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1、 以此为逻辑线索引导学生读诗,去感受作者情感的变化。篇一：如何指导学生有感情地朗读诗歌 如何指导学生有感情地朗读诗歌 诵读儿歌、童谣和古诗，是展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美的过程。 古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产，是中华文学艺术中的一支奇葩。读诗歌要有一定的格律，要富有节奏感，富有音乐美，通过声音显示出音乐旋律的和谐美和语言的形式美，生动有力地再现诗歌的思想内容，体味古诗的情感，产生一种强烈的艺术感染力，给人一种美的享受。小学阶段如何进行诗歌朗读教学？我个人认为应注意以下几点： 一、 明确朗读的作用 二、 注意朗读的语调 所谓语调，就是为了表达某种思想感情，强调表达效果而在读
2、音上所表现出来的高低、升降的变化。要朗诵好一首古诗，首先必须理解这首诗内容，了解作者要表达的思想感情，然后根据表达诗人思想感情的需要选择合适的语调。 三、讲究朗读的速度 朗读古诗要讲究朗读的速度，教学时，我一般先让学生试读后，教师加以评价，提醒学生注意读的速度。诗歌朗读是介于读和唱之间的形式?吟诵，为了更好地表现出诗的韵味，朗读时不能太短促，有的字音要适当拖长些，从整体上表现出古诗回环起伏、委婉动听的音韵美。一般地说，紧急、热烈、愉快、兴奋的内容要用快速；平静庄重、沉郁、悲伤的内容要用慢速；说明、交代，感情没有突出变化的地方要用中速。如李白的朝发白帝城，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声
3、啼不住，轻舟已过万重山。开头两句是交代，感情没有突出变化，宜用中速；最后两句表达诗人途中遇赦的欢快心情，读时应加快速度，才能把这种感情表达出来。 四、 突出朗读的停顿 朗读古诗要抑扬顿挫，才能体会其古诗的真正意境，阅读停顿是为了显示语法结构，有时是为了突出某一事物，强调其特殊涵义，有时为了渲染某种思想感情或使情绪转化，有时为了表示作品的结构。教学时，我选择一些古诗，进行录音后放给学生听，再让学生跟读，了解语法停顿、逻辑停顿、感情停顿、结构停顿等，处理停顿上的差异，掌握好朗读停顿的要领，既可以给学生以思考回味的时间，又便于理解和接受，还可以增强朗读的节奏感和声音美，准确表达诗歌的思想感情。例如，
4、春晓教学，春眠/不觉/晓，处处/闻/啼鸟。夜来/风雨/声，花落/知/多少。每行诗句都可以处理为三处停顿，略带吟诵的味道，使听众能感觉出诗的音韵美和节奏感。当然，朗读时还可以根据学生的理解作出自己认为更妥当的停顿。 五，展开想象，读出诗境 朗读的最高境界是入情入境，古诗朗读也不例外。因此在学生读出诗韵、读准诗意的基础上，应诱导学生感受诗歌的情境，让他们进入角色，获得自己的情感体验，发挥自己的创见性，去表现诗歌的思想情感。要引导学生读出诗境，首先应帮助学生获取更多有关诗歌的背景资料，这才可能进入诗人的内心世界。其次要引导学生想象入境。诗文充满了诗情画意，诗不离画，画可赋诗。诗与画之所以能够相通，是
5、因为两者都具有色彩美、结构美、韵律美、意境美等等。一首诗本身就是一幅画。根据诗的内容去画画，帮助学生理解诗意是古诗教学中常用的手段之一。 总之，在教学中，注意让学生多读、多练、多动手、多体会、多积累。掌握朗读诗歌的技巧，逐步形成学生的一种技能。学生一定能逐渐从朗读中感受到诗歌的音乐美，语言美和形式美。篇二：散文阅读-1.分析散文线索的作用 (教案) 散文阅读之线索分析 【教学目标】 1、回顾散文相关知识。 2、把握散文线索的方法与技巧。 【教学重点】把握散文线索的方法与技巧。 一、散文基础知识回顾 【散文的分类】 根据散文的语言表达形式、写作过程和中心分 ： 1、描写性的散文 (抒情散文) 写
6、景类的散文(情景交融的)一般先作情绪上的铺垫，暗示文眼写景状物，突出特点景物特点与人的心情相合，使人产生感情上的共鸣回扣主题，表达作者的好恶、希望、追求 。 状物类的散文(托物言志的)写景状物，突出特点景物的特点与人的性格的某一方面有相似点，从而使所写对象具有了象征意义，即具备了人才有的精神面貌进一步评价这种人类才具备的精神内容突出主题，回扣中心，表达作者的好恶、希望、追求。 2、记叙性的散文 (叙事散文) 写人的散文：要写人的某种精神面貌，通过他的言谈举止，为人处世来达到显示性格的目的，进一步对要写的这个人的行为品质进行评价，然后表明作者对某种精神的评价 ，对人(类)的某种精神的评价，或赞美
7、，或否定。 记事的散文：记事的目的是写人写人的目的是突出人的性格写人的性格的目的是展示人的精神表明对这种精神面貌的态度 同上。 3、议论性的散文 所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。 【散文的线索】 1什么是线索？ 线索是作者选择材料的准绳，我们形象称之为线索，是作者选择材料的脉络或描写、
