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1、议论文文如其人论点 论据 论证珍惜生命甘如轻生自杀，在生活中是极少的;不珍惜生命却比比可见。著名科学家富兰克林说过：“你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”有些人不能不说他不热爱生命，但却不热爱组成生命的“材料”。例如：有的人一杯茶，一支烟，办公室里穷聊天;有的人下棋、打扑克，可以通宵达旦;也有的人为买一件时髦的衣服，从东城跑到西城，耗费上几个半天;还有的年轻人，把大好时光用在花前月下的爱情陶醉中诚然，谈天、玩乐、买东西、谈恋爱，是生活中不可缺少的甜蜜事情。但是，把比黄金还要宝贵的光阴淹没在这些事情上，毕竟令人浩叹。任何一个奋发有为的人，是决不肯在庸碌中寂寞终生的，总是想在
2、有生之年做一点对人民有益的事情，取得一些令人瞩目的成就。这是一种美好的愿望，也是可以实现的。这里的关键是要珍惜时间，勤奋不息。一分时间，一分成果。历来，那些能为社会做出贡献而名播于世的人，无不是寸阴必珍，寸阴必夺。我国数学家华罗庚曾做过这样的经验之谈：“时间是由分秒积成的，善于利用时间的人，才会做出更大的成绩来。”瑞典化学家阿累尼乌斯说过：“我是属于那些没有留下一天时间干私事的一个。”工夫不负有心人，谁能赢得时间，谁就能获得成功。试看今天，那些在建议社会主义物质文明和精神文明中出类拔萃的人物，哪一个不是废寝忘食，日夜兼程呢?晋人陶侃说过：“大禹圣者，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴。”这话有道理。
3、任何人，无论是伟大人物还是平凡的人，荒费时间则一事无成，珍惜时间就获得了成功的希望。光阴永远追随者勤奋者的脚步。记住岳武穆的话吧：“莫等闲了少年头，空悲切。”(12分)1. 第2段画线句子中“材料”的含义是 (1分) 2. 本文题为“珍惜生命”，全篇却论述“珍惜时间”，为什么?(2分) 3. 文主要运用了什么论证方法?有什么作用?(2分) 4. 文章引用了许多名言警句，请你再写出两条“珍惜生命”“珍惜时间”的名言警句。(2分) 5. 文章用了“寸阴必珍”“寸阴必夺”“废寝忘食”“日夜兼程”等成语，请你再写出两个这方面的成语。(1分) 6. 读了这篇文章，你受到了哪些启发?(2分) 7.假如时光
4、能够倒流，让你重新回到初一开始初中生活，你会有什么打算?(2分) 丈量幸福的尺寸4岁的时候,你会为得到一颗糖果而快乐;14岁的时候,你会为某次考试得了全班第一而兴奋;24岁的时候,你会为得到某位女孩的芳心狂喜而在此之后,一个人生命力的分水岭已开始隐隐呈现,要体验到幸福感可能会变得越来越艰难. “获得”或“占有”的毒癮更大了,你不再是个轻易就会满足的孩子。我们用什么来丈量幸福的尺寸?又该到哪里去寻找幸福的配方?人们总是习惯把希望寄托在攫取的行动上:更多的财富,更好的房子,更高的地位,更大的名声。似乎只有这些才能见证自己存在的价值,才能让自己感觉更安全,更强大。但占有的欲望是没有穷尽的,占有本身总
5、在刺激和催生新的欲望。因此只会用外物来丈量幸福感的人常常陷身于一种悖论中,拥有越多,自由越少,行动的空隙越窄,幸福的负累也就越重。再傲慢的人也不会拒绝幸福。再现实的聪明人也要计算幸福，他们可以鄙视一切,但仍然尊重甚至崇拜快乐的价值。只不过他们把希望寄托在了错误的地方。幸福是无法计量的,也不存在一个现成的配方，没有一个公式或程序可以算出幸福的总值。物的叠加和累积有时候非但毫无意义，甚至会成为幸福的负数。你可以说一个开着宝马车的人比一个骑着自行车的人更神气，但你不能说前者比后者更快乐。宝马车可以有更快的速度和更大的机械动力，但驾车的人未必拥有生命的切实推进感。几乎所有人都在谈性能，谈power(能
