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1、 学习童蒙止观的心得体会童蒙止观是隋朝天台智者大师述著的，是四本天台止观（圆顿、渐次、不定、小）之一，小止观是天台止观的基础。可以说是入道的基础，“百尺高楼，起于垒土；千里之行，始于足下。”地基不牢，怎可长久？况童蒙止观是“行门“的道理，进入禅修的基础，不可不学唉!止是定，是事上的；观是慧，是理上的。事理圆融，定慧等持。道理上学的再多，不去实行，对自己的修行是无益的。经云：“虽诵千言，不行何益？不如一闻，勤修得益。“二祖慧可大师讲经，口若悬河，地涌金莲，但心还是不安。我们道理了解的挺多，经书读的很多，但是遇到境界，烦恼还是烦恼，嗔怒还是嗔怒，为什么呢？就是没有把修行落实到实践上，就是信解行证的
2、行。楞严经：”理则顿悟，乘悟并消；事须渐修，因次递进。”修行就是修自己的习气毛病，重在“行”，行住坐卧一切时中，都是在修行。永嘉云：“行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然。”六祖云：对境心数起，菩提作么长？宣化上人：一切是考验，看尔怎么看，对面若不识，还须从头练！心内求法，反观自照。数他珍宝，于己何益？自己多多关“心”。达照法师：起眼看上座，切莫学下流。都是说我们要在“心”上用功夫。那么怎么把心能安住呢？智者大师略举十义（聚缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、正果），这个学期学了前三义，下面我分别谈一下心得：首先是聚缘。聚缘是指外在的缘务要具备，俗话说：工欲利其力，必先利其器。磨刀不
3、误砍柴功。想要完成任务，条件不具备，怎么可能成功？如纸上谈兵、水中捞月、空中楼阁一样，虚而不实、不切实际。智者大师说外聚五缘。第一持戒清净，华严经：戒为无上菩提本，应当具足持净戒；若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。佛的最后遗嘱就是以戒为师，戒是出家人必须坚守的。戒犹如通往成佛的直路，依戒修行可以直达成佛。不依戒修行如走弯路或岔路，甚者是背道而驰。智者大师云：因持戒不同有三种行人。第一种是上品持戒人，此种人持戒非常清净。第二种是犯而能悔，即重戒不犯，轻戒犯后能知忏悔。孔子曰：人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉!毛泽东亦说：有错误能改就是好同志嘛。犯戒了要知道忏悔，忏是忏除以前，悔是以后不再犯。
4、只有从心中发起悔过之心才行。第三种是受戒后，重戒也犯。此种人小乘是不通忏悔的。大乘是可以忏悔的。智者大师列举了十种忏法。这就不一一说了。聚缘第二是衣食具足。我们出家人基本具足，是于僧中洁净食。在家人不太具足，四邪命（下口食、仰口食、维口食、方口食）尽量不要去作。第三闲居静处。出家人是住清净伽蓝中，所以也基本具足。在家人因为生活不得不去奔波劳作，养家糊口，基本没有这个条件。但是要能忙里偷闲，安居乐业。在心上下功夫，也是一样的。第四是息诸缘务。出家人息学问缘务是不具足的，特别我们在佛学院读书，还只是在理论上下功夫，但理论是实践的基础，道理没弄明白，就去实践。如盲人走路，只是瞎走。道理明白了，再去修
5、行，如虎添翼，直达彼岸。在家人在治生、人间、工巧技术、学问都不具备。世间就是苦啊，所以我们要有出离心，远离世间。不可被世间所迷。第五是近善知识。善知识有三：外护、同行、教授。出家人基本都具足。在家人就看缘了，看你有没有这个缘，有缘一切人都是善知识，无缘都是恶知识。万法唯心造。他力和自力是相辅相成的，缺一不可。诃欲第二，五欲（色、声、香、味、触），古曰：食色，性也。人的欲望是不好断除的，欲望是与生俱来的。从出生哇哇落地，小手就在不停的抓，看见好的就想去要，可见人之本性。欲无止境，欲壑难填。欲望是没有满足的，有诸多的过罪。欲要呵责，欲大的人是坐不了禅的，坐也作不住，没有定力的。弃盖第三，五盖(贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑)，盖如一个东西把我们盖住一样，不能看见光明。修行禅定不自觉就被盖住，不是昏沉、就是掉举，要么睡眠、要么散乱。要关照自己的念头，发现了就要弃之。如人开车，时时把握方向盘，发现下道了，走偏了一定要拉回来，才能走正，到达目的地。禅修亦如此！以上是我学习童蒙止观的一点体会，学习在于自律，在于用心，闻思修缺一不可。书山有路勤为径，学海五涯苦作舟。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香？达照法师：听话、随众、好学、勤修。努力，加油！阿弥陀佛！ 亲礼
