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1、学 海 无 涯历史必修三（文化思想史）唯物:物质第一性，认为世界是有物质组成的，人死了什么都没了唯心：精神第一性，认为世界是有神创造的或是心创造的，人死了，灵魂还在。主观：人的目的，意图，主动想去做什么。客观：不以人的意志为转移，是实实在在存在的。万物的本源（能形成万物，但又没有具体的物质形象，也是万物运行的规律、法则）：道、天道、理、天理、本性、本心、如来藏第一单元 中国古代思想宝库一、孔子与老子孔子 儒家老子 道家研究重点为政、仁（有等级之分）、人的行为万物的本源，人与自然的关系著作六经诗等道德经主张1.为政以德 2.克己复礼（恢复周礼）3.敬鬼神而远之 4.中庸之道 5.办私塾1.“道”
2、是万物的本源2.事物对立又可相互转化3.“无为而治”（行为顺应道，不妄动）相似春秋时期；统国方案；历史应不断推进；反对酷刑评价所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。在世界文化史上具有重要的影响。“仁” 有利于塑造高尚的人格，所构建的社会秩序比较稳定，长治久安。是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家 对中国文化产生了深远的影响。二、战国时期的百家争鸣背景经济（根本）：春秋战国时期生产力的进步，促进了经济的发展，冲击了当时的礼法秩序；政治：社会变革，各国争霸，急需大量人才派别人物和著作主张地位或影响儒家孟子孟子1.仁政，民贵君轻2.性善说(人性本善 )3.义利观：养浩然之气；先
3、义后利、舍生取义（重义轻利）；1.是对孔子学说的继承和发展。 2.孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子荀子荀子1.“天行有常”、“制天命而用之”2.性恶论 3.政治思想：“以礼为主，礼法并施”作为战国时期百家思想的集大成者，唯物思想在中国哲学上具有深远影响墨家墨子墨子鲁国（1）主张“兼爱”、“非攻”(政治思想) （2）主张“尚贤”“尚同”（3）承认上天，鬼神的存在哲学思想 （4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”(1)代表下层劳动群众特别是手工业者的利益(2)战国一度成为显学，之后不被重视道家庄子庄子（1）“齐物”(万物的本质相同)（2）逍遥的人生态度（3）天与人“不相胜” （天人合一）对老子思想
4、的发展法家韩非与韩非子（1）将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。（2）社会不断发展变化，反对“是古非今”。今必胜古、主张变法革新（1）韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。（2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。兵家孙子兵法重视战争规律意义1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。注意：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动 三、汉代思想的大一统西汉初期的黄老（黄帝、老子）之学
5、西汉中期的大一统（儒家、阴阳家、法家的融合，儒学的新发展）背景汲取秦朝灭亡的教训；经济残败，百业待兴，黄老之学适应了休养生息经济发展，为了强化中央集权、大一统的需要内容1.无为而治2.“待时而动”、“因时制宜”3、特点：兼采众家、积极无为1. 天人感应（君王无道则老天惩罚） 2. 君权神授 3. 三纲五常 4. 大一统 5. 施政以德为主，刑为辅6. 罢黜百家、独尊儒术影响西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。1.有利于巩固中央集权和国家统一和打击地方割据势力；2.确立了儒家在中国传统文化中的主流文化; 3.限制君主的权利，使君主实行“仁政”;4.兴办学校，有利于教育的发展。5.实质上适
6、应了文化专制的需要;外儒内法；披上神学的外衣四、宋明理学程朱理学陆王心学背景魏晋南北朝以来佛、道教广泛传播使儒学的统治地位受到冲击。 “三教合一”的潮流，各家思想互相渗透 儒学志士吸收佛、道思想，探讨新儒学体系内容“理”是世界的本源。“气”是构成世界的材料，理在气前。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。把握“理”的方法 “格物致知（通过对外部事物的考察来求理）”。存天理，灭人欲(人性本善，恶劣的习性却使人远离的善良本性)承认理存在，气在理前。陆九渊：心即理也 （本心含有天理） 通过“发明本心”以求理 王阳明：致良知（人本固有天理） 知行合一历史地位明初确立在思想界的统治地位
