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1、世界近现代文化史【二轮考点梳理】1世界近代思想史（文艺复兴；宗教改革；启蒙运动）。2世界近现代科学技术史（经典力学；进化论；相对论和量子论；蒸汽机的发明和电气技术的应用；现代信息技术）。3世界近现代（19世纪以来）文学艺术史（文学的主要成就；有代表性的美术作品；有代表性的音乐作品；影视艺术的产生与发展）。4（选修）历史上重大改革回眸（欧洲的宗教改革）。5（选修）近代社会的民主思想与实践（仅选取世界近现代史相关部分）（斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的基本内容；英国国会与国王的殊死搏斗；向封建专制统治宣战的檄文；构建资产阶级代议制的政治框架；法国民主力量与专制势力的斗争；人民群众要求民主的斗争）。6
2、（选修）中外历史人物评说（牛顿；爱因斯坦）。7（选修）世界文化遗产荟萃（欧洲文艺复兴时期的文化遗产；具有警示意义的世界遗产）。【二轮知识归纳】考点一：世界近代思想史（一）文艺复兴A新人教版文艺复兴和宗教改革（一）意大利的资本主义萌芽：十四五世纪，意大利出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市。这些城市为了在激烈的竞争中取得优势，纷纷采取鼓励发展工商业的政策，出现了资本主义萌芽。手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级。新兴资产阶级希望创造财富，也追求现世的享乐；他们重视通过改进生产技术、提高经营手段创造财富，胜过关心虚幻的神学说教。文艺复兴：意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的
3、古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占廷帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。实际上，文艺复兴时期的思想家们不是在提倡复古，只是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。文艺复兴的核心是人文土义，主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来。薄伽丘是文艺复兴时期著名文学家，代表作是短篇小说集十日谈。文艺复兴时期的著名文学家还有但丁和彼特拉克，他们和薄伽丘一起被誉为文艺复兴“文学三杰”。但丁在他的长诗神曲中，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。彼特拉克的代表作是歌集，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。
4、艺术领域，达芬奇等艺术大师创作了许多杰出作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息。16世纪以后，文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家。莎士比亚是文艺复兴时期英国卓越的戏剧家，他创作了哈姆雷特等大量脍炙人口的作品。他借助作品中的人物之口，热情讴歌人的伟大和高贵，称人是“宇宙的精华，万物的灵长”，极富个性，充分反映了人文主义思想。B人民版神权下的自我（一）古典文化的“再生”：罗马帝国灭亡之后，基督教在欧洲建立了神权统治；11世纪以后，西欧经济发展，城市兴起和生活水平提高，人们追求世俗人生的乐趣；14世纪，意大利最先出现了对基督教文化的反抗，但又没有成熟的文化体系取代。14世纪，文艺复兴运动在意大利兴起，
5、它是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲的第二次思想解放运动。文艺复兴高举人文主义的旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。人性的启蒙：文艺复兴时期，人文主义的表现形式是肯定人的欲望，歌颂自然的人性。意大利文艺复兴初期“三杰”：但丁，代表作神曲；彼特拉克（“人文主义之父”）；薄伽丘，代表作十日谈，讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等的思想。文艺复兴高潮时期的杰出代表：英国莎士比亚，代表作之一的哈姆雷特，刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。C岳麓版文艺复兴巨匠的人文风采意大利的文艺复兴：中世纪，基督教会垄断文化教育
6、，人们生活在缺少理性思维的蒙昧之中；意大利最早出现了资本主义萌芽，新生的资产阶级力求冲破教会的思想障碍；意大利特殊的人才结构；14世纪中叶蔓延于意大利的黑死病促使人们反省。“文艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化的运动，当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。其实质是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。文艺复兴的核心思想是人文主义。
7、人文主义思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。人文主义表现在思想上，否定神的绝对权威，肯定人的价值，强调人的可贵，颂扬人的力量；反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，肯定人有追求财富和个人幸福的权利，提倡人们现实生活和享乐；反对中世纪宗教束缚和封建等级观念，要求人的个性解放和自由平等。人文主义表现在思维方式上，反对中世纪的蒙昧主义、神秘主义，推崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知识，探索自然，研究科学，造福人生。人文主义思潮的历史作用就在于促使欧洲人从以神为中心，促使人的觉醒，使人们把重点从来世转移到现世，意味着它对中世纪过去的批判；它提倡民主与科学，唤醒了人们积极进
8、取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路，意味着它对近现代未来的指引。文艺复兴时期，意大利“文学三杰”：薄伽丘在十日谈中，揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，体现了作者反对教会禁欲、高扬人性的思想；但丁的神曲充满着对教会和封建贵族的谴责，对自由、理性和求知精神的歌颂，带有鲜明的人文主义色彩，恩格斯称他为“新时代的最初一位诗人”；彼特拉克在歌集中表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。文艺复兴时期，意大利“艺坛三
