《哲学的基本问题》教案设计

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1、哲学的基本问题教案一、教学课题：哲学的基本问题 授课班级：高中一年级 课时安排：1课时 课型：授新课二、教学目标（一）知识目标识记哲学的哲学问题包括两个方面的内容 理解思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 运用哲学的基本问题和人们生活的关系（二）能力目标使学生初步具有自觉运用哲学的基本问题的观点认识、分析和把握社会生活现象的能力。（三）情感、态度、价值观目标本课学习，了解哲学发展的历史，明确哲学与我们的生活息息相关，要求 我们在实际工作、生活、学习中自觉坚持唯物主义，反对唯心主义。 三、教学重难点：（一）教学重点: 1、哲学的基本问题 2、唯物主义和唯心主义的根本分歧；（二）教学难点：哲学的基

2、本问题四、教学方法情景教学法、问题探究法、教师讲解法五、教学过程（一）导入新课通过第一课的学习，我们知道了哲学是关于世界观的学说，世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，而整个世界包括主观世界和客观世界（自然界和人类社会），那么在哲学研究的关于自然界、人类社会和人的认识等很多的问题上，有没有贯穿哲学发展始终的基本问题呢？如果有应该是什么呢？这就是我么这节课所要探讨的问题。请大家思考一下。（二）讲授新课教师：好了，我想请几位同学回答一下刚才老师提问的问题。学生：回答。教师：很好，刚才有的同学说到了物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，是的，哲学的基本问题就是思维和存在的问题，

3、也可以说是物质和意识的关系的问题。那好既然知道了哲学的基本问题，那他包括哪些内容呢？教师：范缜大家知道吧，他是南朝齐、梁时唯物主义的哲学家和无神论者。在梁武帝宣布佛教为国教后，他扔坚持反对佛教，并著神灭论。他从“形神相即”和“形存则神存，形灭则神灭”的根本命题出发，论证形体和精神的关系的问题。那好，我想问大家一下，这里的形是什么呢？学生：形是指物质存在的东西。教师：很好，我们把它归纳成是物质。（物质，副板书）那么，上面的神指的是什么呢？学生：回答教师：所谓神指的是思维的现象，我们归纳成是意识（副板书意识）。那么，上面的形和神关系应该是怎样的呢？学生：两种不同的回答。教师：老师来归纳一下，上面范

4、缜认为“形存则神存，形灭则神灭”实质是上就是物质决定意识，而佛教认为是“神决定形的”实质上就是意识决定的物质的，这形和神的关系问题，是各派哲学争论的基本问题，也就是物质和意识何者为本源的问题，谁决定谁的问题，这就是哲学基本问题的第一方面的内容。教师：对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是认为物质决定意识的，就是唯物主义，比如上面的范缜就是唯物主义者。凡是认为是意识决定物质的，就是唯心主义，比如上面的佛教就是唯心主义。那么哲学基本问题的第二方面的内容是什么呢？学生：思维和存在有没有同一性的问题。教师：很好，也就是思维能否正确认识存在的问题。绝大多数的哲学家都对这个问题都做

5、了肯定的回答，也就是我们所说的可知论。但是，也有一些哲学家，如英国的休谟和德国的康德，否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。他们的观点被称为不可知论。两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：究竟是庄子梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在的蝴蝶梦见自己变成了庄子呢？按照常识，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后就回到了真实的生活中了，这个真实的生活绝不是梦，可是梦和现实是如何区别的呢？这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。这个问题实质是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来，既然

6、我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。但是庄子的本意却是由此进一步推理，得出人实际上是不可能认识这个世界的一种哲学理论。这就是不可知论。还有一个故事是不可知论的代表：庄子和惠施在河堰上游玩，看到水中的游鱼上上下下，自由自在。庄子指着水中的游鱼对惠施说：“水里的鱼优哉游哉地游着，这些鱼一定很快乐呀！” 惠施说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？” 庄子说：“你又不是我，你怎么知道我就不知道鱼是快乐的呢？” 惠施说：“我不是你，固然不知道你的快乐；但你不是鱼，也不会知道

7、鱼的快乐。怎么样？你无话可说了吧！” 庄子急了，觉得中文不够表述真理的了，就把英语都冒出来了：“Let us go back to your original question. You asked me how I knew the happiness of the fish. Your question shows that you knew that I knew. I knew it from my own feelings on this bridge.”教师:哲学的基本问题的两个方面的内容我们都知道了，那我们来个课堂探究吧。课堂探究：在实际生活中，人们都会面对思维和存在的关系问题。

8、学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划与教学实际的关系，农民要面对和处理耕作计划与耕作收获的实际之间的关系(1)上述材料涉及的共同的哲学问题是什么?答案：上述材料涉及的共同哲学问题是思维和存在的关系问题。学习计划、教学计划、收获计划、做工方法、企业经营策略这些属于思维的问题，而学习实际、教学实际、收获实际、做工实际和企业面对的实际则属于存在的问题。(2)你认为处理好学习计划与学习实际之间的关系重要吗?为什么?答案：处理好二者的关系十分重要。 因为学习计划的制定必须从你自身的学习实际出发，如果学习计划脱离了自己的实际情况，起不到很好的指导作用；如果不制

