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1、第五节太平天国运动的兴起和发展教学目的一、要求学生掌握的基础知识：太平天国运动兴起的原因及当时的历史环境。太平天国的酝酿：洪秀全创立拜上帝教以及他的宗教理论，冯云山组织拜上帝会，发动农民开展斗争。太平天国运动的兴起：金田起义；永安建制；北上进军；定都天京。太平天国运动的发展高潮：天朝田亩制度；北伐、西征、东征太平天国的军事全盛时期。二、要求学生从思想上认识：1.太平天国运动是在中国刚刚开始沦为半殖民地半封建社会的特殊历史环境下爆发的一次农民革命战争。2.天朝田亩制度是太平天国反封建的革命纲领，它把两千多年来农民阶级要求废除封建土地所有制的强烈愿望提高到了单纯农民运动所能达到的最高水平，但是，它
2、只是一种空想，根本无法实施。3.北伐、西征、东征，表现了太平军反抗清朝统治的英雄气概。三、要求培养学生的能力：在教师的指导下，分析洪秀全的宗教理论与太平天国的反封建革命纲领，理解太平天国运动的指导思想的积极性与农民阶级的局限性，从而培养阅读历史材料，并运用已学知识，观察历史现象，分析问题的能力。教学要点一、太平天国运动兴起的原因1.阶级矛盾的激化2.外国资本主义的侵略3.自然灾害严重二、从金田起义到定都天京1.洪秀全创立拜上帝教2.洪秀全的宗教理论3.冯云山组织拜上帝会，发动农民开展斗争4.金田起义与永安建制5.北上进军与定都天京三、天朝田亩制度1.天朝田亩制度的基本思想与主要内容2.分析评议
3、天朝田亩制度四、太平天国的全盛时期1.形势与决策2.太平军的北伐及其失败3.太平军的西征和东征的胜利教学要求和建议一、本课重点：太平天国兴起的原因和天朝田亩制度。本课难点：拜上帝教的宗教理论、天朝田亩制度的积极作用与局限性。二、讲授本课具体内容前，教师先引导学生回忆鸦片战争前后清朝统治下的中国社会状况，以及鸦片战争对中国的危害与影响，让学生发挥历史想象力，明确太平天国运动兴起在“中国步入近代不久”这一特定的时代环境。在形成较好的课堂气氛后，教师即可及时地引入新课。三、“太平天国运动兴起的原因”一目，主要讲清鸦片战争以后中国的社会矛盾空前激化。这一方面是中国封建社会固有矛盾的发展，另一方面是外国
4、资本主义侵略势力闯入国门所造成的。太平天国运动爆发前夕的中国，虽然没落的封建社会由于外国资本主义入侵而开始瓦解，但是对于整个中国社会起支配作用的仍旧是封建经济关系和封建政治制度。经过鸦片战争，中国的社会矛盾发展了，危机加深了。马克思在中国革命和欧洲革命一文中指出：“中国在1840年战争失败后被迫付给英国的赔款，大量的非生产性的鸦片消费，鸦片贸易所引起的金银外流，外国竞争对本国生产的破坏，国家行政机关的腐化，这一切就造成了两个后果：因税捐更重更难负担，此外又加上了新税捐。”严重的自然灾害使矛盾迅速激化。在讲授本子目时，教师对各项原因要分清主次，突出重点，不能简单罗列。如果学生能从其它方面分析(例
5、如：广州附近一带地区是中国接触外国资本主义最早，受西方国家侵略最早，人民反抗斗争最激烈的地区)，只要有理有据，应当鼓励。四、洪秀全创立的拜上帝教宗教理论是太平天国运动的理论基础。要突破这个难点，必须讲清这一理论包含宗教迷信和农民革命思想两个方面。洪秀全生活在一百多年前的中国，还不可能建立科学的理论体系，而当时的农民群众处于分散状态，普遍没有文化，又受到封建迷信的严重影响，要使他们凝聚起来并形成威猛的群众运动，秘密的宗教团体是较易取得成效的。透过浓厚的宗教色彩，我们也可以看到洪秀全的宗教理论反映了反清、平等的革命要求。拜上帝教的一神论也便于把分散的农民结成统一的组织。对革命对象“阎罗妖”、对革命
