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1、浅析鲁迅“国民性”思想的发展脉络1、相关定义1.1、”亚健康”的概念及主要表现 世界卫生组织认为:亚健康状态是指人体处于健康与疾病之间的过渡状 态。简称”第三状态”。亚健康是指人体虽经各种医疗仪器检测、检验无病征 (结果均为阴性),但自我感觉身体不舒服,有各种各样不适的感觉。周英等38 将其归纳为”一多三少”:一多指疲劳多,三少为活力减退,反应能力减退和 适应能力减退。亚健康状态具有两个特点:一是双向性和可逆性,既可向疾病 状态发展又可向健康状态逆转,如果保健和治疗措施得当,会重新获得健康, 如果不重视不治疗,就会导致疾病;二是普遍性和危险性,WHO 的一项全球性 调查表明真正健康的人仅占 5
2、%,患有疾病的人占 20%,而 75%的人处于亚健康 状态39,而在我国,据中国国际亚健康学术成果研讨会公布的数据,目前中国 人 15%是健康者,15%是病人,而多达 70%属于亚健康者。 40 随着时间推移,现代人群的生活、职业等多方面的竞争和预期压力逐年增 针灸预防保健思想在防治”亚健康”状态中的应用 43 加,亚健康状态人群仍呈上升趋势,并且逐渐成为现代人生活与生命的一大隐 忧,已明显干扰了人们的生活质量,并蕴含着疾病随时产生甚至爆发的危险, 预示着潜在的社会巨大成本的可能支出。 亚健康状态的主要症状表现有:躯体症状:头昏、头痛、头沉,无名疼 痛,低热,两目干涩,胸闷气短,心悸,身倦乏力
3、,少气懒言,脘腹痞闷,胁 肋胀满,纳谷不馨,食欲减退,腰膝酸软,性欲减退,面容色素沉着,容颜苍 老,灰暗无光,毛枯发落等。心理症状:精神不振,低落,抑郁寡欢或急躁 易怒,心中懊恼,焦虑紧张,猜忌嫉妒,睡眠不佳,记忆力减退,注意力不集 中,兴趣及精力减退等。社会表现:不能较好地承担相应社会角色,工作、 学习困难,人际关系紧张,家庭关系不和谐,难以进行正常的社会交往。检 查化验:高血脂、高血压、高血糖、高血粘,某些免疫指标下降等。 2.针灸防治”亚健康” 由于亚健康并不是一个简单的机体障碍的问题,而是多因素综合作用的结 果。但在”生物医学模式”下的西方医学是以生物学人体变量来测定各种检查 项目是否
4、偏离统计正常值作为标准,来用于诊断的手段和治疗技术,并不能有 效地解决这一难题。而中医学在天人合一的理念指导下,以整体观念进行征候 分析和辨证论治的观点,及”未病先防、既病防变”的预防思想都与亚健康的 防治要求有不谋而合之处。 针刺取穴:百会、神门、太阳、三阴交、足三里配合谷、太冲(即”四关”) 等穴,针刺施补法。 灸法取穴:神阙穴、足三里穴、气海穴、关元穴、大椎穴、风门穴、涌泉 穴。常用的灸法有温和灸法、隔姜灸。 另外还可选用中脘、三阴交、肾俞、命门、曲池、阳陵泉等穴。用灸法健 身防病,男女老幼均可应用,贵在坚持二字,俗话有”功到自然成”之说。 王华41提出”双固一通”法,双固,即固护人体先
5、天之本和后天之本;一 通,即疏通经脉,通泻病邪。”双固一通”法,即以针灸学理论为指导,借助 针灸或中药作用于人体强壮要穴和阿是穴或一定穴位(随证取穴),达到以外治 内、固本祛邪目的的治疗方法,属中医外治法范畴。 “双固”用穴为强壮要穴,选用具有固护先天(元气)的关元(或肾俞)和固 护后天(胃气)的足三里(或三阴交)为主穴,固定使用;”一通”用穴为阿是穴 或随证取穴,可直捣病灶,直驱病邪,灵活选用。基本处方:关元、足三里(或 肾俞、三阴交),阿是穴。针加灸 30 分钟;”一通”用穴,或针、或灸、或针 灸并用。 中医学认为多种原因导致脏腑气血功能紊乱是亚健康状态的病理基础,而 44 针灸预防保健思