6、力), 但从最根本的意义上说，借助于外物的power或性能是虚幻的，那种力量感是不可靠甚至背离生命本身的，它的来源非常可疑，就像是运动场上的兴奋剂。如果一定需要找到什么“幸福指数”，那么唯一可能的答案就是：爱，自由，创造。只有这几个本质性的关键词才能丈量幸福，能够诠释真正的快乐。对我来说，它们也就意味着那样的感觉：相逢的欣喜，飞翔的快慰，审美的沉醉。幸福的尺寸本是无所谓大，也无所谓小的。这正像脚上的鞋，穿着合适也就可以了。童年的尺寸是一颗糖果的甜蜜; ;青年的尺寸是一个拥吻、一份自由、一颗创造的心。在此之后，你的脚丫已经不再长大，你的鞋子尺码已经固定，所以，请逗留于爱、自由、创造所赐予的陶醉之
7、中。因为，“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了自己双脚所占的地面尺寸”。 (转选自知识窗哲言2005年4期)1.阅读文章第段，回答问题。(4分)(1)开头画线的三个句子，实际上代表了一个人成长的三个阶段： 、 、 。“而在此之后”中的“此”则指代的是 阶段。(2)依据画线的句子的表述，结合你的实际了解和联想，从“34、44、54、64”中任选一个数字来续写一句话： 。2. 第段画线句主要运用了哪两种论证方法?它的目的是为了证明什么观点?(2分) 3.阅读第段回答下列三题。(4分)(1)请结合对全文的理解，为文中空白处补写一句话：少年的尺寸是 (2)“幸福的尺寸本是无所谓大，也无所谓小的。这正
8、像脚上的鞋，穿着合适也就可以了。”这段话是仿照鲁迅故乡中结尾的一段名言的形式来写的，请默写出这段话。希望是本无所谓有，无所谓无的， (3) 试理解“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了自己双脚所占的地面尺寸”一句话的深刻含义。 4.从下列三题中任选两题回答。(请不要全做，如三题都做，只计其二)(4分)(1)从全文来看，作者认为“丈量幸福的尺寸”应该是什么?它又是一种什么样的感觉? (2)请你用自己的语言简要概述本文的中心观点。 (3)结合对本文内容的理解，联系生活实际谈谈你对幸福的认识。_再看“孩子出书”据最近的各方媒体披露，北京一个不足十岁的孩子，竟然“成功”地改编西游记，且已交付某大出版社
9、出版;而深圳一个父母均为打工者的儿童，竟把自己由两岁到六岁的“经历”以日记体的形式写就一篇长篇巨著;南京一个儿童即将出版的著作也长达百万字;而中国教育电视台报道的某个女孩就更是了得，她小学还没毕业，就已经出版了一部专门研究玛雅文化的专著文坛如此童星闪烁，俨然已呈现出“小鬼当家”的格局。忘了是谁的名言，说是一个人即使是天才，他的第一声啼哭，也不是一首好诗。然而在中国神奇的土地上，却历来不乏此类“出笼”，由此而成就的“神童”更是多如牛毛。诸如四岁就能诗歌，五岁善棋，六七岁能与财主奸商斗智，八九岁可与文人雅士掰腕等等，传说虽然玄乎，但却传得有名有姓，有鼻子有眼。就是这些神乎其神的“神童”，最终大多难
10、逃“泯然众人”的结局。其实许多有成就的伟人，其童年反而显得普普通通，平平常常。从牛顿到爱因斯坦，由华罗庚到陈景润，他们小时候都不是什么“神童”。爱迪生甚至被视为大脑迟钝的低能儿，仅上了三个月的小学就被请出了校门。一个人一辈子有没有作为，有多大的作为，还真与童年的神与不神没有太大的关系。而惟一关系重大的是其后天的努力如何，后天发愤怎样。我们应当正确看待天分和聪明，既不能抹煞天资聪明的孩子的存在，更应该对其采取科学的态度。试想： 。当然，“揠苗助长”的愚蠢之举也同样是我们扼杀天才的最常见的手法。一个孩子刚刚显露出一点写作天才，众多出版社出于自身经济利益考虑，大肆炒作。其实谁都清楚，写作是一种厚积薄发的行当，一个七八岁的孩子竟根据自身的经历写小说，一个十来岁的小学生竟然出版远古文化专著，如此学术根底搞出的所谓作品，究竟能有多大的价值?青少年尤其是懵懂的童年阶段，正是其打基础、长知识的关口。若此时不但不很好地帮助其吸收知识的营养，反而千方百计令其释放体内本就不多的能量，那瓜不熟蒂便落的悲惨结局就在所难免了。(选自2005年第2期思维与智慧)1. 用简洁的语言概
