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1、论小妇人中的超验主义自然观1、相关定义1.1、马克思主义生态自然观的概念和内容 2.1.1 马克思主义生态自然观的概念2.1.1 马克思主义生态自然观的概念 探析马克思主义生态自然观的概念,首先要从马克思主义对”自然”概念的 分析入手。马克思认为自然首先是自在自然。而经过人的活动以后,它分化为自 在自然、人化自然两个部分。自在自然的自然概念,是指在人类产生以前,人类 的历史活动发生以前,就已经存在的天然自然。同时,它还包括未知自然的概念。 即由于人类认识和改造自然能力的不足和欠缺,导致人类无法认识的,或者无法 进行实践活动的未知自然界。所谓的人化自然,是指由于人类的改造活动,而与 人类的认识以
2、及实践紧密相连的已知的自然,同时也是作为人类认识以及实践活 动对象的自然。马克思在1844 年经济学哲学手稿中首次提出”人化自然” 的概念:”人的感觉、感觉的人性,都是由于它的对象的存在,由于人化的自然 界,才产生出来的。”马克思指出:”自然界的人化过程就是社会历史的形成过 程,人进行生产劳动的过程,也就是使自然界人化的过程,自然界作为人的活动 的产物丧失了它的异于人的本质,成了人化的自然界,因而,也成了人的感官对 象。对象化的自然界,既是自然的产物,也是历史地创造出来的,即全部所谓的 世界历史不外是人通过人化的劳动的诞生,是自然界对人说来的生成。”因此, 人类只能生活在人化自然之中。人类的认
3、识和实践活动也只会发生在人化自然之 中。自在自然必须转化为人化自然,才对人类有意义。而这种人化自然的过程, 本身也是人类实践活动所带来的必然结果。实践是人与自然之间的中介。人类通 过实践活动,把自在自然转化为人化自然,进而实现人与自然的统一。”外部自 然界为实践所中介的含义是人通过自己的物质生产的实践活动,使外部自然界与 人统一在一起。”同时,在实践的人化自然过程中,如果人类没有遵守自然的客 观规律,没有实现人与自然的统一,就会造成异化自然。而人与自然关系的异化, 又会造成人与人的异化,甚至导致人与社会的异化。因此,马克思主义的自然观, 既是实践的人化自然观,更是彰显生态意义的生态自然观。 在
4、理论背景上,马克思主义的生态自然观,是以”扬弃”的态度,在批判以 黑格尔为代表的唯心主义的自然观,以及以费尔巴哈为代表的近代形而上学的唯 物主义自然观的过程中出场的。黑格尔认为,绝对精神的自我发展加之外化而形 6 成自然界,这种自然界与人的实践活动无关,从本质上说具有主观性和非实践性 的特征;费尔巴哈则肯定了自然界的客观性,但是否认了人的作用,抛开了人的 社会实践而研究自然,显然不能算是科学的。马克思集前人之大成,站在费尔巴 哈的立场的同时又克服了黑格尔非实践性的缺陷,在批判唯心主义自然观和近代 形而上学唯物主义自然观的基础上,科学地回答自然的本质,人的由来,正确地 揭示人与自然的辩证统一关系
5、,揭示了人在自然界中的生态地位以及人对自然的 依赖性,揭示了自然的人化和人的自然化的互动过程,形成了科学的以现实的人 与感性的自然界之间的对象性关系为基础的生态自然观。 1.2、研究对象的定义与范围限定 1.2.1 博览建筑概述1.2.1 博览建筑概述 博览建筑是各种类型的博物馆,美术馆和纪念馆的总称。其服务所面对的是社 会文明的各个方面,如历史,科技,人文,自然科学,艺术等等。藏品,陈列,开 放是其基本属性。基本功能为收藏保管、科学研究和文化教育。博览建筑的含义在 不同时期是不断变化发展的。以博物馆为例,从最初简单的对历史文物的收藏和维 护到对文物的科学研究,到后来逐步的面向广大人民的提供参