6、想发展脉络的研究 针刺通过手法激发和引导人体经络系统,产生双向调节的作用,实现扶正祛邪, 平衡阴阳,疏通经络,调节脏腑气血功能,从而使机体的正常活动得以恢复和 维持,将机体各脏腑组织器官功能调节到或接近于最佳生理状态,使机体内部 正气旺盛,免疫功能增强,起到预防疾病强身健体的作用。 针灸预防保健思想发展脉络的研究 45 1.2、景观的概念 “景观”在英文中为”landscape”, landscape 翻译为 1.土地上的风景,景色; 2. 风景画,山水画;风景绘画(或摄影); 3. 在一片土地上造园; 4.从事景观美化(或园艺) 工作,(牛津英语双解词典)。辞海中对”景观”的解释是把”自然风
7、景”的含 义放在首位。 “landscape”最早在文献中出现是在圣经the Book Psalms 中,是用于形容 圣城耶鲁撒冷的整体景色的,而在中文文献中”景观”一词最早记录,目前还没有 确切的考证。但无论是西方文化还是东方文化中,”景观”这个词所涵盖的更多是具 有视觉审美方面的含义,建立在”风景”scenery 这一词的基础之上,却又多了人的 参与和心理活动。德国地理学家和植物学家洪堡 Von. Humboldt,19 世纪初,将景观 作为一个科学名词引入到景观地理学中,并将其含义解释为”一个区域的总体特征”, 8 这与后来地域综合体这个地理学提法很相近。洪堡 Humboldt 将景观作
8、为地理学的概 念提出,开始了对景观 landscape 的探索由原始自然景观变成人类文化景观的过程, 这其实就是人地关系研究思想的雏形。目前国内设计艺术界和多数的园林风景专家 学者所理解的景观也主要是在这一层含义层面上。 景观是指土地及土地上的空间和物质所构成的综合体。它是复杂的自然过 程和人类活动在大地上的烙印。在景观中应该侧重的是”观”,对它的宏观理解: 包括自然、经济、文化诸方面的某一区域的综合特征;一、自然界一般自然综合 体;二、也可以是一种区域单位,相当于综合自然区划等级系统中,最小的一级 自然区。 1.3、景观建筑学的概念 景观建筑学 LandscapeArchitecture,又
9、名做景观设计,这两个名词在概念上其实 是相同的,只是不同的翻译方式。景观建筑学是一门建立在广泛的自然科学和人文 艺术学科基础上的应用学科,核心是协调人与自然的关系,同时也是一门介于传统 园林设计、现代建筑学和城市规划学科之间的交叉学科和综合学科。单纯从景观建 筑学的定义来解释:建筑设计或规划设计过程中,对周围环境要素的整体考虑和设 计,包括自然要素和人工要素,使得建筑(群)与自然环境产生呼应关系,使其使用更 方便,更舒适,提高其整体的艺术价值。这个概念更多的是从规划及建筑设计角度出发, 关注人的使用,即与作为自然和社会混合物的人与周边环境的关系。现代景观建筑 学的研究范围非常大,涉及门类也非常
10、之多,已经延伸到园林设计、建筑学和现代 城市规划等许多研究领域。事实上,景观建筑就是人与自然互动的一个过程,在这 个过程中景观建筑扮演物质与精神层面的双重介质: (1)建筑的产生先于景观,是因为最初人类在物质层面的需求,即建筑作为人 “避风雨,御寒暑”的庇护所,产生于基本生活需要。早期人类聚而居,在聚居生 产的过程中人环绕以建筑为中心的自然和事物,产生最初的景观; (2)人类不断认识自然,不断尝试与自然沟通,在这个过程中景观建筑在其中 被赋予了”场所精神”,成为沟通的媒介,自然转变成为融入人情感的自然,建筑 成为审美活动的对象。 随着各个学科之间界限开始模糊,景观建筑学所包含的内容也越来越宽泛
11、起来, 涉及到人居的空间环境中的方方面面,并且开始侧重建立生态、社会、心理和美学 9 方面研究建筑与环境的关系。现代景观建筑学涉及的实践范围也非常广泛,包括区 域生态环境中的景观环境规划、风景区规划、城市规划中的景观规划、城市设计、 园林绿地规划,同时也包含了建筑学和环境艺术设计中的景观环境艺术、园林植物 设计等不同设计层面。 1.4、概念的区别与联系 地景与景观建筑之间关系的界定可以分为两个方面(图 2-2): (1)从广义的地景概念角度来看,景观建筑是整个地景体系的一部分; (2)另一方面地景代表一种设计观念,一种综合的设计态度,可以将地景视为 景观建筑设计中一种设计方法或者设计思潮。 这
