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1、语文试卷注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，考生只需上交答题卡。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。从“对话”的视角看中国古代之“家”，不难发现，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神
2、灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。家是人与神灵对话的场所。祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。孝经士章疏就有“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法。祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。祭祀需要场所，而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。礼记王制曰：“天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫三庙”，“庶人祭于寝”。天子七庙指的是四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。诸侯五庙指的是父、祖、曾
3、祖、高祖、始祖之庙。大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。家是人与自然进行对话的载体。这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。而宗族作为政治、经济和生活的综合体，成为社会基本组织形式。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。周礼记载，西周时期，
4、庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个个体家庭的人口在2-7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照诗周颂良耜的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。以家为生产单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。家是人与人进行对话的情感港湾。周易序卦传说“伤于外者，必返其家”。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要返回其家，一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争
5、利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如诗周南桃夭写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。汉书匡衡传有这样的表述:“臣又闻室家之道修，则天下之理得。”“室家之道修”即夫妇之道修,就是夫妇之间的对话与和谐。综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处。正因如此，周易才进一步说“家定而国家可保”，大学才有修身、齐家、治国、平天下之论。 （摘编自中国古代“家”具有三重文化意蕴）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项（3分）A. 中国古代不同阶层的人，祭祀对象不同，所需的场所也不同，寝祭是庶人特有的祭祀方式,贵族阶级则
6、进行庙祭。 B. 古人祭祀的对象不同，是由身份决定，比如天子祭天神地祇，诸侯大夫祭山川，士庶则负责祭祀祖先和灶神。C. 家最初是祭祀的地方，天子、诸侯大夫、庶人祭祀的地方分别叫庙、朝、寝。D. 宗族成为社会基本组织形式后，家庭就是组成宗族最基本的单元，所以个体家庭之间必然会形成劳动协助的关系。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A. 文章引经据典，通过大量的文献资料印证自己的观点，而且援引的资料类型多样。B. 第2段援引孝经士章疏“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法，意在论证说明祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。C. 第7段引用汉书匡衡传中的表述“臣又闻室家之道修,则天
7、下之理得”，意在阐明夫妇和谐的重要性。D. 文章采用总分的结构，分论点层层递进，最后总结家对个人、国及天下的意义。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A. 从古至今，中国人祭祀鬼神和祖先，人们通过这种对话，既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。B. 在工业化之前，如果没有家，人只能听任自然的摆布，无法实现与自然之间有效的对话，无法自给自足。C. 说“家是人与自然进行对话的载体”，是因为夏商周时期具体家庭既是组成宗族的最基本的单元，也是一个生产经营的单位。D. “一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”，说明这时期个体家庭尚未从宗族中独立出来。（二）实用类文