7、1. 理学反战到顶点，影响不及前者2. 重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。评价（1）消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（2）积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。相同点程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。五 明清之际的思想批判李贽【zh】明代王夫之黄宗羲顾炎武背景政治：明清封建制度的日益腐朽 （内忧外患） 经济：商品经济的发展冲击了传统观念，资本
8、主义萌芽发展的思想上的需求文化：程朱理学导致思想界因循守旧，八股取士禁锢思想。主张（1）批判理学，否认孔子孟子正统地位，主张个性自由发展（3）提出男女平等的观点 （4）提出“万物皆生于两”（万物有阴阳而生，没有统一的本源），从根本上否定“天理”的存在1. 理在气中，物质第一。唯物主义世界观（反对天命论，建立唯物主义体系）2. 形神物三相遇而知觉乃发3. 耕者有其田1. 抨击君主专制（天下为主，君为客），提倡言论自由。2. 提出了种种限制君权的理论和设想。3.工商皆本1.天下兴亡，匹夫有责 2.天下郡国利病书 经世致用（反对空谈，提倡实现求真）评价鲜明的叛逆封建礼教和斗争精神1. 都反专制，重民
9、主,属于 中国早期启蒙思想。2. 都重工商。重视知识的实用性。3. 是儒学在明清时期的新发展，他们是用儒家的民本思想反对专制，但仍是儒学，4. 他们都代表地主阶级批判理学，仅反映社会不公问题，没有解决实际问题，也不占主导地位六、中国古代的科技思想和实践1、天文学时间发明者成就世界地位殷商时代日食、彗星（1000）、哈雷慧星（670）和太阳黑子（800）记录领先世界世界最早战国甘德、石申甘石星经我国最早的一部天文学专著东汉张衡 水运浑象仪比欧洲早1000多年地动仪（测定地震方向）地球是圆的唐朝僧一行黄道游仪世界上首次用它发现了（恒星）位置的变动实测子午线的长度制成以水流为动力的水运浑象仪元代郭守
10、敬简仪比欧洲同类发明早（300）多年2、数学：时 间发明者成 就世 界 地 位春秋战国九九乘法口决、度量衡、筹算计算法东汉九章算术记载了世界上最先进的数学运算方法（古代数学体系的形成）南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后面七位比世界领先1000多年3、农学：时 间作 者成 就世 界 地 位南北朝贾思勰齐民要术我国现存的最早的一部农书元朝王祯农书 详细包含了农业各方面的知识明朝徐光启农政全书达到了传统农业科学的顶峰（博采古今，吸收西方自然科学知识）4、医学：时间发明者成就世界地位西汉黄帝内经中国现存较早的一部医书，奠定了（中医学） 理论的基础东汉张仲景伤寒杂病论张仲景被称为“医圣”，四诊疗法成为中医
11、临床医学的经典神农本草经中国现存较早的（药物学）专著明代李时珍本草纲目全面系统地总结了16世纪以前的分类法，创立了当时世界上最先进的分类法5、四大发明：时间发 明 者成 就世 界 地 位西汉蔡伦（东汉）造纸术人类文明史上的一项重要发明唐朝雕版印刷术金刚经是世界上现存最早的有明确时记载的印刷品北宋毕升活字印刷对人类文明进程产生了巨大影响唐宋火药在14世纪经（阿拉伯）人传入欧洲，在西方社会产生巨大的震动北宋指南针北宋时运用于航海；13世纪传入欧洲，在（地理大发现）中起了重要作用明清科技综述1. 继承、总结前人经验知识，吸收西方近代科技。2. 不重视理论、规律的研究，开始落后于西方。3. 落后的原因
12、：经济：小农经济的固有的落后性、封闭性。政治：专制统治，学习为参加科举考试做官而不重视科技。文化：儒家文化的三纲五常束缚思想、导致因循守旧的行为。 第二单元 中国古代文艺长廊 第六、七、八、九、十课 1. 汉字 起源新石器时代的陶器上的刻画符号 成熟商代甲骨文、商周“金文” 统一秦始皇统一文字：小篆；后出现“隶书”书法： 魏晋以前：秦小篆圆润纤细，布局均匀； 汉隶雄放洒脱，浑厚深沉 魏晋南北朝：条件：士人群体形成；笔墨纸张等文具的改进。特点：起笔之藏露、运笔之迟速、转折之方园、收笔之锐钝，都能曲尽其妙。代表：书圣王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，兰亭序是“天下第一行书”篆刻： 时代秦汉是一个
13、标志性的时期 价值与书法并称为姊妹艺术特点秦印雍容大度，精制不苟；汉印方正质朴，端庄豪放，以小篆为基础又融合了隶书风格。朝代时代风貌书法名家艺术特色魏晋南北朝社会危机、士人群体形成、文具改进王羲之虚玄灵动隋 唐盛世气象张旭、怀素狂放不羁颜真卿、柳公权注重规范法度宋 代社会生活丰富多样苏轼、黄庭坚米芾、蔡襄追求个性、有意无法明 代社会平民化、世俗化祝枝山、文徵明强调个性化2. 概述中国绘画的起源、演变过程起源：时间新石器时代； 特点自然、生动、粗犷、浪漫（彩陶画是杰出代表）；战国时期的发展：代表作人物龙凤图人物御龙图；地位从萌芽走向成熟，构图精到,主次分明，墨线细若蚕丝，画面动静对照。秦汉：特色色彩鲜艳，气势宏大，形态飞扬，体现出浪漫神秘又不失古拙的特色代表作长沙马王堆汉墓帛画、河南洛阳东汉墓出土的壁画夫妇宴饮图 魏晋南北朝：绘画理论“以形写神”
