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1、书山有路必修4 生活与哲学 复习提纲第一单元生活智慧与时代精神哲学是系统化 理论化的世界观 A 哲学就是关于世界观的学 问 学 说 是系统化 理论化的世界观 世界观就是人们对整个世界的总 的看法和根 本 观点 产生 1哲学智慧产生于人类的实践活动 2哲学源于人们在实践中对世界的追问和思考 任务 a哲学是指导人们生活地更好的艺术 b哲学是一门给人智慧 使人聪明的学问 c真正的哲学是社会变革的先导 1哲学对社会变革的作用 首先体现在它可以通过对旧制度和旧思想的批判 更新人的观念 解放人思想 2哲学对社会变革的作用 还体现在它可以预见和指明社会的前进方向 提出社会发展的理想目标 指引人们追求美好的未
2、来 动员和掌握群众 从而转化为变革社会的巨大物质力量 哲学是世界观和方法论的统一 A 一般说来 世界观决 定 方法论 方法论体 现 着世界观 哲学既是关于世界观的学说 又是关于方法论的学说 是世界观和方法论的统一 3 哲学与具体科学的关系 A 区别 研究对象不同 具体科学揭示的是世界某 一 具 体 领域的规律和奥秘 个性 哲学研究的是整个世界最 一 般 的本质和最 普 遍 的规律 共性 联系 哲学是对具体科学知识的概 括 和 总 结 具体科学是哲学的基础 具体科学的进步推动着哲学的发展 非总和或简单相加或科学之科学 哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导 因此哲学被认为是全部科学研究之母 不能
3、否认哲学的的指导作用 4 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 A 即意识和物质的关系问题 非辩证关系 两方面内容 思维和存在何者为本原的问题 是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 思维和存在有没有同一性的问题 即思维能否正确认识存在的问题 是划分可知论和不可知论的标准 1 书山有路 3 为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 1思维和存在的关系问题 首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题 2思维和存在的关系问题 是一切哲学都不能回避的 必须回答的问题 3思维和存在的关系问题 贯穿哲学发展的始终 划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 A 思维和存在何者为本原的问题 对这个问题的不
4、同回答 是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 或 思维和存在谁决定谁 思维和存在谁先谁后 思维和存在谁第一性谁第二性 相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说 辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义 唯物主义的基本观点 B 唯物主义的基本观点 物质是本原的 意识是派生的 先有物质后有意识 物质决定意识 无意识对物质有反作用 唯物主义的三种基本形态 A 古代朴素唯物主义 把物质归结为具体的物质形态 金木水火土等 把复杂问题简单化了 近代机械唯物主义把物质归结为自然科学意义上的原子 具有机械性 形而上学性和历史观上的唯心主义 辨证唯物主义和历史唯物主义 正确揭示了物质世界的基本规律 反映了社会历史发展的客观
5、要求 反映了最广大人民的根本利益 它是现时代的思想智慧 是无产阶级的科学的世界观和方法论 是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器 3 马克思主义哲学产生的基础 马克思主义哲学产生的阶级基础是无产阶级的产生和发展 马克思主义哲学的产生有其自然科学前提 马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学 主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 4 马克思主义哲学的基本特征 马克思主义哲学确立了科学的实践观 坚持从实际出发认识周围的世界 第一次在科学的基础上实现唯物主义与辩证法的有机结合 马克思主义哲学把唯物辩证的观点贯穿社会历史研究领域 实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一 2 书山有路3 马克思主
