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1、孙子兵法“势”论的美学探析【内容提要】孙子兵法不仅仅是一部兵书，同时还是一部兵书，同时还是一部集中论“势”的著作。孙子兵法对后世艺术美学发展所产生的审美向度上的深刻影响，最鲜明地体现在对“势”范畴的论述上。孙子之“势”既指代“自然之形势”和“内在之气势”，更最终指向“战争之局势”，即综合利用自然之形势和内在之气势而自然形成的对作战形势的控制力与对敌人无形的打击力闲，并蕴藉着显明的本体美、辩证的理性美蓼和流动的力量美。孙子兵法之“势塑”论在美学史上的影响突出地表现为对传捏统“势”论的多元化突破，并以“自然胸人社会(战争)”为其逻辑构架。以嗨此为基点，后代的理论家们都不约而同耦地围绕“势”范畴进行
2、理论阐发、体系建拮构和意蕴拓展，使“势”最终成为具有俭深刻审美蕴含和华夏民族特色的经典美学范畴。【英文摘要】TheArt赏ofWarbySunziis猎notonlyabookc痕oncerningwars,but娅amasterpieceon垴thecommentsonsh彐i,wecaneasilyfi幻ndoutthEinfluenc鸨ewhichthebookh锓ashadonthedeve麓lopmentofartis西usedbySunziasnaturalcondition啡,innerstrengthan仕dwar-situation,em旎bodyingthebeauty咒o
3、fnoumenon,reaso梓nandanaestheti柰cperspective,theg刂reatvalueofshiisthetranscendenceoverthetraditionalviewpoints,andtheaesthetic优transitionformnatureandhumanto瀵thesocietyincludi纶ngtothecontinu绳ousexplanationby洋manytheoristsin凯latergenerations,shifinallybecome铕satypicalaesthe靠ticcataloguewithprofoundsig
4、nifica净nceandnationalc殍haracteristics.【关键词】孙子兵法/势/本体美/理性美/力量美/theArtofWar杨bySunzi/shi/beau啄tyofnoumenon/beau望tyofreason/beaut奏yofstrength提起孙子兵法，人们都知道它是一部研究军事蚋谋略和作战技巧的古代兵书，具有很高的地位、深刻的价值和广泛的影响，以至狠于人们把这部著作奉为“兵经”或“武经羞”，而把其著者孙武封为“兵圣”。事伦实上，从文本的价值阐释和实践品格来看，这些评价绝非溢美之词。然而，孙子兵法对后世的影响绝非仅限于军事领机域，在哲学美学特别是艺术美学领域内
5、覆，它的影响同样不可低估。但目前很少有逾学者愿意涉足甚至根本不屑提及，这确乎是一种已被长久“遮蔽”了的“存在”。孙子兵法对后世艺术美学发展的豫审美向度上所产生的深刻影响，最鲜明而役集中地体现在对“势”范畴的论述上。骓一、“势”在孙子兵法中的多重所膘指在中国传统文化中，“势”是一个被赊广泛应用的重要范畴之一。孙子兵法从军事学的角度，较早提出且颇为系统肪地论述了“势”的各种类型及其特点。从孙子兵法全书来看，直接提到“势硅”字的有15处之多，涉及计篇、允势篇、虚实篇、地形篇等篇蚣章，其中势篇是论述“势”的专篇。耻尽管在其他篇幅中并未直接提到“势”周字，但都程度不同地和“势”相关联，讲卖的都是治军策略