8、记叙的脉络。例如：回忆我的母亲以“母亲勤劳”为线索；藤野先生以“我与藤野先生交往的过程”和“我的爱国思想感情”为线索等。 2常见的线索类型 人物线索：人物的见闻感受或者事迹。 物品线索：某一有特殊意义的物品。 感情线索：作者或作品中主要人物的思想感情变化。 事件线索：中心事件。时间线索：事情的发展顺序、时间变化等。 二、考点透视 线索是关涉散文结构的一个关键内容。事件、事物、一句话、一个动作、或某种情感等都可以作为散文的线索。原本散漫的材料就是靠线索才可以连缀成文的，”一根思想的红线串起生活的珍珠”是散文一个重要的特征。 江苏卷只在2009年考查了散文文本，但没有考查该考点。近几年其他省市的试
9、卷中，对线索的考查则一直是热点。这些试题，有的直接明确某事物是文章的线索，有的说某事物是文章的文眼，有的说文章是围绕某个内容展开的，其实质都是考查文章的线索。 三、把握散文线索的方法与技巧。 1时空连“线” 在许多写人记事及游记类散文中常有一些表示时空转换的词语学生阅读时如果把这些词语连接起来看，就能领悟、把握文章的线索。 如：桃花源记当中有不少表示地点和方位的词缘溪行忽逢桃花林复前行便得一 山?从口入复行数十步既出?便扶向路及郡下?寻向所志遂迷不复得路。这不同的处所 正表明了空间的变换由此引出了丰富多彩的记叙内容据此可以断定此文的线索是渔人的行踪。 2因物取“线” 不少叙事及抒情类的文章常用
10、一个具体事物或象征事物贯串全文作为行文线索以突出文章的中心思想 。 如：记一辆纺车全文以怀念在延安时使用过的一辆纺车开头接着从三个方面写怀念纺车的原因纺车 保证了“丰衣”坚持了抗战纺线也是一种很有趣的生活纺线使大家的思想感情发生了深刻的变化最后 再以怀念纺车作结点明文章主旨。文章就是这样以“一辆纺车”为线索把与纺车有关的事按类别组织起来 形成一篇优美的散文。 3反复出“线” 可以通过文章中反复出现的抒情议论的语句或富有意味的事物去认识、把握线索。这类线索抒情、叙事类散文都常用。 如：白杨礼赞“我赞美白杨树”、“实在是不平凡的一种树”等语句在文章中反复出现了四五次。据此可知作者从树写到人那赞颂的
11、感情一层深似一层一浪高过一浪由蕴蓄到喷涌就是靠“赞美白杨树的不平凡”这一线索如串珍珠般连成了一个感人的艺术整体。 4以情导“线” 上面讲的三种阅读方法都因有较明显的外部标志而较易掌握而感情线索常常是隐伏于记叙的内容之中，这就需要学生阅读时细心分析材料之间的内在联系理清感情发展变化的轨迹以此导出文章的线索。 如： 荔枝蜜文章开头写“我”小时候因被蜜蜂蜇了一下而“总不大喜欢”蜜蜂接着写因为看到荔枝林喝到荔枝蜜而“不觉动了情”“想去看看”蜜蜂当参观养蜂场了解到蜜蜂的忘我劳动与无私奉献的精神后“我不禁一颤”对蜜蜂发生了由衷的赞叹最后“梦见自己变成了一只小蜜蜂”。由此可以理出“我” 对蜜蜂感情变化的线索
12、不大喜欢向往、爱慕赞颂学习。 5定“神”看“线” 阅读文章时先从中心思想的高度去审视、把握文章的线索这种方法适应范围最广。散文最大的特点是“形散神不散”不管多么复杂的文章只要我们把握住它的“神”那么无论有无外部标志或内部标志都能准确地把握它的线索。 如：我的老师一文作者记叙的事情虽多但都是为了表现蔡老师是最使“我”难 忘的老师抒发“我”对蔡老师的深厚感情。确定这一主题后不难发现本文的一条感情线索回忆依恋 思念“我”的老师。 四、真题回放 （2011年北京卷）阅读下面的作品，完成试题。 祁连雪 千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，
13、万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。 当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河 西走廊的子孙，一代又一代。
14、 祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。 大自然的魅力固然使人动情 ，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部穆天子传曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西
15、北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。 旅途中我喜欢吧记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。淮南子里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。 观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，
