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1、语文试题 一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(9 分) 阅读下面的文字,完成 1-3 题。陈寅恪说:“所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界”,“始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论”。这表明学术研究还需借助于历史的想象力。但历史想象与艺术想象有所不同。我们切不可拿“想 象”作“证据”,“误认天上的浮云为天际的树林”。这也是治学者应当牢记的“信条”。治学须以历史学为根基。李大钊说:“纵观人间的过去者便是历史,横观人间的现在者便是社会。”也就是说, 要洞察现实的社会,就不能不研究过去的历史。胡适之则把这种认识的思路,比作“祖孙的方法”。这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西,
2、而把它视为“历史”的一个“中段”:“上头有他的祖父,下头有他的孙子。捉住了这两头,他再也逃不出去了”。但历史也不是单纯事件的条块铺陈,它的背后还有“思想”,“有一个思想的过程所构成的内在方面”。因此,我们只有通过“想象”,才能把握它内在的“思想”,才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。事实上,对许多研究者来说,研究对象与他个人经历并无直接关系。研究政治史的人,并不一定就是政治家。如果没有历史想象力的参与,他们的研究工作可以说是难以开展的。历史想象应是“构造性”的。这一点和艺术想象确有相似之处。钱钟书也认为,“史学家追叙真人真事,每须遥体人情,悬想事势,设身局中,潜心腔内,忖之度之,
3、以揣以摩,庶几入情合理。盖与小说、剧本之臆造人物、虚 构境地,不尽同而可相通”。这很容易让人联想到司马迁。他在史记中创立的记史方法,比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等,就颇具艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面,我们所赖以说明问题的一 些“凭借”,如民族、国家、政党等,虽然是一种历史的具体的存在,但要把握它们,也要依赖于人的想象。按照安 德森的话说,叫作“想象的共同体”,比如,研究民族,即便是最小的民族的成员,也不可能认识他的全部同胞,或 者和他们相遇,而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。当然,历史想象也不可“天马行空”。这是它与艺术想象的不同点。柯林武德说,历史的
4、想象是“一种经过训练的想象,其目的是为了寻求事实真相,而艺术家则是为想象而想象”。因此,治学者一定要将它限制在他所发现的材料上,避免添枝加叶,损害其真实性。他可以有深入而巧妙的推论,但必须时刻保持充分的自制力,以防止将事实纳入假想的框架。红楼梦研究中曾有过“索隐派”,他们借助离奇的想象,抓住书中的只言片语或某一个人物、 情节,跟清代史事相比附,测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事来。这是需要我们注意的。总之,治学者需有历史想象力,但不可以做“索隐派”,更不要去“影射史学”。1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)摘编自周良书治学需有历史想象力A真正理解古人的学说并评价其是非
5、得失,需借助建立在实证之上的历史想象。 B在治学中,胡适的“祖孙的方法”与李大钊的“横纵观人间之法”并无不同。C司马迁叙述某些事件时运用的记史方法,与文学创作的想象虚构有相似之处。D红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事,添枝加叶,对治学是有害的。 2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)A文章采用总分式的论证结构,先亮出自己的论点,然后从三个方面分别阐述。 B文章先具体分析历史想象的特点,再论述治学须以历史学为根基,逻辑清晰。C文章比较并分析了历史想象和艺术想象之间的相似和不同点,辩证色彩鲜明。D文章通过引述中西相关理论及名言,并结合典型事例阐释道理,颇具说服力。 3根据原文内