9、杰”：达芬奇是意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺，恩格斯对他的评价很高，赞扬他“不仅是大画家，而且与是大数学家、力学家和工程师”，达芬奇尤以最后的晚餐和蒙娜丽莎等画驰名于世；米开朗琪罗是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人，他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄，他被誉为“市民英雄的创造者”，代表作品有雕塑大卫摩西和梵蒂冈西斯廷教堂壁画创世纪、末日审判等；拉斐尔从22岁到25岁创作了大量圣母像
10、，从此声名大扬，他没有达芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概，他创造出圣母像最合乎当时人们的口味、被称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了400年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范，被后世尊为西方“画圣”。 英国的文艺复兴：15世纪后期，新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展，文艺复兴运动由意大利扩展到西欧广大地区。莎士比亚是英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了37个剧本，一卷14行诗和两部叙事长诗。1590年1600年是莎士比亚早期创作时期，这一时期，其作品充满了乐观主义情绪，相信人文思想可以
11、实现，历史剧理查三世亨利三世，谴责封建暴君，歌颂开明君主，表现了人文主义的反封建暴政和封建割据的开明政治理想。喜剧仲夏夜之梦，第十二夜皆大欢喜，描写温柔美丽、坚毅勇敢的妇女，冲破重重封建阻拦，终于获得爱情胜利，表现了人文主义歌颂自由爱情和反封建禁欲束缚的社会人生主张。即使是当时的罗密欧与朱丽叶这样的悲剧，也同样具有不少明朗乐观的因素。16011607年，这时英国农村的“圈地运动”正在加速进行，资产阶级和新贵族的暂时联盟正在加速进行，王权和资产阶级及新贵族的暂时联盟正在瓦解，社会矛盾逐渐尖锐，政治经济形势日益恶化，詹姆士一世继位后的挥霍一无度和倒行逆施，更使人民痛苦加剧，反抗迭起。这使莎士比亚的
12、思想也产生了变化，其创作风格也从明快乐观变为阴郁悲愤，其所写的悲剧重在揭露批判社会的种种罪恶和黑暗。四大悲剧全部在这一时期完成，集中反映了莎士比亚对这时期局势的强烈不满。 文艺复兴的意义：文艺复兴运动是欧洲资本主义发展和新兴资产阶级的反封建斗争在意识领域的反映，是一次资产阶级性质的思想解放运动。在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，高扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来启蒙思想的出现打下了基础，在精神方面为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，
13、催生了近代自然科学。但是，文艺复兴运动具有一定的阶级和时代的局限性，用普遍的“泛人性论”掩盖阶级差别和阶级剥削。（二）宗教改革A新人教版文艺复兴和宗教改革（二）宗教改革：16世纪时，天主教会在四分五裂的德意志势力很大，教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富，德意志因此被称为“教皇的奶牛”。德意志维登堡大学神学教授马丁路德在当地教堂门口贴出了著名的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种谎谬，从此拉开了宗教改革的序幕。路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，无需购买赎罪券。他主张每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。马丁路德的说法引起人们的强
14、烈共鸣，宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了不受罗马教皇控制的基督教派，这些教派统称为新教。新教除了路德派以外还有加尔文派和英国国教。新教纷纷简化了宗教仪式，否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会。在宗教改革运动的影响下，千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。B人民版神权下的自我（二）与上帝直接对话：文艺复兴仅限于上流社会和知识阶层；中世纪的德国，经济分散、政治分裂，罗马教廷对德国的剥削与压迫最多；1517年，教皇大量出售“赎罪券”，这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮，激起了德国各阶层民众的愤慨。马丁路德张贴九十五条论纲，主张：灵魂得救要靠自己虔诚
15、的信仰；人人有权阅读和理解圣经，直接和上帝沟通对话；自由是上帝最神圣的话，是基督的福音；圣经代表着理性，代表着思想自由。马丁路德创立了路德教，其后，欧洲出现了几种新教派；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义；使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动做了思想准备。C岳麓版挑战教皇的权威马丁路德与九十五条论纲：文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲以后，各国的人文主义思想十分活跃。一些原本非常虔诚的天主教徒也受到很大影响，德国的马丁路德就是一位典型的代表人物。罗马教会为树立教皇的绝对权威，宣扬因行称义，即依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能
16、得救。马丁路德强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。这一思想使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。1517年，教皇利奥十世以修建教堂为名，印制大量赎罪券向教民兜售。这种搜刮民财的无耻行径激怒了路德。他在一所大教堂门前张贴关于赎罪券的功效（即九十五条论纲），要求公开辩论赎罪券问题。九十五条论纲宣称，赎罪券的功效微不足道，每个基督徒只要内心真诚悔罪，就能得到赦免。在马丁路德的引导下，宗教改革运动在德国拉开了序幕，这是反对天主教会的社会、思想改革运动。改革后创立的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。独树一帜的加尔文：德国宗教改革运动风靡全欧，许多国家先后接受新教。在这场运动中，加
