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1、秦汉文学 主讲人 王晓骊wangxiaoli 网上课堂 中国古代文学史2 2014 2015年第2学期 导论 秦汉文化与文学 秦汉政治的一贯性秦的暴政与文学的荒芜汉代文人文化与汉代文学发展 秦皇汉武 明犯强汉者 虽远必诛 臣闻天下之大义 当混为一 匈奴呼韩邪单于已称北藩 唯郅支单于叛逆 未伏其辜 大夏之西 以为强汉不能臣也 郅支单于惨毒行于民 大恶逼于天 臣延寿 臣汤将义兵 行天诛 赖陛下神灵 阴阳并应 陷阵克敌 斩郅支首及名王以下 宜悬头槁于蛮夷邸间 以示万里 明犯强汉者 虽远必诛 汉书 陈汤传 古从军行李颀 白日登山望烽火 黄昏饮马傍交河 行人刁斗风沙暗 公主琵琶幽怨多 野云万里无城郭 雨
2、雪纷纷连大漠 胡雁哀鸣夜夜飞 胡儿眼泪双双落 闻道玉门犹被遮 应将性命逐轻车 年年战骨埋荒外 空见蒲桃入汉家 秦汉在事功 疆域和物质文明上为统一国家和中华民族奠定了稳固基础一样 秦汉思想在构成中国的文化心理结构方面起了几乎同样的作用 中国古代思想史论 秦代文化和文学 秦代的文化灭绝政策 挟书令 妄言诗书者 弃市 私藏者 族 焚书坑儒 烧毁除少量农医类及官方藏书之外的所有图书 坑杀儒生460余人 文学上战国后期的作品 李斯 谏逐客书 纵横家的气势吕不韦 吕氏春秋 综合百家 以求统一 郑国渠与秦之逐客 而韩闻秦之好兴事 欲罢之 毋令东伐 乃使水工郑国间说秦 令凿泾水自中山西邸瓠口为渠 并北山东注洛
3、三百馀里 欲以溉田 中作而觉 秦欲杀郑国 郑国曰 始臣为间 然渠成亦秦之利也 秦以为然 卒使就渠 史记 河渠书 会韩人郑国来间秦 以作注溉渠 已而觉 秦宗室大臣皆言秦王曰 诸侯人来事秦者 大抵为其主游间於秦耳 请一切逐客 李斯议亦在逐中 史记 李斯列传 郑国渠 谏逐客书 结构分析 谏逐客书 的说理艺术 刘勰 文心雕龙 论说 李斯之止逐客 顺情入机 动言中务 虽批逆鳞 而功成计合 此上书之善说也 谏逐客书 的说理艺术 立意高远 置身事外的理性态度 抓住秦王内心的最大欲望 从实际形势出发 晓之以理 动之以情由远及近 层层推进用无可辩驳的事实说话 典型的 重要的熟悉的 最能接受的正反并论 反复对比
4、透彻有力综合运用铺陈 排比 对偶等修辞方法 铺陈 角度的变化 穆公用客卿 强调人才来自四面八方 重在广纳人才 孝公用客卿 商鞅 从文化 政治 经济 军事方面全面论述 重在变法治国 惠王用客卿 张仪 以连衡打破合纵 侧重于四面扩张 昭王用客卿 范雎 废穰侯 逐华阳 侧重于打击豪门 吕氏春秋 听众人议以治国 国危无日矣 有金鼓 所以一耳也 必同法令 所以一心也 智者不得巧 愚者不得拙 所以一众也 勇者不得先 惧者不得后 所以一力也 故一则治 异则乱 一则安 异则危 天下必有天子 所以一之也 天子必执一 所以抟之也 一则治 两则乱 封建大一统的政治模式和文化模式 集权统治 外儒内法溥天之下 莫非王土
5、 率土之滨 莫非王臣 诗 小雅 北山 汉之政治多沿秦法 间参以儒家之言 柳诒徵 中国文化史 二千年来之政 秦政也 皆大盗也 二千年来之学 荀学也 皆乡愿也 惟大盗利用乡愿 惟乡愿工媚大盗 谭嗣同 仁学 宽阔的眼界 扩张性和外向性 非凡的气魄胸襟 平面展开式的极度铺张 清 袁耀 阿房宫图 汉代文人文化和心态 学术思想 从百家争鸣到独尊儒术儒学的分化先秦 儒学在野理想色彩 批判成分 个体思想汉代 儒学在官强目的性 封闭性 工具性 春秋决狱 春秋决狱 又称 引经断狱 是以儒家思想为断狱的指导思想 要求司法官吏在审判案件的时候 用儒家经典 特别是 春秋 作为分析案情 认定犯罪的根据 解释和适用法律 酷
6、吏以法杀人 后儒以理杀人 戴震 与某书 汉代的经义断狱比戴东原所说的还要可怕 人不但死于法 而且同时又死于理 余英时 中国思想传统及其现代变迁 文人心态 从精神独立到人格依赖 鲁缪公与子思 师友之争东方朔 答客难 尊之则为将 卑之则为虏 抗之在青云之上 抑之则在深泉之下 用之则为虎 不用则为鼠 班固 答宾戏 方今大汉 其君天下也 炎之如日 威之如神 函之如海 养之如春 是以六合之内 莫不同源共流 沐浴玄德 禀仰太和 枝附叶著 譬犹草木之植山林 鸟鱼之毓川泽 得气者蕃滋 失时者零落 参天地而施化 岂云人事之厚薄哉 汉代文学的发展 踵事增华 语言表达能力的提高文学创作者眼界的扩大带来的气势之美文体
