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1、黄陂北片初中三月月考九年级语文试题命题单位：塔耳中学一、 （共 12 分）1、下列各组词语中加点字注音或书写有误的一组是（ ）A、糟粕(zo) 骁勇(xio) 狡黠(xi) 晦暗(hu)B、轩榭(xi) 荇菜(xn) 茏统(ln) 冗杂(yn)C、陶冶(y) 慰藉(ji) 诅咒(z) 穿凿(zo)D、搏击(b) 拮据(ji) 恐吓(h) 桑梓(z)2、依次填入下面横线处，词语最恰当的一组是（ ）法国的城际交通最值得提及的是铁路运输，法国被公认拥有欧洲大陆最 的铁路系统。明代地理学家徐霞客曾为黄山的秀美所 ，发出“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感叹。汉字经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等
2、演变过程，是世界上历史最 的文字之一。A、完善 折服 悠久B、完整 佩服 悠长C、完善 佩服 悠久D、完整 折服 悠久3、下列句子中没有语病的一项是（ ）A、新形势下的教育就应该培养学生善于观察、善于思考、善于创造的水平。B、读了此文，我懂得了“学而不思则罔，思而不学则殆”的道理。C、通过这次作文评比，使她的自信心增强了。D、能否取得好的成绩，关键就在于要勇于克服困难，充满自信。4、将“我认为，这种观点是片面的，它忽视了语文功能的多样性。”一句还原到下面的语段中，位置正确的一处是（ ） 。语文的实质是什么？A 有人认为语文的实质是工具性。B 在日常生活中，每一个正常的人都能很熟练地进行语言交流
3、，甚至有明显语法错误的表达也不影响双方的交流。C 我认为，语文的产生、发展决定了语文的浅层次表达是生活实践，具有工具性；D 高层次表达则是精神万象，具有精神性。二、 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文章，完成 57 题。清明节清明节，是流行于我国汉族地区和壮、朝鲜、苗、侗、仡佬、毛南、京、畲等少数民族地区的传统节日。何谓清明？可解释为天清地明之意。 “清明”一词作为二十四节气之一，早在先秦典籍中就已出现。它大约始于周代，已有 2500 多年的历史。清明到，气温升高，也是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆” ， “植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。但
4、是，清明不仅是一个纯粹的农业节气，还是一个包含着一定的风俗活动和某种纪念意义的传统节日，也是最重要的祭祀节日。这一天，人们祭祖上坟，祈求祖先保佑自己及家庭健康、幸福。扫墓活动通常是在清明节的前 10 天或后 10 天。有的地区，扫墓活动长达一个月。要谈清明扫墓，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日寒食节说起。寒食节相传与纪念介子推有关。春秋时，晋公子重耳因内乱出亡，一路上饥寒交迫，随从介子推割股肉而饱重耳。后重耳复国为晋文公，请介子推做官，但介子推带着老母隐居绵山，不肯下山。文公为了逼他下山，下令火烧绵山，不料介子推母子竟因此被烧死在山中。文公为悼念介子推，下令把绵山改称介山，又下令把介子
5、推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁用烟火，只吃冷饭，以示追怀之意。每年此日，文公还亲自去绵山祭扫。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，后来，由于寒食节与清明节两节相近，遂合二为一。清明扫墓之风，在唐时已经很盛。唐人诗日：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 ”那么，到墓地祭祀为何叫扫墓呢？扫者，扫除也。清明时节，正是所谓“暮
