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1、语文试卷 一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。中华传统文化是世界上最古老的文化之一，经历了长达数千年不间断的发展过程。中华传统文化蕴藏着生生不息的自我更新能力，能随着时代进步而不断获得新生。今天，随着经济全球化和社会信息化的深入发展，中华传统文化面临新的挑战。如何传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力，是我们这一代人必须解答的时代课题。众所周知,文化是民族自身的烙印。在形成一个民族的诸多因素中,地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。例如，孔子说：“郁郁乎文哉，吾从
2、周！”可见，孔子并不是从地缘、血缘的角度来认同周王朝的，而是着眼于文化。那么，中华传统文化的主要特性是什么呢？应该说是以人为本。中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员燧人氏发明的。这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。在中华传统文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自
3、神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，有的甚至势若水火，但他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时，中华民族的先民则以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。既然中华民族的先民以人为万物之本，他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治理
4、想，栖栖遑遑，席不暇暖；庄子热爱个体生命，对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更注重整个民族和社会的群体利益，那么，庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严。儒、道两家相辅相成，构成了中华民族的基本人生思想，他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本文化心理。显然，这种文化心理既有丰富内涵，又有积极意义，可以滋润当代中国人的心灵。对于当代中国人而言，中华优秀传统文化中至少有以下五个方面的宝贵遗产需要我们继承：一是重视自然环境的生命观，以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命；二是既重物质又重精神的价值观，不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求；三是既重视群体又重视个体的道德观，儒家的大公无
5、私与道家的个性自由形成互补；四是见贤思齐的学习态度，随时准备学习其他文化的长处；五是见隐知微的忧患意识，重视国家和民族可能面临的祸患而绝不讳疾忌医。今天，西方文化依然风靡全球并对其他文化强势入侵，许多民族都对如何维护本民族的文化忧心忡忡，我们当然也不例外。既然如此，我们在努力学习其他民族文化优长的同时，更要从本民族的文化遗产中汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时，才能打造出富有民族特色的文化软实力，进而为实现全人类的美好未来作出更大贡献。 （摘编自莫砺锋以优秀传统文化滋润心灵）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A.古老的中华传统文化几千年不间断地发展，中华民族有
6、了生生不息的自我更新能力，并最终获得了新生。B.中华的先贤早就认识到，形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素加起来都不如文化因素来得重要。C.中西方传统文化对生命认知完全不同，中华先民效仿圣贤求得生前建树，西方膜拜神灵求得死后入天国。D.中华传统文化的主要特性是以人为本，理想国就在人间，以儒、道两家为代表，都有对人生价值的把握。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章旨在阐释在新的时代背景下，当代人传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力的重要性。B.文章兼用事例论证和对比论证，将中西方传统文化作比较，论述了中华传统文化的主要特性应是以人为本。C.文章通过剖析中西方
7、传统文化差异，即人的精神崇拜、道德准则等源自人还是神，阐明中华文化的先进性。D.文章比较论述儒、道两家均以人为本，其思想同中有异而相辅相成，共同构成了中华民族的基本人生思想。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.文化是一个民族自身的烙印，孔子从文化的角度来认同周王朝，支持了这一历史观。B.中西方传统文化的精神差异表现在诸多方面，火种来源认知的不同表现得最为典型。C.中华先民从日常人伦中追求仁爱心幸福感，与中华民族的基本文化心理有很大关系。D.需要我们继承的中华传统文化中五个方面的宝贵遗产，其核心应是人生价值的把握。2、 文言文阅读（42分）（1） 文言基础4选出与“今齐地方千里”的“
8、方”的意义相同的一项( )（3分）A不以规矩，不能成方圆B方六七十，如五六十C可使有勇，且知方也D方欲行，转视积薪后，一狼洞其中5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) （3分）A夫列子御风而行 吾尝跂而望矣B辩乎荣辱之境 之二虫又何知C彼其于世 其意常在沛公也D此虽免乎行 则王许之乎6.下列句子按句式特点归类，正确的一项是( )（3分）吾长见笑于大方之家 王尝语庄子以好乐贤哉回也今王田猎于此何以能鼓乐也然而不王者，未之有也A/B/C/D/（二）阅读下面文段，完成4-6题。齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民