6、义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一 1 规律的含义 规律是事物运动过程中固有的本质的 必然的 稳定的联系 3 7 唯心主义的基本观点 A 意识是本原的 物质依赖于 意识 不是物质决定意识 而是意识决定物质 有主观唯心主义 人的主观精神如目的 意志 感觉 经验 心灵 和客观唯心主义 客观精神如上帝 理念 绝对精神 两种基本形态 第二单元探索世界与追求真理辩证唯物主义的物质概念 A 含义 物质是不依赖于人的意识 并能为人的意识所反映的客观实在 物质的唯一特性是客观实在性 不是客观存在 物质是概括了万事万物的共同属性和本质特征 具体的物质形态则是显示的是各自的具体特性 两者是共性与个性 普
7、遍与特殊的关系 世界的真正统一性就在于它的物质性 A 自然界是物质的 人类社会的产生 存在 发展及其构成要素 地理环境 人口因素和生产方式 也具有客观的物质性 人的意识一开始就是社会的产物 它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的 因此 世界是物质的世界 世界的真正统一性在于它的物质性 物质和运动的关系 A 含义 哲学上所讲的运动 是指宇宙间一切事物 现象的变化和过程 物质和运动的关系 物质是运动的物质 运动是物质固有的根本属性和存在方式 运动是物质的运动 物质是运动的承担者 主体 载体 离开运动谈物质 形而上学观点 和离开物质谈运动 唯心主义观点 都是错误的 11 物质世界是绝对运动和相对静
8、止的统一 A 区别 运动是无条件的 永恒的 绝对的 静止是运动的一种特殊状态 是有条件的 暂时的 相对的 联系 动中有静 静中有动 物质世界是绝对运动和相对静止的统一 只承认静止而否认运动 是形而上学的不变论 只承认绝对运动而否认相对静止 则会导致相对主义和诡辩论 12 规律的含义及其客观性与普遍性 B 书山有路规律具有客观性 规律是客观的 是不以人的意志为转移的 它既不能被创造 也不能被消灭 还不能被改造 改变 规律具有普遍性 规律是普遍的 自然界 人类社会 人的思维 其运动变化和发展都是有规律的 规律的普遍性客观性的方法论 见下一考点尊重规律 按照客观规律办事 B 规律的客观性和普遍性的方
9、法论 要求我们必须遵循规律 按客观规律办事 而不能违背规律 在客观规律面前 人并不是无能为力的 人可以在认识和把握规律的基础 根据规律发生作用的条件和形式利用规律 改造客观世界 造福于人类 把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来 意识的本质和作用 B 意识的本质 客观存在在人脑中的反应 从意识的起源看 意识是物质世界长期发展的产物 从意识的生理基础看 意识是人脑的机能 从意识的内容看 意识是客观存在的反映 因此 物质世界是先于人的意识而存在 物质是本原的 意识是派生的 物质决定意识 意识的作用人能够能动地认识世界 表现为 意识活动具有目的性 意识活动具有主动创造性 反映外部现象 本质规律 反映
10、过去 当前 未来 和自觉选择性 意识活动的主动性和创造性是人能够认识世界的重要条件 世界上只有尚未认识之物 而没有不可认识之物 人能够能动地改造世界 表现为 意识对改造客观世界具有反作用 正确的意识可以促进客观事物的发展 错误的意识会阻碍客观事物的发展 意识对于人体生理活动具有调节和控制作用 高昂的精神 可以催人向上 使人奋进 萎靡的精神 会使人悲观 消沉 丧失斗志 归纳 物质和意识的辩证关系物质决定意识 一切从实际出发 实事求是 使主观与客观达到具体历史的统一 意识对物质具有能动的反作用 正确的意识可以促进客观事物的发展 错误的意识会阻碍客观事物的发展 重视意识的作用 树立正确的意识 克服错
11、误的意识 15 坚持一切从实际出发 实事求是 C 哲学依据 物质决定意识 要求我们坚持一切从实际出发 实事求是 含义 我们做事情要尊重物质运动的客观规律 从客观存在的事物出发 经过调查研究 找出事物本身固有的而不是臆造的规律性 以此作为我们行动的依据 3 要求 怎样坚持一切从实际出发 实事求是 4 书山有路 我们做事情要尊重物质运动的客观规律 从客观存在的事物出发 经过调查研究 找出事物本身固有的 而不是臆造的规律性 作为我们行动的依据 含义 充分发挥主观能动性 不断解放思想 与时俱进 以求真务实的精神探求事物的本质和规律 用科学的理论武装头脑 指导实践 把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来