8、本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题材料一：“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”。自古以来，北斗如天河中的一座灯塔，指引着人类前行的方向。如今，北斗系统闪耀浩瀚星空，织就天网，服务全球，造福人类。我们形成了涵盖上游基础产品、中游终端、下游应用系统和运营服务的北斗完整产业链。国产北斗导航型芯片模块累计销量已突破8000万片，高精度板卡和天线销量已占据国内30%和90%的市场份额，并输出到100余个国家和地区。目前，北斗系统已广泛应用于交通运输、公共安全、农林渔业、水文监测、气象预报、通信系统、电力调度、救灾减灾等领域，融入国家核心基础设施，已产生显著的经济效益和社会效益，彰显“
9、中国智慧”。北斗交通应用。600余万辆营运车辆安装北斗，建成全球最大的营运车辆动态监管系统，让交通监管部门有迹可循的同时，有效避免了危险驾驶、疲劳驾驶。据统计，有了北斗之后，道路运输重大事故率和人员伤亡率均下降近50%。同时，国内有3万辆邮政和快递车辆，36个城市的约8万辆公交车、3200余座内河导航设施、2900余座海上导航设施已应用北斗系统。北斗渔业应用。7万余艘渔船和执法船安装北斗终端，北斗成为“海上保护神”，渔民说：“一拜妈祖，二拜北斗”。定位与短报文通信功能发挥突出作用，累计救助1万余人。四点五万台北斗减灾终端得以推广，建成部、省、市（县）3级平台，实现6级业务应用，受灾地区利用北斗
10、短报文功能，及时上报灾害位置、突发灾害信息及灾区救助信息等。各级民政部门通过北斗终端进行救灾物资的查询管理和监控，大幅提升全国救灾物资管理与调运水平。未来，北斗系统将持续融合物联网、云计算、大数据等新兴技术，更多的应用形式将被创造，深刻影响我们的生产与生活。(摘编自2019年09月30日北斗网波澜壮阔七十载，经天纬地铸北斗）材料二： 材料三：中国卫星导航与位置服务产业发展白皮书（2019)显示，中国企业的卫星导航定位产品已在全球100多个国家实现销售，其中北斗已先后落地应用“一带一路”沿线30多个国家和地区。目前，我国已经与东南亚、南亚、中亚、东盟、阿盟、非洲等国家和组织建立了北斗相关合作机制
11、，举办北斗亚太行、北斗东盟行、中阿北斗合作论坛等系列活动，加强技术交流和人才培养，建设北斗系统海外中心，推动北斗在亚太地区和“一带一路”地区的落地应用。同时，为了与“一带一路”国家和地区共享北斗系统建设发展成果，我国还向亚太空间合作组织成员国捐赠了北斗系统有关设备，用以监测和评估相应地区北斗等全球卫星导航系统的性能，共同推动兼容卫星导航终端设备应用服务亚太地区。以上这些合作，都为在“一带一路”国家和地区推广应用北斗创造了机会。在“一带一路”倡议和多边合作机制框架下，我国与“一带一路”国家和地区将共同努力，推动北斗系统更好地服务“一带一路”国家和地区经济社会发展。(摘编自2019年5月16日人民
12、日报海外网2019中国卫星导航与位置服务产业发展白皮书）4. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分 ）A. 从2009年的390亿到2018年的3016亿，卫星导航与位置服务业总产值九年间增长了七倍多，尽管2015年略有回落，但总体上呈稳步增长态势。B. 就卫星导航与位置服务业总产值增速来说，20102011年呈增长态势，20152018年增速放缓，这表明我国这几年经济走势下滑，20102015年波动较大，行业发展态势稳中向好。C. 2011年的增速约为40%，之后快速降低，到2012年跌至谷底，2013年则快速反弹，同比增速为33%，两年呈“V”型发展。D. 近年来我国卫星
13、导航与位置服务产业总产值己达到较高水平，表明其当前颇具实力，但从增速已放缓的趋势来看，该产业进一步发展须注入新动能。5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ 3分）A. 我国形成了涵盖上游基础产品、中游终端、下游应用系统和运营服务的北斗完整产业链，我国卫星导航与位置服务产业已经无需进口。B. 国内有3万辆邮政和快递车辆，36个城市的约8万辆公交车、2900余座海上导航设施己应用北斗系统，北斗系统民用优先。C. 北斗系统己经与物联网、云计算、大数据等新兴技术持续融合，更多的应用形式已经被创造出来，深刻影响了我们的生产与生活。D. 北斗系统已经成为中国一张名片，我国与“一带一路”国家和
14、地区将共同努力，推动北斗系统更好地服务其经济社会发展。6. 列举北斗卫星系统在我国的应用并结合材料简要分析研制其有何意义。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。父亲的石头宫殿回望我坐落在黄河口平原上的故乡，首先映入脑海的就是那两间石头小屋。那个当年温馨而今已荒凉的小院子，那排当年高大而今已破败的土坯房，都深深印在我的脑海中。那高高的房台，如今已被更高的路基覆盖；那蜿蜒曲折的黄泥小路，现在已是柏油罩面，小车飞驰。当然，院子东南角上，那两间石头垒就的小屋，这大平原上的奇怪建筑，也早已没了影踪。如今，那里是一片菜园子，枝叶茂盛，花木葱茏。父亲对此毫无伤感，他
15、曾慨然道：“本来就是牛棚嘛！”当然，老牛也早已不在。父亲视之如命的老牛，与时光一起走入了记忆深处。而那些石头，后来也送给村里的邻居们盖房用了。那是整整一卡车石头，当时花了父亲多年的积蓄。说起来惭愧，这本来还是预备给我娶媳妇的。在农村，家有男孩必要早做准备，置办下新房才有姑娘肯嫁。而在我们这大平原上，石头做基础的瓦房要比土坯房的档次高许多。所以，石头，就成了重要的资产储备。可是，新房一时半会儿盖不了，石头一直堆着也碍观瞻。后来又有算命先生说，石头太重，会压下孩子的前程。那时我正在读高中，这让母亲分外担心。父亲一辈子坚持马列不信鬼神，在这个问题上也不禁动摇了。他说：“要不就垒个牛棚得了，也让牛享受享受。”父亲心里，除了我就是牛。父亲属牛，与共和国同龄，也像牛一样执拗刚烈不通融。而我属羊，我出生的时候，祖国这艘大船正在转舵。童年的我“是在蜜罐里长大的”，当时有了拖拉机，也有了白面馒头。而父亲那时候，牛是家里最主要的劳动力。父亲把牛伺候得舒舒服服的，农忙早晨喂麦糠，夏天晚上打蚊烟。让牛住个石头宫殿，在父亲心里不算啥。说干就干，当时父亲不到四十岁，正是黄河口汉子最精壮的时候。他抱起一块又一块椅子大小的石头，把它们垒成石头墙，垒成石头房子。路过的乡亲们看到刚刚卸任的生产队长的惊人之举，都不禁停住了脚步。父亲从十三岁务农，十六岁就干生产队长。那时候说广阔天