6、观和学习。1974 年, 在哥本哈根召开的国际博物馆协会第 11 届会议上对博物馆做了如下定义:”博物馆 是一个不追求盈利,为社会和社会发展服务的公开而且永久性的机构,把收集,收 藏和研究有关人类及其环境见证物当作自己的基本职责,以便展出,公诸于众,提 供学习、教育、欣赏的机会”。98随着社会的进步和时代的发展,博览建筑又被赋 予了新的涵义和历史使命,作为博览建筑主体的建筑本身也包涵了展览的功能,建 筑的空间布局和形态都隐喻了地域化的特点.6 博览建筑类型 博览建筑的分类主要取决于其收藏展品的类型42。现今由于展示功能,展品类 型的增加和精细化,博览建筑的类型种类也变的越来越多。结合西方和我国
7、对博览 建筑的分类方法,主要分为以下四类:综合类;艺术类;历史文化类;其他类。具 体见(表,1.1) 5 表 1.1 博览建筑分类表 Tab 1.1 Expo building classification 来源:作者自制 分类 具体分类 实例 特点 国家级 中国国家博物馆综合类包含艺术,历史,文化 地区级 重庆三峡博物馆科技等综合性博览建筑美术馆 美秀美术馆收藏、研究艺术类藏品, 艺术类艺术品陈列馆 鹿野苑石刻博物馆展示其艺术和美学价 值。提升观众的审美和 艺术家博物馆 毕加索博物馆感受艺术的魅力 历史博物馆 故宫博物院 历史遗迹馆 良渚文化博物馆收藏、研究和展览历史 文物藏品,致力于挖掘
8、历史文化类民族文化馆 中国文字博物馆历史知识和正确的历史 评价;同时,启发人们认 战争纪念馆 犹太人屠杀纪念馆识现在、展望未来。 人物纪念馆 邓小平纪念馆 综合科技馆 重庆科技馆展示最新科技成果,解 科学技术类密自然的运动原理,满 自然科学馆 北京天文馆足人们对科技知识的追 专业技术馆 给水技术博物馆求。 临时展览馆 2010 上海世博会德国馆 专题博物馆 克利夫兰摇滚乐博物馆 其他类题材新颖,形式各异 企业馆 可口可乐博物馆 博物馆聚落 建川博物馆群 本文中博览建筑的研究范围 由于本文是在基于自然观的角度上对博览建筑进行探讨的,主要是在通过 论述建筑与自然间的联系来得出传统文化的差异性,且各
9、类型的博览建筑的基 本性质,功能和任务是一致的36。比如影响博览建筑类型最大的因素是展示品, 其不会对博览建筑的本质和功能造成显着的影响。因此本文对博览建筑的类型 没有限定,包涵了表格 1.1 所列的所有博览建筑的类型。 6 1.3、相关概念界定 2.1.1 生态2.1.1 生态 这些年我们国家一直在提倡保护环境的重要性,在建立经济大国的同时还要致 力于建立生态大国和生态强国,在国家的号召和公众环境保护意识觉醒的现实状况 下,我们加大了对生态的重视。所谓的生态是指世界万物的现实生活状态,它反映 了生物在一定的自然环境条件下的生理结构特征和生活习惯。简而言之,生态指的 就是一切生物的现实生存状态
10、,以及万物之间以及它们与环境之间环环相扣、密不 可分的错综复杂关系。 1.4、() 马克思对自然的定义义是:自然界与直观性和猜测性的古 代有机论自然观不同的是,马克思并没有简单地把自然界独立于人之 外,而是把自然界定义为既是工人的劳动对象,又是维持其进行生产生 活的生存资料。”没有自然界,没有感性的外部世界,工人什么也不能 创造。”自然界成为了工人进行生产生活必不可少的条件。而人的生产 生活即劳动是人的存在方式,如果没有了劳动对象,那么劳动也无法正 常进行,所以在马克思看来,自然界对人来说,是”赖以生活的无机界”, 是”人无机的身体”。同时由于人们通过生产生活作用于自然,使得自 在自然被人的实
11、践活动改造并打上了人的目的和意志烙印成为人化的 自然。 20 1.5、地区主义概念 1.1.1 地区主义1.1.1 地区主义 由于在不同的场合、地区、领域,人们对于”地区主义”的理解、定性、量化 都有不同的标准,造成国际学术界在对”地区主义”进行定义时大伤脑筋。国际经 济学关于”地区主义”的主流定义是:地区主义实际上就是”(地区)国际一体化”, 单个民族经济在制度上结合成更大的经济集团或共同体。” 他们更关心的是”地区 经济一体化”,但很少关注这些问题背后的政治因素以及它们所造成的政治后果, 不难看出这种分析具有明显的静态特征。在国际政治理论中,知名学者主要以国家 参与,并通过正式、有效的途径