6、理想“天下一家，共享太平”等描述，农民容易明白，这样，这些用宗教语言宣传的理论，成了发动太平天国运动的精神武器。然而，宗教不可能把苦难深重的人民群众引向光明与幸福。这种浓厚的迷信色彩也产生了它的负面影响，在一定条件下反而起了麻醉群众的作用。在讲授中，教师要指导学生阅读文献资料(课文中专引的黑体字材料与穿插引用的文字)，提炼有效信息，并加以归纳，来分析评议拜上帝会的宗教理论。五、在讲授从金田起义到定都天京的历史过程时，教师应指导学生参阅太平天国形势示意图，培养他们读图识图的习惯，建立正确的时空概念。太平天国运动经过长期酝酿，发动了金田起义。永安整顿建制使太平天国的各项军政制度与立国规模初步确定，
7、这是革命形势发展的需要，同时又为太平天国革命战争的迅猛发展打下了坚实的基础。此后，太平军胜利进军，定都天京。六、天朝田亩制度一目，既是重点，又是难点。对天朝田亩制度的主要内容，可指导学生阅读文献资料与相关课文，掌握它的原则、方法、理想，领会它的基本思想。教师的讲授侧重于对天朝田亩制度的分析、评议。天朝田亩制度是太平天国颁布的以土地制度、圣库制度为核心的反封建的革命纲领。它是“天下一家，共享太平”的“天国”的具体化与纲领化。天朝田亩制度是几千年来农民反封建思想的结晶，是农民阶级所能提出的最完整的反封建纲领。它宣布要废除封建土地所有制，建立平均主义的公有制社会。这幅美好的“天国”蓝图，毕竟是小农经
8、济的产物，它的理想社会是以平均主义为指导思想，以个体生产为基础的，每个社会成员都平均地保有少量土地财产，但生产、生活资料却要归圣库，这就无法极大地调动农民的生产积极性，不可能使社会生产力向前发展。因此，它只是空想。再加上当时的战争环境，这个制度根本无法实施。但是，从太平天国发给农民的田凭及一些记载，我们可以看到，太平天国在许多地区采取过承认耕者有其田、保障农民利益的措施。七、“太平天国的全盛时期”一目，需要讲清三点：1.定都天京之时，太平天国面临的形势，以及北伐、西征、东征的战略目标。2.北伐的失败原因与北伐的战略作用。3.西征与东征取得重大胜利，太平天国在军事上达到全盛，太平天国运动的前期军
9、事斗争发展到最高潮。附一：练习题答案提示一、1.A。2.C。二、主要内容：废除封建地主土地所有制，平均分配土地。产品分配：每户留足口粮，其余归圣库。建立“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。评价：天朝田亩制度是太平天国的革命纲领，突出反映了农民阶级要求废除封建土地所有制的强烈愿望，是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。它又只是一种空想，根本无法实施。阅读与思考：劝世良言主张忍受苦难，放弃斗争；洪秀全号召人民反抗，进行反封建斗争。劝世良言认为信教者死后入天堂；洪秀全则认为要在人间建立天国。附二：本节参考书目中国近代史上册(范文澜著人民出版社，1955年版)从鸦片战争到五四运动(胡绳著人民出版社，1
10、981年版)中国近代史上册(林增平编湖南人民出版社，1979年版)太平天国人物论集(增订本)(苏双碧著福建人民出版社，1984年版)太平天国(牟安世著上海人民出版社，1979年版)太平天国史稿(罗尔纲著中华书局，1957年版)(湖北省武汉市汉阳铁路中学高级教师汪学毅) 资料和注释清政府为了支付赔款，加紧搜刮人民鸦片战争以后，清政府为了支付总计大约七千万元的战费和两千多万元的赔款，加紧搜刮人民。地丁税是清政府的主要税收。在1841年1849年的八年之间，这项税收就增加了三百三十多万两。鸦片战争后不到十年的光景里，劳动人民实际负担比过去增加了好几倍。洪秀全洪秀全(18141864)，广东花县官禄村