6、、用兵技巧、军事实力藐、虚实关系、战场地形、攻守方式、间谍沱运用等对军势、战势直至战争结果所产生鸿的深刻影响。我们不妨说，“势”才是割孙子兵法的核心范畴，孙子兵法蚣其实就是一部论“势”的兵书：作战前鹃应善于判断形势、驾驭局势，作战中应巧周妙地利用地势、山势、水势、火势，善于造势、积势、任势、变势、化势，调动航全军的气势，占据战势的主动权，提高锌军队的战斗力，最大可能地夺取战争的胜标利。显然，孙子兵法并非是在同一命个层面上用“势”，由此便形成了孙子觎兵法中“势”范畴的多重所指。一指热自然之形势，具体表现为战争中应巧妙地测运用地势、山势、水势、火势等。这是孙子论势的第一层次。行军篇提出了片处于不同
7、地形情况即“处山”、“处水”筏、“处泽”、“处陆”条件下不同的“僵处军”方法，得出了“好高恶下，贵阳而馊贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必踮胜”的驻军原则，强调了“绝涧、天井、末天牢、天罗、天陷、天隙”等地形的隐患，这些旨在说明作战时要巧妙地利用地形地势。地形篇从军事地理学的角色度，详细地考察了“通形”、“挂形”、澳“支形”、“隘形”、“险形”和“远芍形”此“六地”的利弊，并探讨了应相应具备的战术原则，说的也是地势对战争形势的巨大影响，孙子认为此乃“地之道槌也，将之至任，不可不察”。九地篇迳在开篇便提出了散地、轻地、争地、交纱地、衢地、重地、圮地、围地和死地等“九地”，论述了战场地形地势对士兵
8、心蜩理、诸候态势和敌我形势的影响。火攻痫篇虽然表面看来是在讲“以火佐攻”钇，实际上是说火攻同样可以对战争局势产神生重要影响。可见，在孙子那里，“自妥然之势”已成为影响战争结果的不可低估迳的重要因素。二指内在之气势，具体表蹲现为为赢得战争的主动权而具备的全军的诗向心力、凝聚力和战斗力。这是孙子论势的进一步深入。如果说自然之形势是括决定战争胜负的外部因素的话，那么“人坭”才是战争中起决定作用的内在因素。伊孙子兵法从内部因素即人的素质、人胡的心理等方面加以阐述，认为从将帅到钊士兵必须打出气势、拿出信心，同时应消慈解和压制敌人的气势。“用兵任势也。稻”(曹操语)孙子认为，要想取得战争的赝胜利，将帅就必
9、须善于激发全军的气势。一方面将帅要以自己的人格魅力(“将军之事，静以幽，正以治”，即谋略冷珈静而幽邃、管理公正而严明等)和运筹帷耄幄的指挥能力(奇正变化、避实击虚等)蚯，给全军做出表率，从而激发士气；另娄一方面又要靠深入敌军(“凡为客之道，深入则专，主人不克”)、重击敌军(谲“故杀敌者，怒也”)和激励奖赏(“故陶车战得车十乘以上，赏其先得者”)等绶手段，做到“与众相得”(行军篇)。在他看来，“齐勇如一”(九地篇浯)才是真正的为军之道；只有戮力同心贬，才能得战争之“势”，进而取得战争的檀胜利，因为“上下同欲者胜”(谋攻吱篇)。全军内在气势的获得，既要靠鲨“我军”士气之激发，又要靠对“敌军”士气的
10、消解和争夺。军争篇深刻指出：“故三军可夺气，将军可夺心。”“哀善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治奸气者也。”作为将帅，必须善于“观势”袂，即所谓的“相敌”。孙子在行军篇中列举了32种“相敌”方法，包括饥附、渴、劳、虚、恐、扰、乱、倦、穷、糌失、窘、困、不精、乏、怒，以及静、挑昂、安、来、隐、伏、覆、车来、徒来、薪墅来、营军、敌卑、辞强、陈、谋、期、桁诱等。在孙子看来，“任势”必须“观势”，正所谓“知彼知己，胜乃不殆”(跗地形篇)。三指战争之局势，具体戤表现为由自然之形势和内在之气势而形成技的对作战形势的控制力与对敌人无形的塔打击力。这是孙子论势的核心和落脚点。“势”在虚为“气”，在实则为“力”