7、大备 除辞赋外 四言的韵文样式盛行颂 赞 箴 铭 吊文 哀辞 诔等东汉中叶以后个体情感在文学中的抒发 第一章汉赋 一代之文学 具有纯粹的审美意义最能反映汉代的文化风气汉代最为流行的文学样式在汉代达到其发展之高峰 赋的概念 本意是铺陈直叙 典型的汉赋 是一种介于诗文之间的 以夸张铺陈为特征 以状物为主要功能的特殊文体 这种辞赋 成为汉代文学 尤其是文人文学 的正宗和主流 代表作家有司马相如 子虚赋 上林赋 班固 两都赋 等 赋的起源 起源 受命于诗人 拓宇于楚辞也 远 诗经 和 楚辞 近 宋玉 荀况 天下之佳人莫若楚国楚国之丽者莫若臣里臣里之美者莫若臣东家之子东家之子增之一分则太长减之一分则太短
8、著粉则太白施朱则太赤眉如翠羽肌如白雪腰如束素齿如含贝嫣然一笑惑阳城迷下蔡 分类及特点 发展分期 第一阶段 高祖至武帝初 战国之风尚存骚体赋 大赋代表 贾谊 枚乘第二阶段 西汉武帝至东汉和帝大赋盛行代表 司马相如 扬雄 西 和班固第三阶段 东汉和帝以后抒情小赋反映社会 讥讽时事 咏物 抒发个人情感作者 张衡 蔡邕 赵壹 两汉著名赋家 贾谊 吊屈原赋 鵩鸟赋 枚乘 七发 司马相如 子虚 上林 扬雄 甘泉赋 河东 羽猎 长杨 班彪 北征赋 班固 两都赋 张衡 归田赋 赵壹 刺世疾邪赋 贾谊 史记 屈贾列传 贾生名谊雒阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立闻河
9、南守吴公治平为天下第一故与李斯同邑而常学事焉乃徵为廷尉廷尉乃言贾生年少颇通诸子百家之书文帝召以为博士 是时贾生年二十余 最为少 每诏令议下 诸老先生不能言 贾生尽为之对 人人各如其意所欲出 诸生于是乃以为能 不及也 孝文帝说之 超迁 一岁中至太中大夫 史记 屈贾列传 贾生以为汉兴至孝文二十余年 天下和洽 而固当改正朔 易服色 法制度 定官名 兴礼乐 乃悉草具其事仪法 色尚黄 数用五 为官名 悉更秦之法 孝文帝初即位 谦让未遑也 诸律令所更定 及列侯悉就国 其说皆自贾生发之 于是天子议以为贾生任公卿之位 绛 灌 东阳侯 冯敬之属尽害之 乃短贾生曰 雒阳之人 年少初学 专欲擅权 纷乱诸事 于是天子
10、后亦疏之 不用其议 乃以贾生为长沙王太傅 贾生既辞往行 闻长沙卑湿 自以寿不得长 又以適去 意不自得 及渡湘水 为赋以吊屈原 史记 屈贾列传 后岁余 贾生徵见 孝文帝方受釐 坐宣室 上因感鬼神事 而问鬼神之本 贾生因具道所以然之状 至夜半 文帝前席 既罢 曰 吾久不见贾生 自以为过之 今不及也 居顷之 拜贾生为梁怀王太傅 梁怀王 文帝之少子 爱 而好书 故令贾生傅之 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯 贾生谏 以为患之兴自此起矣 贾生数上疏 言诸侯或连数郡 非古之制 可稍削之 文帝不听 居数年 怀王骑 堕马而死 无后 贾生自伤为傅无状 哭泣岁余 亦死 贾生之死时年三十三矣 长沙过贾谊宅刘长卿三年谪
11、宦此栖迟 万古惟留楚客悲 秋草独寻人去后 寒林空见日斜时 汉文有道思犹薄 湘水无情吊岂知 寂寂江山摇落处 怜君何事到天涯 贾生李商隐宣室求贤访逐臣 贾生才调更无伦 可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神 苏轼 贾谊论 一 非才之难 所以自用者实难 惜乎 贾生 王者之佐 而不能自用其才也 夫君子之所取远者 则必有所待 所就者大 则必有所忍 古之贤人 皆负可致之才 而卒不能行其万一者 未必皆其时君之罪 或者其自取也 苏轼 贾谊论 二 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝 灌婴连兵数十万 以决刘 吕之雌雄 又皆高帝之旧将 此其君臣相得之分 岂特父子骨肉手足哉 贾生 洛阳之少年 欲使其一朝之间 尽弃其旧而谋其新 亦已难