11、人，出身于农民家庭。他7岁入塾读书，16岁的时候，因家贫失学，帮助父兄耕田，18岁受聘为本村塾师。他先后四次赴广州参加科举考试，都没有考取秀才。1836年，他到广州应考时，在街头遇到耶稣教士梁发讲道和散发传教小册子劝世良言，洪秀全也得到一本。1843年春，洪秀全仔细钻研劝世良言，相信基督教的教义，创立了拜上帝会。接着，洪秀全基于“独一真神上帝”、“不得拜一切偶像的宗教信仰，同冯云山和洪仁撤去本村塾中的孔子牌位。他们因此失掉教师职业。1844年，洪秀全和冯云山到广西贵县赐谷村宣传教义。这年10月，洪秀全回花县着手创制宣传教义的文书，1846年先后写成百正歌原道救世歌原道醒世训原道觉世训等。他揉合
12、基督教义和儒家的思想，劝导世人拜上帝、学正人、捐妄念，惩富济贫，实现公正太平的社会理想。1847年7月，他回广西紫荆山和冯云山设立拜上帝会机关。10月，他和冯云山到象州甘王庙，宣布地主崇奉的甘王欺骗世人的十大罪状，愤举竹杖击毁神像。这一行动，震动了整个紫荆山地区。从此，洪秀全威名大振，加入拜上帝教的人越来越多。这期间，洪秀全和冯云山等开始秘密商讨发动起义。1848年，洪秀全写成原道觉世训等，表达了要推翻清朝的志愿。1850年7月，洪秀全发布总动员令，号召各地会众于11月4日到金田村“团营”。1851年1月11日，拜上帝会在金田村起义，建号太平天国。3月23日，洪秀全在武宣县东乡称天王。12月，
13、他在永安州发布封王诏令，增订官制。第二年春，他颁布太平条规，作为太平军的军律。1853年3月，洪秀全进入南京城，改南京为天京，作为太平天国的都城。定都天京以后，在他和杨秀清领导下，太平军进行北伐、西征、东征。在天京，诸王大兴土木，建筑王宫。洪秀全深居宫中，从不出门。1856年，他被逼封杨秀清为“万岁”，太平天国领导集团内部发生斗争。他开始重用亲信，封长兄和二兄为王。后来，形势日趋恶化，洪秀全仍沉溺于宗教迷信，无力挽救革命。1864年6月3日，病逝于天京。原道救世歌原道救世歌是拜上帝会早期的重要文献之一。它是洪秀全在1845年写成的，1852年刊布，编入太平诏书。这部著作采取通俗易懂的诗歌体，劝
14、告人们要切戒“淫”、“忤父母”、“行杀害”、“为盗贼”、“为巫觋”、“赌博”等恶劣行为，并指出“天父上帝人人共”，“何得君王私自专”；“普天之下皆兄弟”，“上帝视之皆赤子”，用以激发农民群众反对封建等级制度的情绪。原道醒世训原道醒世训是拜上帝会早期的重要文献之一。它是洪秀全1845年写成的，1852年刊布，编入太平诏书。作者揭露了当时中国的黑暗现实，指出“世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私”，宣传“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念?”号召群众起来反对“陵夺斗杀”的旧世界，为实现“天下一家，共享太平”的理想社会而斗争。这篇文章反映了广
15、大农民迫切要求摆脱封建压迫和剥削的强烈愿望。原道觉世训原道觉世训是拜上帝会早期的重要文献之一。它是洪秀全1847年完成的，1852年刊布，编入太平诏书。在这篇文章里，作者把社会划分为两种根本对立的势力。革命势力的代表是“皇上帝”，反动势力的代表是“阎罗妖”。作者指出封建帝王就是“阎罗妖”，“自秦汉至今一二千年，几多凡人灵魂被这阎罗妖缠捉魔害”，号召群众站在“皇上帝”一边，去反对“阎罗妖”。这实质上，就是发出战斗号召，动员人民去推翻清朝封建统治。冯云山冯云山(约18151852)，广东花县人。他是洪秀全的同学，1843年与洪秀全一起创立拜上帝会。第二年，他同洪秀全一起到广西贵县宣传拜上帝会。9月，他只身转入桂平县紫荆山区，靠拾牛粪、打短工维持生活，深入到群众中去，历尽艰辛，发展会众两千多人，开拓了紫荆山革命根据地，并培养了杨秀清、萧朝贵等骨干。1847年冬，他同洪秀全一起领导会众展开捣庙宇、砸偶像