9、上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？晏子对曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之
10、乐、荒亡之行。惟君所行也。景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：为我作君臣相说之乐。盖徵招角招是也。其诗曰：畜君何尤？畜君者，好君也。” （孟子梁惠王下）7. 下列各句中有通假字的一项是（ ）（3分）A天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也B一游一豫，为诸侯度C. 春省耕而补不足，秋省敛而助不给D. 畜君者，好君也 8. 下列各句中，加点词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）（3分）A贤者亦有此乐乎 B流连荒亡，为诸侯忧C于是始兴发补不足 D召大师曰：“为我作君臣相说之乐。”9.下列各句中无词类活用的一项是（ ）（3分）A乐民之乐者，民亦乐其乐B吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅
11、邪C天子适诸侯曰巡狩D师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息（三）阅读下面文段，完成10-13题。 智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“无故请地，故弗予。”任章曰：“无故索地邻国必恐彼重欲无厌天下必惧君予之地智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”君曰：“善。”乃与之万户之邑。智伯大悦，索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰：“索救而得，令子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救
12、小宋而恶于大齐，此人之所以忧也；而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。温人之周，周不纳客。问之曰：“客耶？”对曰：“主人。”问其巷而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人也，而自谓非客，何也？”对曰：“臣少也诵诗，曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。今君天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉？故曰主人也。”君乃使吏出之。 管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所
13、不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？乐羊为魏将而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎，得麑，使秦西巴持之归。其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙至而求麑，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”故曰：“巧诈不如拙诚。”乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。 (节选自韩非子说林上)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一
14、项是() (3分)A无故索地/邻国必恐/彼重欲/无厌天下/必惧君/予之地/智伯必骄而轻敌B无故索地/邻国必恐/彼重欲无厌/天下必惧/君予之地/智伯必骄而轻敌C无故索地/邻国必恐彼/重欲无厌/天下必惧/君予之地/智伯必骄而轻敌D无故索地/邻国必恐彼/重欲无厌天下/必惧君/予之地智伯必骄而轻敌11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() (3分)A自古以来，“荆”指楚国，其国名另有楚荆、荆楚之称。“荆”本是一种灌木的名称，也叫做“楚”，其地极为常见，于是北方中原人就以“荆”“楚”或“荆楚”来称呼之。B“御”在古代有多种特指：“六艺”之一，指驾驶马车的技术；专指驾驶车马的人，比如“其御
15、曰”中的“御”；指对帝王所作所为及所用物的敬称，如“御膳”“御笔”。C诗即诗经，“五经”之一。是我国最早的一部诗歌总集，是中国文学浪漫主义传统的源头。汉代儒生始称“诗经”。D“仞”,古代的计量单位，其长度本也是通过人体手足及动作测量的。一仞相当于现在的七尺或八尺。12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是() (3分)A魏宣子听取了任章的建议，采用欲擒故纵之术以割让土地使智伯骄傲轻敌；最终贪婪的智伯在韩氏、魏氏、赵氏的联合攻击下灭亡了。B齐国攻打宋国，臧孙子凭借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋国免于灭亡。温人在周被囚禁，他靠着聪明机智说动周君释放了自己。C齐桓公讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，途中迷路缺水。凭借管仲的聪明，利用老马找到了归路；靠着隰明的智慧，利用蚁穴得到了水源。D乐羊忍住悲痛吃了自己儿子的肉，顺利打败中山国；秦西巴心地善良，把小鹿还给了母鹿。作者认为乐羊的智巧伪诈比不上秦西巴的愚蒙忠诚。