12、矣 苏轼 贾谊论 三 观其过湘为赋以吊屈原 纡郁愤闷 趯然有远举之志 其后以自伤哭泣 至于夭绝 是亦不善处穷者也 夫谋之一不见用 则安知终不复用也 不知默默以待其变 而自残至此 呜呼 贾生志大而量小 才有余而识不足也 吊屈原赋 词清而理哀 刘勰 文心雕龙 哀吊 情感真挚痛楚 哀怨激愤语言继承楚辞 又有所发展寄托比兴的大量使用 鵩鸟赋 文选287 内容 对人生哲理的反思 以此来寻求解脱 但却在其中寄予了更多的难以排遣的痛苦 无我而又唯我的境界 万物流转 变化不息 自然 祸福相倚 命不可说 人事 天不可预虑兮 道不可预谋 迟速有命兮 焉识其时 规律 其生兮若浮 其死兮若休 澹乎若深渊之静 泛乎若不
13、系之舟 人生态度 鵩鸟赋 的文体特征 由楚辞到辞赋的演化过程重视说理 直接抒情的成分减少文句除 兮 字 基本上都是整齐的四言句以虚构的问答体展开 开汉赋问答体的先河 史记 屈原贾生列传 太史公曰 余读 离骚 天问 招魂 哀郢 悲其志 适长沙 观屈原所自沉渊 未尝不垂涕 想见其为人 及见贾生吊之 又怪屈原以彼其材 游诸侯 何国不容 而自令若是 读 服鸟赋 同死生 轻去就 又爽然自失矣 思考 司马迁的困惑 史记 屈原贾生列传 屈原至於江滨被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁渔父见而问之曰子非三闾大夫欤何故而至此屈原曰举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒是以见放渔父曰夫圣人者不凝滞於物而能与世推移举世混浊何不随
14、其流而扬其波众人皆醉何不哺其糟而啜其醨何故怀瑾握瑜而自令见放为屈原曰吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎 枚乘 七发 293 枚乘摛艳 首制 七发 腴词云构 夸丽风骇 盖七窍所发 发乎嗜欲 始邪末正 所以戒膏粱之子也 文心雕龙 杂文 七发者 说七事以启发太子也 文选 李善注 经典段落赏析 听乐铺陈与夸张正面描写与侧面烘托观涛形象生动的比喻 七发 的文学史地位 标志着汉代新体赋的正式形成 奠定了汉赋的基础 虚构的问答体结构由抒情向铺陈体物的完全转变题材的开拓道德主题和审美主题的矛盾 司马相如 著述 赋 子虚 上林
15、哀二世赋 大人赋 美人赋 长门赋 存疑 哀二世赋 骚体赋 开纪行赋的先河 大人赋 骚体赋 开游仙文学之先河 劝谏武帝好仙道之作 美人赋 骚体 长门赋 骚体 宫怨题材 史记 司马相如列传 节选 会梁孝王卒相如归而家贫无以自业素与临邛令王吉相善吉曰长卿久宦游不遂而来过我於是相如往舍都亭临邛令缪为恭敬日往朝相如相如初尚见之后称病使从者谢吉吉愈益谨肃 临邛中多富人而卓王孙家僮八百人程郑亦数百人二人乃相谓曰令有贵客为具召之并召令令既至卓氏客以百数至日中谒司马长卿长卿谢病不能往临邛令不敢尝食自往迎相如相如不得已强往一坐尽倾酒酣临邛令前奏琴曰窃闻长卿好之原以自娱相如辞谢为鼓一再行 是时卓王孙有女文君新寡好音
16、故相如缪与令相重而以琴心挑之相如之临邛从车骑雍容间雅甚都及饮卓氏弄琴文君窃从户窥之心悦而好之恐不得当也既罢相如乃使人重赐文君侍者通殷勤 子虚 和 上林 主旨 史记 司马相如列传 相如以 子虚 虚言也 为楚称 乌有先生 者 乌有此事也 为齐难 亡是公 者 无是人也 明天子之义 做空籍此三人为辞 以推天子诸侯之苑囿 其卒章归之于节俭 因以讽谏 结构上 道德主题和铺陈夸饰的交错 子虚 夸饰 楚之云梦乌有先生 不称楚王厚德 奢言淫乐乌有先生 齐地广大 物产丰富亡是公 不务明君臣之义 正诸侯之礼亡是公 上林之巨丽 天子游猎的壮阔场面天子 自悟 还耕于民 以德治国讽谏 忘国家之政 贪雉兔之获 仁者不繇 艺术特征 极度的铺张扬厉 超过 七发 注重谋篇布局 既富丽堂皇 又富有层次感 如描写云梦泽一段 高度的修辞意识 语式和句型的繁复之美 缺陷 夸张失实 文字艰深 罗列过度 呆板滞重 汉赋四大家 司马相如扬雄 甘泉 河东 羽猎 长杨 班固 两都赋 张衡 二京赋 东汉前期赋的两大倾向 道德主题的加强京都赋 东汉出现的大赋题材 描绘京都的繁华壮丽 代表作 班固 两都赋 张衡 二京赋 西晋左思 三都赋