12、 把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来 既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义 又要反对片面强调客观条件 安于现状 因循守旧 无所作为的思想 注意 一切从实际出发 实事求是与解放思想 与时俱进是统一的 解放思想 与时俱进是实事求是的内在要求和前提 实事求是是解放思想 与时俱进的目标和归宿 书P51 实践的含义和特点 A 含义 实践是人们改造客 观 世 界 的物质性活动 两层含义 凡是实践 都是以人为主体 以客观事物为对象的物质性活动 实践是一种直接现实性活动 它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在 特点 客观物质性 实践的基本要素包括实践的主体 实践的对象和实践的手段 能动性 实践
13、给客观世界打上了深深的人的活动的烙印 社会历史性 实践不是单个人的孤立的活动 而是处在一定社会关系中的人的活动 离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的 人的实践活动是历史的发展着的 在不同的历史发展阶段上 实践活动的内容 形式 规模和水平是各不相同的 通过知识的学习和传递而获得的间接经验都是实践的产物 实践是认识的基础 实践决定认识 B 实践是认识的 唯一 来源 但获得认识的途径有两个 实践 学习 即获得直接经验和间接经验 实践是认识发 展 的 根本 动力 a认识产生于实践的需要 人们在实践中不断遇到的新问题 产生的新要求 推动着人们去进行新的探索和研究 b实践的发展为人们提供日益
14、完备的认识工具 这些工具延伸了人类的认识器官 促进人类认识的发展 c实践锻炼和提高了人的认识能力 从而推动认识的不断深化 实践是检验认识的真理性的唯一标准 因为只有实践才能把主观认识和客观事物联系起来加以比较和对照 即实践是主观见之于客观的活动 实践是认识的 最终 目的 方法论 积极投身于实践中 实现理论与实践具体的历史的统一 真理是客观的 具体的 有条件的 B 1 含义 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴 是人们对客观事物及其规律的正确反映 5 书山有路 2 特点 真理最基本的属性是客观性 真理与谬误的界限不容混淆 真理的内容是客观的 检验真理的标准即实践具有客观物质性 对同一个确定的对象
15、会产生多种不同的认识 但真理只有一个 真理面前人人平等 真理是有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围 如果超出了这个条件和范围 真理就会变成谬误 真理是具体的 任何真理都是相对于特定的过程来说的 都是主观与客观 理论与实践的具体的历史的统一 真理的条件性和具体性表明 真理和谬误往往是相伴而行的 认识具有反复性 无限性 上升性 B 认识具有反复性 无限性 上升性 追求真理是一个永无止境的过程 认识具有反复性 原因 主观 受不同的立场 观点 方法 知识水平 思维能力 生理素质等条件限制 客观 受具体实践水平的限制 客观事物是复杂的变化着的 其本质的暴露和展现也有一个过程 认识具有无限性 原因
16、认识的对象是无限的变化着的物质世界 作为认识主体的人类是世代延续的 作为认识基础的社会实践是不断发展的 认识具有上升性 从实践到认识 再从认识到实践的循环 是一种波浪式的前进或螺旋式的上升 认识的途径 已经确定的真理并没被推翻 而是不断地向前发展 坚持在实践中不断追求真理 C 第18 19考点作为世界观 在方法论上要求我们做到 开拓创新 与时俱进 在实践中认识和发现真理 在实践中检验和发展真理 第三单元思想方法与创新意识联系的普遍性 客观性 多样性及其指导意义 B 联系的含义 联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖 相互影响 相互制约和相互作用 联系的普遍性 表现 世界上的一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系 每一事物内部的各个部分 要素之间是相互联系的 世界是一个普遍联系的有机整体 其中没有一个事物是孤立存在的 原理 世界观 方法论 联系是普遍的 要求我们用联系的观点看问题 反对用孤立的观点 6 书山有路联系的客观性 含义 联系是事物本身所固有的 不以人的意志为转移 事物的联系就其与实践的关系来说 无论是自在事物的联系还是人为事物的联系都是客观的 人们可以根据事物固有