12、来建立的组织为基本标准来定义”地区主义”,约 瑟夫 奈认为它是”基于地区基础之上的国家间建立联系或形成组织的形式”。 路易丝 福西特(Louise Fawcett)将”地区主义”定义为”组建以地区为基础 的国家间的集团(groupings)。”我国学者肖欢容认为地区主义是”一群地理位置 临近的国家,为了发展它们共同的政治、经济和战略利益与目标所进行的互动与合 作”。这些研究把以经济学为中心的研究重点转向以政治为中心,并将过去研究中 忽略掉的政治条件及政治结果列入研究范围,但这些研究仅仅关注了地区主义的一 ? Peter Robsone. Economic of International In
13、tegration. London: Rout ledge, 1998. P. 1 Joseph Nye. International RegionalismM. Boston: Little, Browwnand Co. 1968 Louise Fawcett. Regionalismin Historical PerspectiveA. Louise Fawcett and Andrew Hurrellds. Regionalismin World PoliticsZ 肖欢容.和平的地理学中国学者论东亚地区主义.地区主义及其当代发展.中国传媒大学出版社.2005 年版:2-3 ? 2 个或
14、几个方面,仍然不够全面。英国学者安德鲁 赫里尔(Andrew Hurrell)以 建构主义为出发点,采用”从内而外”的研究方法,把地区主义分解成地区化、地 区意识或地区认同、地区国家间合作、国家推动的地区一体化、地区聚合一体等五 个不同的范畴,讨论多元主体的利益和认同如何在不同的历史文化背景和互动过程 中的建构问题。我国学者耿协峰在这一理论的基础上,将地区主义定义为:”同一 地区内的各个行为体(包括政府、政府间组织、非政府组织、民间团体或个人等) 基于共同利益而开展地区性合作的全部思想和实践活动的总称 。”由此总结得出地 区主义,是地理位置相邻的三个以上的民族国家,他们之间有着较高程度的政治经
15、 济相互依存关系和许多共同特性,这些国家基于增强各自的利益、应对地区内外的 各种共同挑战的需要和管理复杂的相互作用关系,以正式或非正式的机构或制度为 机制,从地区整体性的角度出发寻求地区事务上的共识和共同安排的一种合作,并 在此架构与秩序下处理相互关系的一种多边主义制度形式。 1.6、核心概念:恐怖主义定义 一切有关恐怖主义的讨论源于对”恐怖主义”的界定。应当承认,恐怖主义 的界定在当前仍然充满着争议,各国学者对”恐怖主义”、”恐怖行为”、”恐怖事 件”等概念的研究厘定己不下200多种,5有的甚至差异很大。尽管有关恐怖主 义概念的文字表述各有不同,但大多数关于”恐怖主义”概念的表述及其实质内
16、涵包括以下要素:具有特定的组织形式、具有明显的政治意图,以伤害无辜为手 段的暴力复仇行动。6值得注意的是,在一般学界对恐怖主义的定义中,并未指 出恐怖活动的地点,是在乡村或城市;也未指出发动恐怖袭击的组织归属,是来 自于乡村或城市。可以说,”城市中的恐怖主义”作为一个特定的研究对象,是 处于”恐怖主义”这个大概念中的一个小概念。其含义大致可归纳为:有组织的 恐怖团体,出于特定的政治目的,在有一定人口数量和公共设施的城市地区,针 对无辜民众发动的恐怖袭击活动及其现象。应该说,”城市”并不是一个固定概 念,7在这里主要是突出其所附带的人口众多、集中、标志性建筑物突出、公共 设施(包括公共交通工具、通讯系统、基本生活设施、新闻宣传机构、医疗保障 部门等)发达、公众对公共设施的依赖程度大、一遇有突发事件易形成辐射和扩 散效应,以区别于不具备这些特