11、，体现为作战时的一种爆发力、冲击力。有部的学者指出：“势就是在军事实力饨的基础上，由于实行正确的作战指挥，从而在战场上所表现出的实际作战能力。烊”1(P54)孙子也提出：“激水艏之疾，至于漂石者，势也。”(势篇挫)在孙子看来，“势”具有“转圆石于绔千仞之山”和“激水漂石”所形成的“言势能”，依靠此“势”，“其战人也，如嘉转木石”(势篇)。但这种“势能”究竟缘何而来呢?除了前述的巧妙利用柳自然地势、调动全军内在气势以外，孙子澍还作了进一步的论述。他认为，“势”谴贵在“变”，“战势不过奇正”，要善于扣在“奇正”之间寻求不断变化，“以正涂合，以奇胜”，唯其如此方能“不可胜穷栲”。“势”贵在“造”，造
12、出声势，给臻敌军以假象，“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”。“橐势”贵在“化”，用间篇讲的就是化秭势的问题，即通过用间和反间扭转战争涝形势，化被动为主动，达到以少胜多、以弱胜强、出奇制胜的效果。“势”贵在“豺度”，即审视实力、把握时机、巧妙安排。孙子在地形篇论述“远形”时提出“势均，难以挑战，战而不利”的观肆点，在论述“六败”时又提出“夫势均，皇以一击十，曰走”，也就是说在地势均等、平分兵力、实力相当的情况下作战就殊非常不利。“势”还贵在“积”，经过长期而有准备的蓄积和贮存，就如同火山舾爆发、剑拔弩张般蕴藏着极大的动力和甩能量，所以他说“势如弓广弩”，王皙则邵提出“势者，积
13、势之变也”。总之，作燥战应“求之于势”，“择人而任势”，方能形成“转圆石于千仞之山”般之“势”瘀或曰对敌打击力。基于上述理解，很：显然，孙子之“势”绝非简单的“形势”缝二字可以全部说清。它固然最终指向战皖争的局势，因为孙子兵法原本就是谈论战争的，孙子就是想证明应通过一切钿办法取胜战争，但同时还要看到，把握战争的局势、赢得战事的主动权，不可能唾手可得，而应善于利用自然之势，巧妙瘦地营造内在之势。只有做到内外结合，才饶能真正得“势”，“因利而制权”(镉计篇)，否则只能落个“用之必败”、肷吾乃“去之”的结局。孙子以其气派非遭凡的“论势”，给予当时的为政者和后世的军事作战以深刻的启示。论文联盟编棱辑。
14、二、孙子兵法中“势”范畴的蜻美学意蕴孙子兵法的军事学价值自缎不待言，但其美学价值却常常为学者们所球淡漠和忽略。从审美角度来审视孙子精兵法，我们不难发现，其所反复论及的石“势”范畴具有深刻的美学意蕴和独特阶的美学价值。孙子兵法之“势”首坠先具有显明的本体美。孙子兵法一书巷的核心是什么?可能更多的学者都倾向畋于一个“计”字，认为全书都是讲谋略的潮，“先计而后战”理应成为全书的核心陪。但笔者以为，事实并非如此。如前所述祢，孙子兵法全书直接或间接论“势越”的篇章占据相当的比重，甚至可以说，全书13个篇章都与“势”有关，或造势，或用势，或变势，或积势，或观势，酹论述的焦点或终极旨归直指对战争总体局应势的
15、驾驭和把握。也就是说，在孙子膂兵法一书中，“势”是一个更具本体意停义的范畴。有的学者甚至从“势”本身暧所蕴含的强劲锐利的力量进一步推论，“偌势”这个概念“既来自于对生命形式的感悟，又概括着生命的基本特征”2嫫。更有意味的是，孙子兵法还将“枫势”与中国古典文化中另外两个经典范畴“道”、“气”联系到了一起。在孙子看来，得“道”者方能得“势”，得“势蜒”也就是寻得了作战之“道”。计篇仪有“存亡之道”、“五事”之“道”，侦谋攻篇有“知胜之道”，九地篇纷有“齐勇如一，政之道也”，火攻篇寇有“安国全军之道”，说的都是“势”与“道”之间的相互影响和渗透。此外衷，孙子还将“势”与“气”勾连在一起，钇认为得“势”就要长我之士气、灭敌人吭之威风。孙子还在“自然之气”与“内在峨之势”之间找到了逻辑契合，认为“朝气锐，昼气惰，暮气归”。他还进一步指鐾出，占据作战的有利态势就是要善于“哮治气”：“避其锐气，击其惰归”。其实邢，
