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1、天下蓝图读资治通鉴之“臣光曰”探司马光的思想体系目录周威烈王的破落司马光评周天子命韩、赵、魏为诸侯（臣光曰之1）小人也卓越司马光论智伯之亡（臣光曰之2）1911年之前的商人司马光论卫鞅不废徙木之信（臣光曰之3）藏富于民司马光评子思、孟子言义利（臣光曰之4）“奸人之雄”孟尝君司马光评孟尝君养士（臣光曰之5、6）自腐之木司马光论楚顷襄王与秦和亲(臣光曰之7)败也客卿司马光评范雎谮穰侯（臣光曰之8）叫卖自己的人司马光评韩非之死（臣光曰之9）燕丹的恐怖组织司马光评荆柯刺秦王(臣光曰之10)纵横捭阖司马光论六国之亡(臣光曰之11)儒将蒙恬司马光评蒙恬之死(臣光曰之12)择主而侍的时机司马光论刘邦斩丁公（
2、臣光曰之13）林下张良司马光评点张良（臣光曰14、15）大师风范司马光评叔孙通制定朝仪（臣光曰16）萧何的鬼心思司马光评萧何治未央宫（臣光曰17）强硬外交策司马光评刘敬和亲(臣光曰18)贯高非义士司马光评贯高之狠(臣光曰19)汉高帝四年司马光评韩信之死（臣光曰20）影子皇帝司马光评惠帝纵情酒色不听政(臣光曰21)蛊惑的样板司马光评叔孙通教唆惠帝文过饰非(臣光曰22)带孝吊活人司马光评汉文帝逼杀薄昭（臣光曰23）谁是“飞将军”司马光评李广、程不识带兵之术（臣光曰24）裙带飘飘司马光评汉武帝起用外戚李广利(臣光曰25)“尧母门”的潜台词司马光评武帝命名“尧母门”及戾太子之不终（臣光曰2627）迟来
3、的爱司马光评汉武帝用赵过(臣光曰28)人品江山司马光评汉武帝托孤（臣光曰29）国家风度司马光评傅介子诱杀楼兰王(臣光曰30)功臣子弟司马光评霍氏之败（臣光曰31）宣帝也失察司马光评赵、盖、韩、杨之死(臣光曰32)王霸四观司马光评汉宣帝骂儿子（臣光曰33）好人也是“坏人”司马光评贡禹谏汉元帝节俭（臣光曰34）元帝败家司马光评汉元帝信谗杀萧望之（臣光曰35）官场众生司马光评贾捐之、诸葛丰诸人（臣光曰36、37）去留之间司马光评京房面君言治（臣光曰38）“荧惑守心”等于顶雷司马光评汉成帝以天变逼杀翟方进（臣光曰39）东汉立国司马光评刘秀起用卓茂为太傅(臣光曰40)攻心兵法司马光评光武帝亲授冯异平定关
4、中之策(臣光曰41)韩歆逆鳞司马光论刘秀逼杀韩歆（臣光曰42）发酵的权力司马光评汉章帝明知窦欺罔却不治罪（臣光曰43）云端之上司马光评樊英应朝廷征召(臣光曰44)怪胎梁冀司马光评汉顺帝以梁冀为大将军（臣光曰45）崔寔的制度性建设司马光评崔寔政论（臣光曰46）凉州三明司马光评段颎平东羌(臣光曰47)人淡如菊司马光评党锢之祸(臣光曰48)皇帝也卖官司马光评东汉“三互法”（臣光曰49）有一种“情感”司马光评士孙瑞有功不伐(臣光曰50)名士作派司马光论荀彧之死（臣光曰51）东汉二百年司马光论曹操畏名义不敢篡位(臣光曰52)所谓正统司马光论正统非正统(臣光曰53)成败分封司马光论曹丕羞辱于禁(臣光曰54
5、)世有乱人而无乱法司马光评刘邵作考课法(臣光曰55)晋武帝守丧司马光评晋武帝疏食三年(臣光曰56)皇帝的犹豫司马光评晋武帝刑赏不公（臣光曰57）竹林下的突围司马光评嵇绍仕晋而王裒不仕（臣光曰58）形式与垃圾司马光评杜预主张服心丧（臣光曰59）西晋时气司马光评何曾其人（臣光曰60）东晋初年司马光评王导宽宥庾亮、卞敦之罪（臣光曰61）死亡游戏司马光评前秦苻健临终遗嘱（臣光曰62）立身之孝司马光评沈劲为子之道（臣光曰63）风云之借司马光评王猛急于杀死慕容垂（臣光曰64）驴肝肺的条件司马光评苻坚宠秩慕容评（臣光曰65）王朝的底限司马光评苻坚赦免造反的苻洛（臣光曰66）青山不在司马光评苻坚之败（臣光曰6