6、春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”之时，在荒野冷落了一年的亲人坟墓往往杂草丛生。于是祭祀前，须先扫除一番，拔去坟头杂草，将被风雨冲刷侵蚀的坟头重新培整。培整的方法是在附近用锄头挖几块脸盆大小的带草皮的“泥饼” ，然后把“泥饼”一正一反地叠到坟头上。我记得在 50 年代时，宁波乡下还保留着这一种传统风俗：每到清明节，儿童喜欢摘些柳条，编成柳圈戴在头上；又喜相约上山向扫墓者“包”青团馍糍。青团馍糍是用糯米粉和青蒿做成的点心，是扫墓者必备的祭品。 “包”是讨的雅称。那时候扫墓的人家很乐意让人家分享祭品，故有“包”必得。“哀哀父母，生我劬劳。 ”（诗经 ）每逢清明时节，想到父母在艰难中度过的一生，
7、想到他们来不及赶上改革开放后物阜民康的好年头，不免感叹唏嘘。抚今思昔，常有“子欲养而亲不待”之憾。清明扫墓的风俗看来还会流传下去。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国深层崇拜祖“孝”的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。如今，利用在烈士陵园缅怀革命先烈已经成为学校对学生和社会对青
8、少年加强传统爱国教育的一项重要内容。向烈士陵园献花致敬，或邀请革命先辈作报告，讲革命故事，或组织参观、旅行等方式让这个节日更加丰富多彩。在祭炎黄二祖的同时，悼念自己的先祖，缅怀先烈的丰功伟绩，现代的清明节更有十分重要的意义。与此同时，网上祭祀、家中祭祀、树葬、海葬等无污染无危害的新祭祀方式也正逐渐盛行。当生活方式悄然改变，文明已经成为一种趋势时，曾经跟随我们的陋习也正在被摒弃，从而让清明变得真正清明起来。5、文章介绍了清明节的相关知识，没有涉及的内容是A、清明节与农事 B、清明扫墓的来历与习俗C、清明扫墓的文化意义 D、清明扫墓的饮食文化6、下面对清明节的判断不正确的一项是A、清明节是二十四节
9、气之一，与农业生产有着密切的关系。B、清明节大约始于周代，而清明扫墓之风则盛于唐代。C、清明节与寒食节是两个主题不同的节日，后来虽合二为一，但没有内在的文化关联。D、清明节祭祖扫墓、追念先人功德的习俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。7、下面与文本内容不相吻合的一项是A、一位归国华侨到介子推庙旅游后，无限感慨地说：“介子推真了不起！他在重耳落难之时，忠心耿耿，在重耳执政以后，又淡泊名利，隐居绵山，难怪世人要纪念他呀！”B、听说几个同学相约在清明放假时去森林公园踏青，还要野炊，吃烧烤，李刚急忙劝阻道：“清明节不能动烟火，只能吃凉食，这可是唐玄宗规定的。 ”C、清明节一大早，张奶奶就给孙子戴上柳
10、条圈，一边戴还一边说：“清明节要栽柳树、戴柳条圈，这样可以驱毒、明眼，古人说清明不戴柳，红颜变白首 ，就是这个道理。 ”D、清明节，小明随爸爸妈妈去扫墓，来到陵园门前，妈妈说：“我们去买些纸钱香烛吧，好烧给天上的爷爷奶奶用。 ”小明说：“我看，我们还是买些鲜花祭奠爷爷奶奶吧，现在不是提倡无污染、无危害的文明祭扫方式吗？我们班昨天还开展了网上祭英烈，共铸中华魂的主题班会呢！”三、 （共 9 分，每小题 3 分）阅读下面的文章，完成第 810 题。南方多没(m)人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟(gu)然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则
11、虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺(n)也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。（节选自日喻 ）【注释】没人：潜水之人。居：相处。涉：徒步趟水。苟：轻易，随便。道：规律。壮：壮年。溺：溺水，淹死，求道：探求真理。8、下列各句加点词语解释不正确的一项是（ ）A、日与水居也（每天，天天）B、必将有得于水之道者（一定）C、生不识水，则虽壮（虽然）D、以其言试之河（试验）9、下列句中加点虚词与例句中虚词用法相同的一项是（ ）例句：见舟而畏之A、广之将兵，乏绝之处B、大小之狱C、寡人虽亡国之余D、录毕，走送之10、下面表述与原文意思不相符的一项是（ ）A、南方
