《第四单元 第11课 就任北京大学校长之演说（2020年整理）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第四单元 第11课 就任北京大学校长之演说（2020年整理）（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、学 海 无 涯(时间：40分钟分值：50分)一、基础巩固(15分，每小题3分)1下列词语中加点的读音全部正确的一项是()A肄业(y) 干禄(l)冶游(y) 造诣(y)B切磋(cu) 商榷(qu) 敷衍(f yn) 弭谤(m)C訾詈(l) 相勖(xn) 砥砺(d l) 贻误(y)D塞责(s) 颓俗(tu) 提携(xi) 筹集(chu)解析：A项，“肄”应读y；B项，“弭”应读m；C项，“勖”应读x。答案：D2依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是()茅于轼先生是我敬重的经济学家，但是茅先生教育我们要“理直气壮地消除对企业家存有的偏见”，这话就值得_。朝韩两方曾于去年2月举行过军方_，但谈判
2、未取得任何结果。以前美菱公司对工业设计不够重视，如今成立了工业设计中心，使这项工作走上了_，开始发挥它的功效。用积极乐观的观点来评价他人当然是可取的，但_别人却不太可取。A商榷会面正规指摘来源:学科网B商榷 会晤 正轨 指摘C商量 会晤 正轨 指责D商量 会面 正规 指责解析：“商榷”，商讨，多用于书面语。“商量”，交换意见，多用于口语。“会晤”，会面，会见，多用于郑重场合，能带宾语。“会面”，见面，彼此对面相见，多用于一般见面，不能带宾语。“正轨”，正常的发展道路。“正规”，符合规定的或一般公认的标准，形容词。“指摘”，挑出错误，加以批评，强调“摘”。“指责”，指摘，责备，强调“责”。答案：
3、B3下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是()A唐山师范学院音乐系教师杨胜利表示，“艺考”如今已被不少学习成绩不理想的考生或家长视作了考大学或考一流大学的“终南捷径”。B日前，台湾一名男子在公交车上殴打一名中年女乘客，而司机和其他乘客都无动于衷。来源:Zxxk.ComC现在的图书很贵，把许多书和资料当废纸卖了总觉得可惜，不卖放在家中也派不上用场，只能束之高阁。来源:Z|xx|k.ComD军事专家认为极超音速导弹是反恐战争中非常有价值的“猎杀者”，一旦锁定目标，恐怖分子就无地自容了。解析：A项，“终南捷径”，指求名利的最近便的门路。也比喻达到目的的便捷途径。B项，“无动于衷”， 心里一点儿也没
4、有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。C项，“束之高阁”，高阁，储藏器物的高架。把东西捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。D项，“无地自容”，形容十分羞惭。不合语境。可改为“无处容身”。答案：D来源:学科网ZXXK4下列句子中，没有语病的一句是()A继“嫦娥一号”取得重大突破之后，中国的深空探测迈入了快速的前所未有的发展时期，“神舟八号”已与中国空间站的“天宫一号”完成无人对接任务。B如何防止展览会的贵重物品免遭盗窃，是博物馆工作人员深感头痛的事。C各方面因素，包括自然灾害比较多、需求比较旺盛以及美元贬值等，影响到国际市场的石油、粮食、棉花等价格上涨。D标准的城市生活是一种
5、昼夜被电灯操控、季节被空调控制、山水被镶进画框的生活，也就是说，是一种越来越远离自然的生活。解析：A.语序不当，应将“快速”一词放至“发展”前并去掉“前所未有”前的“的”字；B.否定失当，去掉“免”；C.句式杂糅，可把“影响到”改为“致使”。答案：D5依次填入下面一段文字中横线处的语句，衔接最恰当的一项是()人生苦短，我们不能任由烦恼淹没快乐，_。_，_。_，_，_。但是我们完全可以学会操纵自己的内心心是烦恼的根源让它向着有阳光、有灯光的一面亦是快乐的根源不能一生中都活在与烦恼的牵缠中我们无法像佛一样除尽烦恼，了脱生死，达到涅槃ABC D解析：此题可以从首句入手，横线前是“我们不能任由烦恼淹没
6、快乐”，衔接此句的话，比较合适，这样可排除A、C两项；然后再去比较B、D两项，的句式结构一致，衔接较紧，由此可以排除B项。答案：D二、阅读鉴赏(20分)阅读下面的文字，完成69题。为学与做人梁启超问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者俱备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，都应以这三
7、件为究竟。怎么样才能不惑？最要紧的是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么样才能
8、不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故易经说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有
9、得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一
10、个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不了自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。来源:Z,xx,k.Com诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看
11、这几年哩！1922年12月(选自阅读名篇中外演讲辞卷，有删节)6作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？(4分)来源:学科网答：_参考答案：因果关系。标准是知、仁、勇三者兼备，能做到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。来源:学科网7作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试分点概括。(6分)答：_来源:Zxxk.Com_来源:学.科.网_参考答案：(1)须有相当常识；做事须有专门智识；有遇事能断的总体智慧；有根本判断力。(2)儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。8本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？(5分)答：_参考答案：引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述。这样显得层次清楚，每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。9最后两段运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。(5分)答：_参考答案：设问、排比、呼告等修辞手法。连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“便是你因”的句式形成排比，回