6、7）刘裕的眼神司马光评刘裕屠广固以快忿心（臣光曰68）猛兽与群狐司马光评刘裕命沈田子戒备王镇恶（臣光曰69）老庄的变异司马光评崔浩不信佛老而信道教（臣光曰70）政治人的学养司马光评刘宋立四学（臣光曰71）贪人败类司马光评刘义康、刘湛事件（臣光曰72）嫡庶之分司马光评齐武帝祭祀违礼（臣光曰73）泽及四远司马光评北魏孝文帝赦免罪人（臣光曰74）远方的朋友司马光评齐竟陵王萧子良忧死（臣光曰75）南朝士林司马光评谢朏兄弟不预人事（臣光曰76）皇帝和石子司马光评北魏孝文帝选人先门第后贤才（臣光曰77）“免死诏”的底气司马光评北魏孝文帝轻赐不死诏（臣光曰78）无精神的官场司马光评梁武帝任免萧宏（臣光曰79
7、）龙兴之地司马光评北魏孝明帝责难李崇（臣光曰80）孔门心法司马光评湛僧智有功不居功（臣光曰81）遗恨说“腊鹅”司马光评昭明太子忧死（臣光曰82）菩萨皇帝司马光评梁武帝廷诘贺琛（臣光曰83）极品马屁司马光评陈文帝以孔奂为遗直（臣光曰84）科学地杀人司马光评北周武帝处置高遵失当（臣光曰85）花好月圆时司马光评北周武帝善于处胜（臣光曰86）真假兄弟司马光评隋文帝遣诸子分据大镇（臣光曰87）天若有情司马光评玄武门之变（臣光曰88）与时消息司马光评裴矩佞于隋而忠于唐（臣光曰89）琴话司马光评唐太宗论乐（臣光曰90）宿命的邂逅司马光评唐太宗立李治为太子（臣光曰91）见鬼不可说人话司马光评唐太宗绝薛延陀婚约
8、（臣光曰92）水陆珍馐司马光评唐玄宗提倡节俭（臣光曰93）始皇无官运司马光评唐玄宗、姚崇迷信符命之说（臣光曰94）伴食宰相司马光评卢怀慎为相（臣光曰95）国力的后盾司马光评唐玄宗处理门艺事件失当（臣光曰96）出将入相司马光评唐玄宗置太公庙（臣光曰97）仿佛照颜色司马光评唐玄宗耽溺声玩启盗心（臣光曰98）玩寇的起因司马光评唐肃宗对降安史官员按六等定罪（臣光曰99）有唐的分水岭司马光评唐朝节度使由军士废立（臣光曰100）唯饭史观司马光评常衮辞禄（臣光曰101）大道至简司马光评崔祐甫答唐德宗用人之问（臣光曰102）德宗的救赎司马光评唐德宗免除赵光奇家徭赋（臣光曰103）战争后遗症司马光评李泌为唐德宗
9、理私财（臣光曰104）唐宪宗的靠山司马光评唐廷诱杀变兵（臣光曰105）绥靖祸遗四百年司马光评牛僧孺姑息杨志诚之议（臣光曰106）所谓太平司马光评牛僧孺诬称“小康”（臣光曰107）认识论问题司马光评唐文宗感叹去朋党之难（臣光曰108）必须斗争司马光评王涯、贾餗灭族之祸（臣光曰109）似曾相识的历史司马光评牛李维州之争（臣光曰110）投降的分类司马光评唐武宗诛郭谊（臣光曰111）有唐宦官帐司马光评唐代宦官之祸（臣光曰112）理想国司马光评高从诲、孙光宪、梁震（臣光曰113）五代的局器司马光评后晋高祖赦免李彦珣（臣光曰114）风流不是君王派司马光评南唐烈主弃民以资敌国（臣光曰115）乱世流氓司马光评