12、的人学习潜水，多是从幼年时即与水共生共长。B、对水的运动规律的认识、掌握，能帮助人们学会潜水。C、北方人向南方人询问清楚潜水的技巧后，再到河里潜水，就不会淹死了。D、这故事告诉我们学习不能理论脱离实际，要注重实践能力的培养。四、 （14 分）11、翻译下列句子。 （共 6 分，每小题 3 分）故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。吾妻之美我者，私我也。12、在下面横线外填写相关诗句。 （共 8 分，每小题 2 分）此水几时休， ？（李之仪卜算子 ） ，帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照醉花阴 ）镜里朱颜都变尽， 。 （文天祥酹江月 ）苏轼在水调歌头中表达对普天下人们的美好祝愿的诗句是：“但愿人长久
13、， 。 ”五、 （18 分）阅读下面文章，完成第 1316 题。孟庙的树远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像汪在大地上的苔壁深厚的潭，那就是孟庙了。未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。得了一圈红墙的荫护，孟庙的树生长得恣意盎然，而且，出现了许多罕见的生物奇观。“藤系银杏”是庙中的一景。一棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月间，紫藤结出一串串花穗，使银杏像个“菊花插得满头归”的佳人；而秋冬季节，繁叶落尽，银杏看去又像一个带着枷锁的无奈的囚徒。焚帛池内，一株老槐枯朽得只剩下一绺带状的树皮，缓慢地向枝头输送
14、着养分，高处裂透出一个锅盖大小的树洞。某年某月的某一天，孟子的一个后裔在祭祀完先祖后，昂头望天，惊喜地从这个树洞中望见了西沉的橘红色的月亮。从此，孟庙中又添一景“洞槐望月” 。殿前长有两棵古老的桧树，其中一棵的树洞里垂挂出两丛旺盛的枸杞，这便是孟庙中著名的“桧寓枸杞”了。每年秋末，枸杞结出红彤彤的果粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和桧树的陈香。另一处奇景在孟庙东墙外， “古柏抱槐” 。一株经年古柏苍老得树身只剩下一个外圈儿，恰巧在这个“圈”内茁壮地生长着一棵槐树，柏和槐紧密得没有一丝缝隙，像一对紧紧拥抱长久不分的恋人。柏和槐共生共荣，又各自葳蕤，谁知道这柏中可有槐，槐中可有柏。孟庙里最多的就是松
15、桧和侧柏。这些柏和桧遍植孟庙的各个角落，给孟庙带来一派森然气象。这些老树有的枝柯干朽，只有顶梢一片苍绿，像擎着一面旗。有的枝叶繁茂，而树顶却枯干了，像舞着一杆戈。再看树身，周身的裂纹呈螺旋状盘绕而上，可是它猛然用力留下的创伤？我去孟庙是一场大雪后的上午，庙墙的黑瓦上，还残留着没有化掉的雪。众多花喜鹊、灰喜鹊在树上盘旋、鸣叫。地上落满柏子。潮湿的草皮上钻出几朵黑褐色的野蘑菇。阳光透过树隙照射过来，给弥漫寒气的孟庙注入几分温暖。游人很少。在庙中做了多年导游的张慧女士告诉我：孟庙中各种树木共四百三十余株。这些树的树龄大都在八九百年以上，年岁远远大于孟庙内的所有建筑物。在这片树林的中央，端坐着孟子。孟
16、子彩塑安放在亚圣殿内，气宇轩昂，双目如炬。平缓有力的话语仿佛从飘动的髭须间吐出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧” ， “民为贵，社稷次之，君为轻。 ”“民事不可缓也。 ”“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”贤者以其昭昭，使人昭昭。 ”“我知言，我善养吾浩然之气。 ”这时，我觉得这片古树是专为穿过时空隧道走来的孟子准备的。最好让孟子在一片绿阴下讲出他的话语。最好在湿润的土地上播下优良的种子。两千年前的齐国、宋国、滕国、魏国都是一片干旱贫瘠的土壤。孟子在他年富力强之时，率弟子在上述国家之间进行了二