9、定学习计划则又会使我们的学习带有盲目性，不能很好地完成学习任务。 因此一个好的学习计划是能够如实地反映自身学习的实际情况的，这样才能使我们的学习做到事半功倍，有利于提高学习效率。教师：好了，上到现在，有些同学也许就会问，为什么说哲学的基本问题是思维与存在的关系问题？教师:思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，可以着重从以下两个方面来理解。第一方面，思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。哲学的基本问题与生活息息相关。教师：哲学基本问题的第一个方面，思维和存在何者为本原的问题，与人们的生活息息相关。例如社会上各行各业的人们，在从事自己的工作时，首先要承认

10、自己活动的对象是真实存在的，离开这个基本前提，任何活动都不能正常进行。就像人饿了需要吃饭一样，观念中的饼不能解饿，只有现实中的饼才能充饥。也就是说，人们的实践活动，不管自觉与否，首先遇到的是思维和存在的关系问题，总会这样或那样地解决思维和存在谁是本原的问题。要做好工作，就应该努力使自己的主观思想符合客观实际。 又如，我们经常会提出“世界上到底有没有上帝和神”、“人是否死生有命、富贵在天”、“人是否能够改造自然”等问题，对这些问题的看法在一定程度上会影响人们的生活态度和行为方式。如果你不相信世界上有神，就不会有遇到事情求神的做法。“眼见”不一定“为实”，说明我们认识事物不仅需要肉眼，还需要智慧的

11、“眼睛”，想问题、办事情要正确处理好主观和客观的关系。可以这样说，在实际生活中，凡是达到理想效果的事情，都是自觉或不自觉地遵循了物质第一性、意识第二性的原则。人们常以“心想事成”来表示祝愿，但心想未必能事成，只有符合客观实际的想法才可能成为现实。教师：哲学基本问题的第二个方面，即思维和存在有没有同一性的问题，同我们的生活实际也有密切的联系。相信世界可知与不相信世界可知是大不一样的，这两种态度会直接影响到人们的精神状态。相信世界可知，相信世界是有规律可循的人，会经常保持一种乐观的进取精神，相信前人没有认识的事物，一定会被今人和后人所认识，在实际工作中取得的成绩就会多一些。教师：总之，无论是认识世

12、界还是改造世界，说到底都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。可见，哲学的基本问题是每个人在实际生活中都回避不了的问题，也是我们解决人类社会生活问题的前提和基础。思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题，实际上是对人们的实际活动中普遍存在的人与世界的关系的哲学提升。教师：除了这一方面的原因，还有哪些原因呢？学生：回答。教师：很好，归纳起来就是思维和存在的关系问题，是任何哲学派别都不能回避的、必须回答的问题。它贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。我们来理解这个原因：首先，思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须

13、首先回答的问题。因为在人存在的条件下，世界现象尽管纷繁复杂，但高度概括起来，无非是物质（存在）现象和精神（思维）现象两大类。人的存在与活动，时刻都发生着精神与肉体的矛盾。同时，人们在处理自己与外部世界的关系时，一方面所面对的是一个外在的、客观的物质世界，另一方面又按照自身的某种思维方式去认识世界和改造世界，这就必然发生思维和存在、物质和意识的关系问题。哲学在追问世界本原、探讨人与世界关系时，就必须对这个问题作出明确的回答。 其次，思维和存在的关系问题贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的回答决定着各种哲学的基本性质和方向早在远古时代，人们就已经开始思考灵魂和肉体、灵魂和外部世界的关系问题。由于当时

14、生产力水平低下、科学知识贫乏，人们不了解自己身体的构造，无法解释做梦等现象，就把它看作是灵魂的作用，并认为灵魂在人死时离开了身体而继续活动，因而形成了灵魂不死的观念。这是人类探讨思维和存在关系问题的原始形式。 到了奴隶社会，作为意识形态的哲学产生后，思维和存在的关系问题就成了哲学家探讨的基本问题。尽管这一基本问题在各个时期的具体表现形式不同，但它贯穿于整个哲学发展的历史。西方哲学史围绕着思维和存在的关系问题展开了激烈的争论。古希腊的唯物主义哲学家德谟克利特认为，一切事物的始基是原子和虚空，感觉和思维是由物体投射出的影像作用于人们的感官和心灵而产生的。唯心主义哲学家柏拉图认为，理念是始基的本原，

15、客观事物不过是理念的影子。 中世纪的欧洲虽然宗教占统治地位，哲学基本问题被掩盖在神学的外衣下，但一切重大哲学问题的争论都没有离开过思维和存在的关系问题。经院哲学内部的唯名论和唯实论的斗争，就是思维和存在关系问题的一种表现形式。15世纪下半叶，人们对自然界和自然科学真理性的认识有了越来越多的认识，这就促使哲学家更加注意研究探求真理的方法，研究主体如何反映客体的问题。因此，认识论问题，思维和存在关系的同一性问题，即哲学基本问题的第二个方面被提到了重要位置，哲学基本问题获得了它的完全的意义。德国古典哲学对思维和存在的关系问题有了比较明确的认识，开始把这个问题同主体和客体的关系问题联系起来进行研究，有

16、些哲学家已经认识到思维和存在的关系问题在哲学发展史上的意义。马克思主义哲学在科学概括哲学发展史的基础上，明确提出了哲学基本问题的内容和它在哲学发展史上的重要作用。 再次，思维和存在的关系问题决定它们对其他哲学问题的回答。因此，解决这一问题，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！” 心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的