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1、高中语文总复习 金牌阅读指导大全社科文10(十四)阅读下面的文字，完成l4题。谈宋代散文 宋代散文的另一重要成就是建立了一种成熟的群体风格。这与北宋古文运动的发展进程密切相关。严格地说来，唐文并没有形成一种群体风格，只有韩、柳诸大家的个体风格。韩、柳力倡“古文”，其对立面是六朝以来淫靡浮泛的骈文，改革的阻力甚大，诚如李汉所说，“时人始而惊，中而笑且排，先生(韩愈)志益坚，其终人亦翕然而随”，在颂扬中不免透露出他孤身奋战的寂寞。因而到了晚唐五代，旧习复煽，不仅骈文重新占据文坛的中心地位，古文写作也趋于艰涩怪僻，难以为继。宋代古文运动的情况就不同了。宋代文风改革得到封建朝廷的公开支持，阻力远较韩、
2、柳时为小。如天圣七年仁宗下贡举诏戒除文弊，以后明道二年、庆历四年又下诏重申，这一行政措施跟文坛发展要求完全吻合，因而产生了广泛的社会效应。欧阳修即一再指出，下诏后，“由是其风渐息，而学者稍趋于左焉”。而宋代古文运动所要解决的问题也并不是打击骈文本身，欧、苏本人都是“宋四六”的名家，欧还明确说过“偶俪之文，苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也”的话。因此，他们把主要力量集中在文风革新上了。柳开、王禹蝽等人首先对浮艳空洞的“五代体”发起攻击，提出复兴“古文”的要求。然而，以大中祥符年间西昆酬唱集结集为标志，西昆体藻饰丰赡、典重华贵的时文又逐渐取代宋初简古奥涩、学古不化的古文作品，这又引起孙复、石介
3、、穆修、苏舜钦等人的反对，西昆体时文的影响逐渐减弱，至欧阳修主持文坛他的打击矛头主要是针对僻涩怪诞的“太学体”古文。“太学体”的始作俑者是反对西昆的健将、欧阳修的同年好友石介。他“主盟上庠(即太学)，酷愤时文之弊，力振古道”，但是反对西昆体的同时，却走上了“以怪诞诋讪为高，以流荡猥琐为瞻”的另一极端，曾受到张方平的弹劾。欧阳修在嘉椽二年利用知贡举的职权以平易为衡文标准，将“太学”的优秀学生刘几黜弃不取。而选拔苏轼、苏辙、曾巩等人，一时名士汇集，“文格终以复古者，公之力也。”在宋代写作平易之文已成为古文家的共识。在散文中本来就存在平易和奇崛两种文风，韩愈面对当时文坛提出的这个问题，从理论上回答说
4、：“(文)无难易，惟其是尔。”但他实际的审美爱好，无疑更倾心于奇崛、“难”的方面，宋代古文家却异其趣。王禹蝽提出古文写作应以“句易道、义易晓”为鹄的。苏轼的“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”的描述，则形象透辟地道出了宋代散文群体风格的极诣。1原文中有“韩、柳力倡古文”“古文写作也趋于艰涩怪僻”“他的打击矛头主要是针对僻涩怪诞的太学体古文 ”三个句子，这三句中“古文”的含义是否相同? 答：和_，和_，和_。 (十四)1答案为：(1)不同；(2)相同；(3)不同。指先秦两汉的散文；指唐宋古文运动中写作的单行散句，没有规定形式的散文。2根据文意填写宋代古文
5、创作中各种风格流派发展变化的过程图示。 口口口口口口口口口口平易古文2答案为：深奥古文西昆体太学体3本文围绕北宋古文运动这一中心话题，主要阐述了三个观点，请分别作出概括。(每个观点不超过25字) 口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口 口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口 口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口3答案为：宋代文风改革得到了朝廷的公开支持；宋代古文运动所要解决的是文风问题；8写作平易之文已成为宋代古文家的共识。4下列对文章的分析，正确的三项是( ) 4B C F A唐文没有形成一种群体风格的原因是由于“古文运动”所遇到的阻力甚大，古文的成就也
6、不高。 B宋仁宗下贡举诏表明了朝廷的公开支持，更由于这一措施适应了文坛发展的必然要求，因而文风改革得到了社会的广泛响应。 C宋代古文运动的倡导者否定的不是文体，而是否定骈文淫靡浮泛的文风，提倡“古文”的目的也就是扭转当时浮艳文风而不是消灭一种文体。 D文章中介绍了宋代古文创作中各种流派更替与发展的情况，其目的是为了说明宋代散文创作既有群体风格，也有作153 家各自的风格与特点。 E宋代古文的主体艺术风格是藻饰丰赡，典重华贵，而又平易流畅。 F文首在写宋代散文创作之前先写唐代古文运动的情况，是为了映衬下文宋代散文创作为什么会形成群体风格。 (十五)阅读下文，完成l4题。现代学者散文的三个途径 现
7、代学者散文的分化之途有三：一是趋于火热的现实斗争生活；二是趋于历史的凭吊和自然的踪迹；三是趋于个人闲适生活的孤情雅趣。这三种分化之途，丰富了现代学者散文的视野。我认为，鲁迅散文当属第一种。无论是朝花夕拾还是野草，无论是热风还是且介亭杂文，横亘其中的是一种不屈的精神，充实着中华民族的硬骨头精神。谈古论今，借古讽今，是鲁迅散文之一途。对个人生命历史的记忆，对青春烈士的歌颂，都洋溢着一种无比的激情。这种散文有着真心情，真精神，有着一种满腔的赤诚。鲁迅散文代表着现代散文的最高品格。这种散文精神，在张承志的散文艺术中得到了真正的体现，张承志散文的忧患精神源于生命本身。人行天地之间，出入高山大河之中，往来