10、后汉高祖失仁、信、刑（臣光曰116）五代的买办习气司马光评冯道（臣光曰117）通鉴说佛司马光评后周世宗毁佛像以铸钱（臣光曰118）揽辔澄清司马光比较后唐庄宗、后周世宗优劣（臣光曰119）周威烈王的破落司马光评周天子命韩、赵、魏为诸侯（臣光曰1） 通鉴为何从“周威烈王二十三年（公元前403）”开篇，而不选其他时间，比如史记六国年表的始于周元王元年(前476),或者直接上继春秋？ 因为这一年，在司马光看来，发生了一件大事。 就在这一年，威烈王姬午任命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。这一承认不打紧，使原本属于打家劫舍的三家分晋，变成合法的了。司马光由此写了一篇长达1200多字的评论，认为周天子此举是
11、周室益发破落的关键。周室直接控制的地盘很小，而之所以能成为天下的宗主，大家都服从周天子的指挥，是因为他有“天子”的名份。谁人胆敢冒犯，轻视天子权威，有势力的诸候则可以联合其他诸候国，灭了违礼犯份者。当时诸候就怕这个。春秋五霸所做的也便是这项工作，美其名曰“奉天子以令不臣”。 而姬午把立国的底限给出卖了，“非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。现在即使再有齐桓公一流的人物，想出面收拾魏强盗、赵强盗、韩强盗，也师出无名了。因此，毛泽东说：“选择这一年的这件事为通鉴的首篇，这是开宗明义，与资治通鉴的书名完全切题，下面做得不合法，上面还承认，看来这个周天子没有原则，没有是非。无是无非，当然非乱不可。” 何谓
12、“礼”？周作人先生讲：“生活之艺术这个名词，用中国固有的字来说便是礼”。“礼”是使生活变得和乐而美妙的一部分，这样理解真好。司马光长篇大论辩析“名份”一说，我想也是为了使生活变得彬彬有礼。然其实，也就是夫子所说的“君君、臣臣、父父、子子。” 国君要像国君，臣下要像臣下，父亲要像父亲，儿子要像儿子。这里面内涵无可推卸的职责与如寒来暑往般必不可少的秩序，并一定是说君父便高高在上，等级森严。不君不臣不父不子，其结果只能是人亡政息。我想，没有人愿意这样。当年齐景公向孔子问政，孔子就用这八个字回答。齐景公深有感触地说：“对呀，如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使粮食再多，我能吃到吗？”(论语
13、颜渊) 周威烈王显然就不像人君，做事基本不着谱。孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。(论语季氏)”东周接下来的形势就是，礼乐征伐自诸侯出，周天子完全褪为空壳。 宋神宗读出了司马光的这层用意，他在为资治通鉴作序时说：“（司马）光之志，以周积衰，王室微,礼乐征伐自诸侯出。威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。此亦古人造端立意之所由也。”而胡三省更直接，“此温公书法所由始也。”对司马光的这个开篇法门，评价甚高，总括为“温公书法”。 据我所知，史笔称“法”的共有三家，另二家一是“春秋笔法”，一是朱熹的“紫阳书法”。“温公书法”的大要，意在告诫天子，不可自坏规矩，否则上梁不正，下梁必歪。公元前377年，子思在卫国，看到卫侯满脑浆糊，胡乱出主意，而群臣却“和者如出一口”，子思就开骂：“以吾观卫，所谓君不君臣不臣者也。” 而近人之关注“礼”，我认为过偏地看到了“繁文缛节”，却没有看到“斑马线”，于是就乱骂一通，尤以鲁迅为代表，说礼教吃人。其实“礼”之大用在于秩序，礼记乐记说“礼者天地之序也”。打个比方，交通而无秩序，成不成？人生在世，从古至今，有些东西是可变的，有些东西是不可变的。可变的是形式，不可变的是内在的规律。儒家说守孝三年，现在已不合时宜，可变，然孝道之心可变乎？ 附：臣光曰：臣闻天子