6、容,下列说法正确的一项是(3 分)A历史想象力有助于研究工作的开展,通过想象,我们能更好地把握原材料背后的内在思想,并有所发现。B“想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体,失掉了想象力,也就不再是历史的具体的存在了。C学者陈寅恪的历史想象力是经过训练养成的,因而其艺术想象力不像曹雪芹那样天马行空,更无拘无束。D有深入而巧妙的推论,时刻保持充分的自制力,将事实纳入假想的框架中,这应成为治学者牢记的信条。(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分) 阅读下面的文字,完成 4-6 题。材料一:革命文化,是中国共产党领导中国人民在伟大斗争中构建的文化,它以马克思主义为指导,以“革命”为精神
7、内 核和价值取向,继承中华优秀传统文化,借鉴世界优秀文明成果,是具有鲜明中国特色的先进文化。它是革命实践 的伟大创造,是中国革命事业的精神遗产和文化传承,是中国共产党人和广大人民群众优良传统和品格风范的集中 体现,是推进中华民族伟大复兴的强大精神动力。它起源于五四新文化运动和中国共产党成立,形成于新民主主义 革命时期,丰富发展于社会主义革命与建设以及改革开放时期。革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识,它承载了党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代 诉求和革命行动,传承和升华了中华优秀传统文化,积淀了社会主义先进文化的底蕴,是文化自信的重要源头。(摘编自朱喜坤革命文化是文化自信的重要
8、源头)材料二:红色文化遗存是红色记忆的重要组成部分。随着国家对传承红色文化的日益重视,各地逐渐认识到了保存、修 缮红色文化遗存的重要性,甚至兴起了重建、复建文化遗址的热潮。然而,在这一股红色文化热潮中,一些违背红 色文化保护宗旨及历史基准的做法,却是令人忧虑的。真实是历史的最根本要求,红色文化遗存承载着革命历史,首先就应该遵循真实的原则,尽力回到历史的原生 态。实际上,国内红色老区有一大批热心革命历史、献身党史研究的专家学者,他们对革命历史、革命遗存有着非 常丰富且准确的认识,是革命历史活的“百科全书”,遗存保护和复建中应该充分尊重他们的意见。党的十八大以来,一直强调要传承红色基因,激活革命文
9、化的生命力。红色文化遗存具有重要的价值与特殊的 意义,它是几代人红色记忆的主要载体,对其保护必须秉持敬畏之心。我们在红色文化遗存的保护与建设中,一定 应避免求新求美,而是须尽力回归历史的本真,实际上,革命年代的物质条件本来就不好,做到修旧如旧、恢复红 色遗存的朴素面貌,恰恰能更好地保留更接近真实的历史记忆,也能够更好地发挥红色文化凝神聚魂、砥砺初心的 作用。(摘编自韩伟红色文化遗存保护须回归历史本真)材料三:嘉兴南湖对每一个中国人来说都具有特别的意义。在刚刚过去的暑假,有大批中小学生、参加社会实践的大学 生来到南湖,走近红船,感受中国共产党的初心与使命。从中国共产党的诞生到党的第一个纲领、第一
10、份决议被通过,南湖上的这艘画舫拥有了特殊的历史地位及象征意义,孕育出了独特的“红船精神”。2005 年,时任浙江省委书记的习近平同志在光明日报刊文,首次将“红船精神”阐释为开天辟地、敢为人先的首创精神,坚定理想、百折不挠的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神。 党的十九大闭幕不久,习近平总书记就带领新一届中共中央政治局常委,到中共一大旧址重温入党誓词,强调要结合时代特点大力弘扬“红船精神”,使其在新时代永放光芒。诞生于革命战争年代的革命文物,有生命、有记忆、有语言,印证着来路,昭示着明天,是革命文化的具体展 现。当红色基因沉淀在一件件宝贵的革命文物当中,穿越时空向我们走来,每个人都会有一种感