8、于底层民众之间，自然有壮烈的生命激情和无法抑制的冲动。这是一种青春的力量，放射着当代散文最奇美有力的强力意志。文人雅士之散文最易趋向于第二条途径，即追求自然的遗迹，走向历史的凭吊。中华民族独有的灵性、智慧与和谐精神，充实着这种散文的内在精神。有人把这种散文视之为消释亚细亚痛苦的典型模式，在我看来，这是必要的，它平衡着我们内心的痛苦，抚慰着我们内心的精神创伤，呼唤着我们心灵独有的情感力量和道德力量。这种名士散文，实质上是学者散文的一种。他们热爱山水小溪，纵情山光水色，郁达夫、徐志摩、朱自清、俞平伯、废名、沈从文都为它写出了许多奇美诗章。这些散文充满着神性和自由精神，这是道家的自然、佛家的自然，亦
9、是儒家的自然。“山川大地，无处不佛”，这种佛性和神性源于一种生命深处的自由精神。现当代学者，把最深邃的感情，献给了这奇美的山水。与这种自然抒情相对应的，便是历史抒情。他们登高眺远，怀古伤今，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。那种强烈的生命意识融于历史意识之中。如果说，斗士散文，诸如鲁讯、张承志的散文给予人们一种奋进的力量，那么，名士散文则给予人们以自由的启迪和情感的抚慰。这种散文也代表一种积极的中国文化精神。学者散文的第三条途径则在于对个人闲情逸致的风流自赏。这类散文提供了一种生活风范。这种生活方式，乃是许多人所向往的极境。林语堂的幽默，梁实秋的萧心，徐志摩的醉情，都极为令人欣赏。他们的生活代表
10、了闲适优雅之生活方式。从某种意义上说，这是学者安逸生活之极境。现当代学者沉醉于表现这个甜蜜生活方式和闲情雅致的作家并不少，他们事实上为当代生活提供了一种贵族生活范本。在和平安逸、举世狂欢的时代，这种生活实是一种美的自由之境。但在一个多灾多难、贫富悬殊的时代，这种散文不免令人妒嫉和艳羡。谁不希望暖室生香谁不希望娇女伴郎。但这只是个人生活的一种理想。如果学者散文仅仅满足于写这些，那就不可避免地使人产生一种甜得发腻的感觉。一旦这类散文主宰着我们的时代，我们的时代就充满着危险。我们必须承认，散文应当多元化。多种情调，多种情趣，多种光芒，多种生活方式，共同建构我们的生活空间，满足人们广泛而又多重的需要。
11、但是，散文必须以激情为主导，而不能以幽情为主导，否则，我们的阴性文化必然压倒阳性文化。我们的中国精神不是一种甜腻的精神，而是一种雄健有力，具有阳刚崇高之美的精神。因此，愈是在柔情似水的散文占主导的时代，我们愈应呼唤豪情散文和英雄散文。1概括说明文中画线的短语所指代的内容。 (1)这种散文：_ (十五)1答案为：(1)趋于火热的现实斗争生活的散文； (2)这种散文精神：_ (2)一种不屈的精神，中华民族的硬骨头精神。2“趋向于第二条途径”的散文从内容上可分为哪两类?分别表现怎样的精神特征? 第一类：_，所表现的精神特征是：_ 第二类：_，所表现的精神特征是：_ 2答案为：(1)自然抒情散文，源于
12、生命深处的自由精神；(2)历史抒情散文，融于历史意识中的生命意识。3“第一条途径”与“第三条途径”的散文，各有什么社会影响? (1)_ (2)_3答案为：(1)给人们以奋进的力量；(2)为当代生活提供了贵族生活的范本，一旦这类散文主宰着我们的时代，我们的时代就充满着危险。4下面是关于本文的赏析，其中正确的两项是( ) 4B E A本文是一篇文学评论，是关于现代散文体裁分类问题的阐述。 B本文呼唤豪情散文和英雄散文。 C文中引用陈子昂登幽州台歌的诗句，是为了说明“第二条途径”散文的自由精神。 D作者在文中完全肯定了“第一条途径”的散文，对“第二条途径”的散文褒多贬少，而对“第三条途径”持否定态度
13、。 E本文除运用典型事例进行论述之外，还运用了比喻、排比等修辞手法，增加了文章的说理性。 (十六)阅读下面的文字，完成l4题。中国诗论钱钟书 爱伦坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不154懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻燕剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并
14、不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹩。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。 一位中国诗人说：“言有尽而意无穷”；另一位诗人说：“状难写之景，如在眼前；含难尽之意，见于言外”，用最精细确定的形式来逗出不可名言的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：“那灰色的歌曲，空泛连接着确切。” 这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：“听得见的音乐真美，但那听不见的更美。”我们的诗人也说：“此时无声胜有声。”有时候，他引诱你到语言文字的无穷涯际，下面是深密的静默：“此中有真意，欲辩已忘言。”有时候，他不了了之，引得你遥思远怅：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知