12、第二方面也就是本文的研究方向”地景化”设计,其必须满足社会功能, 也要符合自然规律,遵循生态原则,同时属于艺术范畴。要求设计师用艺术的形式 在土地上,梳理人与自然的关系,表达对生活的思考,描绘更加合理舒适的生活。 很多人提到”地景”首先想到的是”大地艺术”,大地艺术的整体概念的确符合 地景设计理念,在后面会有单独章节详细阐述大地艺术的观念和作品,但大地艺术 只是地景设计中偏向艺术化表达的部分,而地景是一个整体的景观设计观念。(图 2-3) “地景 landscape”从产生至今经历了一个漫长的演变过程,随着科学技术的发展和 人类对自然不断的探寻,地景概念本身也发生很多变化。最早地景一词出现是用
13、来 描述某些国家与地区地理特征,在文艺复兴阶段有了地景为主题的画作,随着绘图 11 技术的进步和自然主义者对地景研究的深入,地景这一概念开始被深入描述和系统 挖掘。现代地理学创始人亚历山大(alexander von Humboldt)曾经给地景做了一个简短 概述:地景是大地区域的总特征。同时法国地理学家在人文主义和历史主义的角度 提出:不同活动群体对地景形成过程中起到重要作用,基于自然禀赋和当地文化, 形成了不同聚居模式和大地景观。确切的说地景是从地理学科发展起来的,地理学 家第一次使用地景科学这一概念,”landschaftskund”当时的定义为:”地景科学史研 究、描述和解释地景以及相
14、关的可认知区域,这些区域由他们所包括的公共区域、 特征和单元空间构成”1此时的地景虽然还是一种视觉环境概念的范畴,但是已经将 其意义延伸到了感官认知领域。-航拍照片- 地景生态学地景科学。 图 2-2 概念之间的区别与联系 图 2-3 地景与大地艺术的对比 1.5、胡锦涛文化发展思想的概念界定 研究胡锦涛文化发展思想,首先要理清文化建设与文化发展这两个概念的含 义以及它们的联系。 对于一个国家来说,文化建设与文化发展都非常重要。它们存在着不可分割 的联系,没有建设何谈发展,没有发展何谈再建设。不过它们也存在区别,文化 建设的重心是”建设”这个词语,比如创立新的文化事业,增加新的文化设施, 充实
15、新的文化精神都属于文化建设的范畴。而文化发展是在文化建设的基础上以 新文化代替旧文化,先进文化代替落后文化,是文化在一定时期的进步与改善。 因此,胡锦涛文化发展思想就是胡锦涛作为总书记以来在文化建设的过程 中,对于文化发展问题提出的一些方针政策,它是关于文化发展理念、发展战略、 5 发展原则、发展政策等的总和。这些文化方针政策是在前几任领导集体的文化方 针政策的基础上提出的新的文化方针政策,它既是对前几任领导集体文化思想的 继承,也是在继承基础上的创新,是解决我国文化如何发展的思想,胡锦涛文化 发展思想具有时代性、人本性、创新性的特点。 1.6、管理、管理思想及管理哲学的概念 管理是人类有组织
16、以来就存在的活动。在一切人类活动系统中,只要存在人 群与组织,就存在管理。按照法约尔的定义,管理是一种活动,包括计划、组织、 指挥、协调和控制。我们认为,”管理是社会组织中,为了实现预期的目标,以人 为中心进行的协调活动。”可见,管理工作存在于组织中,其重点是对人进行管 理。在通常的理解中,管理具有领域间的共通性,即管理是一种跨领域的活动, - 5 - 不管是在经济、政治、文化、社会和科学技术研究中,都存在着管理活动。 管理思想是人们在社会实践中对管理活动的思考所形成的观点想法和见解 的总称。它是人们对管理实践中的社会关系及其矛盾活动自觉的和系统的反映。 管理思想是在管理实践基础上逐渐形成发展起来的,它经历了从思想萌芽思想 形成到不断系统与深化的发展过程。中国古代许多的思想论著中都有思想家 们对管理的看法,如尚书 典范把”食”与”货”列为八政之首,从而把这 二者作为管理的目标,并包含对它们矛盾关系的阐述。 管理哲学的概念,是由泰罗提出的。他在科学管理原理一书中
