”。左宗棠坚决主张收复新疆领土，提出了“塞防”与“海防”并重的观点。李鸿章“新疆不复，于肢体之元气无伤”，并以大办海军需用大量军费作借口，主张放弃新疆，专重“海防”。A西方海权观的传入 B边疆危机日益凸显C近代化运动的起步 D夷夏观念根深蒂固14陈登原在中国文化史中说：由鸦片战争，以至于庚子事变之六十年间，国人之对外态度：首为昧外，次为畏外，继为媚外。这种情况出现的原因是A. 主动放弃闭关锁国政策B. 理性认识西方先进文明C. 西学东渐导致认识误区D. 民族屈辱造
8、成心理落差15.晚清至民国，中国在外抗强权和内求变革的过程中遇到重重阻力。先进中国人针对“传统文化的习惯势力”和“在这种制度和文化统治下的民众的种种弱点”提出了A. “师夷长技以制夷” B. “中学为体，西学为用”C. “民族、民权、民生” D. “民主”“科学”16孙中山1895年以“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”作为兴中会誓词，1903年把“创立民国”作为中华革命军团体誓词，1905年将其思想体系概括为三民主义，后来又在西方三权分立学说基础上提出“五权分立”学说：“考选制和纠察制本是我中国固有的两大制度我期望复活这些优良制度”。这表明，孙中山在探索现代化道路的过程中 A旨在彻底推翻清朝
9、专制统治 B追求建立同于美国的政治体制C愈加崇尚中国古代政治制度 D日益重视本国国情和传统文化171945年10月，毛泽东在回答英国记者“如何理解自由民主的中国的概念”的提问时说：“它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有民治民享的原则与罗斯福的四大自由，它将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作。”这一表述的主旨是 A肯定美国的政治模式 B建立人民民主专政国家C促进民主，和平建国 D批判国民党的独裁统治18有学者指出，中共十三大提出的社会主义初级阶段论是新的历史条件下对毛泽东新民主主义社会理论的继承，在于这两大科学理论的立论前提是一致的。这里的“立论前提”主要是指 A基本国情的科学分
10、析 B国家处于重大转折点C改革开放的成功探索 D革命伟人的特殊经历191978年2月，教育部颁发了新的“中学历史教学大纲”，将“农民战争史”和“儒法斗争史”改回中国古代史，“党内两条路线斗争史”改回中国现代史，“国际共运史”改回世界史。上述课程调整体现了A真理标准问题大讨论的成果 B教育领域的拨乱反正C十一届三中全会的重要影响 D“双百方针”贯彻落实2020世纪50年代末至60年代初，香港影片在上海上映时场面火爆，除少数戏曲片外，“几乎场场满座”。而国产电影，尤其是反映“大跃进”的影片，上座情况却相形见绌。这一反差表明 A香港电影更能反映社会现实B国产电影的制作技术低下C这一时期文化氛围相对宽
11、松D“大跃进”运动持续深入21科幻片星际穿越是对“以一种全新的模式重建了宇宙体系，物体不只是三维空间，而是四维的，长、宽、厚与时间组成四维的时空连续统一体”科学理论的具体形象的表达。该理论的提出A大大加强了人类对微观世界的研究 B为人们发现海王星提供了理论依据C为经典力学的创立奠定了理论基础 D改变了人们认识世界的角度和方式22据科学简史记载，“1859年11月24日清晨，雾霭中，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购买刚出版的新书书中的观点震撼了世界。”该书的发表A建立起一个完整的力学理论体系 B改变了人们对世界的认知C打破了牛顿力学绝对化思维模式 D宣告了马克思主义的诞生23漫画
12、多以含蓄、隐晦的方式评说世事。如图漫画反映了互联网带来的影响，它反映出A互联网将人们从黑暗引向光明 B互联网大大密切了人们之间的关系C人类过度依赖互联网技术现象 D人类丧失了独立思考和实践的能力24某画家目睹一桩抢劫案，根据该画家提供的嫌疑人肖像画，有警察判断嫌犯是一位妙龄少女，有警察认为是一位耄耋老头，甚至有警察认为是一台洗衣机。据此，你认为该画家的绘画风格是A现代主义B浪漫主义C现实主义D印象派第卷（非选择题，共52分）二、非选择题：26题16分，27题20分，28题16分，共52分。25（20分）阅读材料，完成下列要求。材料一 礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗
13、法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会。材料二 文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。材料三 伏尔泰把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争”他信奉自然权利说，他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。材料四 （启蒙运动）的“砸烂可耻的东西”、“自由放任”和“社会契约”这些口号破坏了传统的制度和习俗。此外，它们不仅对法国的现状，而且对整个欧洲甚至海外地区的现状，也是一个挑战。实际上，哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。（1）根据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景。（8分）