11、情、一种激动、一 种奋斗的情怀与自信油然而生。4下列不属于材料中保护红色文化遗存的做法的一项是(3 分)(摘编自绿箫让革命文化焕发时代光彩)A在市民广场修建象征革命精神的艺术雕塑,宣传爱国主义思想。B根据学者的意见修缮革命领导人故居,建立爱国主义教育基地。C在城市博物馆建立五四时期革命青年手稿纪念馆,向公众开放。D将城市博物馆珍藏的抗日战争时期的军号和红缨枪向公众展出。5下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)A革命文化是中国共产党领导中国人民在伟大斗争中构建的,它随着中国革命进程的加深逐渐丰富和发展。 B革命文化是继承中华优秀传统文化、借鉴世界优秀文明成果的基础上的伟大创造,
12、具有鲜明的中国特色。 C为了推动经济发展、砥砺初心、激活革命文化生命力、增强文化自信等,国家对传承红色文化日益重视。 D嘉兴南湖上的红船拥有特殊的历史地位及象征意义,孕育出独特的“红船精神”,展现了我国的革命文化。6上述材料围绕着一个话题来展开,请结合文本概括三则材料的侧重点并分析材料之间的关联。(6 分)(三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分) 阅读下面的文字,完成 7-9 题。今夜的天色正合司马子反的心意。七日之粮木心月亮是圆的,云气很盛,飘得快,地面一阵暗一阵明,要偷瞰宋城,这是最好的机会。司马子反决计独自爬登距堙,这用土壅高而附上城去的斜坡,甚陡。他手足并举,听着自己的呼吸渐
13、促,背脊的汗水令他发痒,这让他想起已很久没有洗过澡了。快到顶端时,他攀伤了指甲,但忍痛完成了最要紧的收腹撑跃。站定在城头,他不由得呕出几口酸水,想蹲下 来,却就此坐倒。他抑制住了呻吟。月色明一阵,暗一阵。举目望去,宋城规模不小,为准备巷战而修的壁垒,称得上森严,然而灯火稀落,不闻刁斗更柝之声。弥漫在 夜气中的是异常的焦臭。司马子反凝了凝神,蹑手蹑脚,沿墙边向那举烽的粗木高架靠近。跫声,有人上来!子反闪匿在垛阙的暗影里,屏息间已辨知来者行动滞钝老了,或有病。子反继而确定他是独行。子反又高 兴起来,而且他突然感觉到夤夜登城的那个,很可能与自己的身份对等,而且这时,跫声却没了。侧耳细听,咻咻然,那是
14、喘息子反忽然想下去搀助,但瞬间又克制住了这个怪念头。跫声又起颤巍巍,一个上大夫装束的龙钟背影冒出坑口。月光照着白髯,他双手按在膝盖上,连连咳嗽。司马子反掸了掸下身的灰土,从垛阙的阴影里直身移步上前:“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮”刚上城头的那一位显然吃惊不小,旋即镇定,接口道:“月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳兮,劳心悄兮。” 此时,司马子反差不多完全看清相对作揖的,是闻名遐迩的华元大夫。那就不必兜圈子了。“子之国,何如?”“真是已经吃不消了!”华元抚了抚白髯。子反:“惫到什么地步呢?”华元:“易子而食之,析骸而炊之。”子反:“唉唉,甚矣惫我相信您说的是实话,然而以一般的道理来讲,再
15、穷,也还得装阔呀,而您怎么把 老底抖给了我呢?”“君子见人之厄则矜之,小人见人之厄则幸之。我看您是个君子,就竹筒倒豆子嘛。”彼此似笑非笑地笑了一下。司马子反深深地吸一口气,用这口气把话冲出来:“诺,你们好好坚守城池吧,我们也只有七日之粮了,吃光, 就回去。”华元轻声问道:“班师的路上不开伙食了吗?”子反耸耸肩:“所以说,我们至多只能再围两三天,余粮用于归途。”二人相对拱手,作揖,影子投在雉堞上,是很美丽的。浮云刚过去一块,另一块在移过来。 司马子反翻身退落距堙,华元大夫俯首目送,频频挥手。远处两个戍卒闻声过来,华元挥手:“扶我下去,不必等人换岗。” “扶您老人家下去,我们再上来。”“不必了不必了,回营回营。”城脚的石缝里蟋蟀窸窣地叫。那边楚营帐篷的木桩之周,蟋蟀也窸窣地叫。司马子反去见庄王,庄王也没有安寝:“怎么样?”“惫矣!易子而食,析骸而炊。华元大夫亲口告诉我的。” “哎哟,糟透了我还是要占领它,然后再回去。”子反把双手叠起:“我对他们说,我们也只有这点粮食了。” 庄王的声音很响:“你做了什么哟!”子反将双手分开,长跽而言曰:“区区之宋,尚且有不欺之臣,楚可以无乎?七日之粮