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1、窗体底端窗体顶端 用户名：立即注册 密码：找回密码窗体底端发微博你收藏了该模块！123123个人信 日本的近当代书法主讲人：高木圣雨地点：北大书法艺术研究所初次见面，大家好，我叫高木圣雨。 上午西岛老师给我们先容了日本的中国书法接收史。从我的角度看，这是一个很好先容的课题，由于给我的课题是日本的近当代书法，有那么多的先进都还活着，在这类环境下，我要对他们进行批驳就很坚苦了。给大家发的材料是重假如中日书法两边交流的历史。通过这个材料我想说明的是，日中之间，从近当代到而今为止，这些庞大的历史变乱。 着实，对于我个人来讲，我更喜好中国的近当代书法。为甚么这么说呢，由于我不停喜好清朝的吴昌硕、赵之谦、
2、杨见山，包括清中期的一些著名的书法家。尤其是我曾编写过一本杨见山书法，在日本出版了。这本书是中日两国之间第一本杨见山书法专集。假如讲中国近代书法，我可能会更专长一些。 而今我先从我熟悉的书法家做个开场。我35年前跟随青山杉雨老师学书法，青山老师作古已十年了。我而今重要从事书法创作和研究。在此我先先容一下我的教员青山杉雨老师。 1、青山杉雨的中国缘 上午，西岛老师给大家作了一点先容，关于表现主义和教养主义，青山老师的书法是以表现主义为主，他追求美满。在他的平生当中创作了非常多的作品，而且尽可能地不要重复，不要一样，这是他的主张，也是他的追求。我的教员青山老师非常严格，当我做他的*的时间，我是管他
3、们家天井的。我是有工作的，我每个星期要五天工作。但是，即使我有工作，他也会打电话说，你赶紧来吧。我也会放下工作顿时赶到我的教员家。到了教员荚冬教员说，今天看了这个枝头有点翘，那你给我剪下来吧。我因而就拿起剪刀把那根枝头给剪下来了。剪下来以后，我的教员说，你今天辛劳了，你回往吧。我的教员就是如许一个美满主义者。从这一个侧面可以说，我的教员对书法的追求也是美满无缺。大家可能不清楚日本书法的师徒关系，后面还要讲这一点。在日本，假如你拜某位教员为师，那么你肯定要毕生随他，不停到他作古，你还是他的门生，你不能改拜别人为教员，这是日本的书法制度。我们就是在如许的一个教员的严格教育下长大起来的门生，他不答应
4、你有任何粗心大意，不答应你有任何马虎，这些门生在日本书法界都有相当的成就。 我的教员非常爱中国，他每年都要带我们到江南进行考察，对江南人文和文化的考察。他写了一本书叫江南游，这本书在日本发行带来了不小的旅游上的效果，曾成为日本旅游必读之物。 由于青山老师跟中国的缘分非常的深，所以在五年前，在林散之的纪念馆举办了“林散之青山杉雨联展”。在三年前在杭州举办过“沙孟海青山杉雨纪念展”。在阿谁时间，为了阿谁展览，我们带来了一百件吴昌硕的作品，重假如青山杉雨老师收躲的，拿到杭州作了一个吴昌硕作品展。这次我在这里讲课，来日诰日我就要到杭州，西泠印社举办吴昌硕诞辰160周年龄念展，我带来了60件吴昌硕的精品
5、。正是由于青山老师同中国的缘分，同中国有很广泛的交流，这是青山老师开创的一个杰出的传统。作为他的*，我有责任接续这个传统。 二、两种书法家与两种字 日本的近当代，重假如从当代的角度来看，如许的话大家可能会更有一些印象。这里我先讲一个由我策划的书法展览，这个展览给我的感觉很非凡，使我熟悉到了书法家和书法的不同类型。 2001年在西安举办过“日中书法展”，这个展览扫数是由我来策划的。这个展览的运营得到日本的航空公司的援助。在日方，我们选择当代最著名的一百位书法荚冬我们也请中国的中国书法家协会选择了一百位中方书法荚冬举办这次展览。日本的一百位书法家的选择根据是甚么呢？根据“日展”，“日展”是日本的最
6、权威的书法家展。从日本的环境看，恰好是评委以上的干部，大概有一百位，以这个为基础选择了日本的作品。这一百人是靠书法吃饭的，所谓靠书法吃饭是指他们教门生、靠卖字、靠写字，或者是与书法有关的活动赚来的钱赡养自己，可以说他们是专业书法家。 我看一下中方的一百人的名簿，像赵朴初老师，他是政协副主席，启功老师是政协常委，像饶宗颐老师、邵华泽老师，邵华泽老师原来是新华社社长，他们都是政治荚冬或者说是大学的教授，或者某方面的向导。当时有一个印象，中方的这些作品除了专业的技法以外，还有很多的精神方面的创造，比如说作品的精神性表现，这个是给我印象非常深刻的。 我的教员青山杉雨老师曾给我说过，写好字和写有味道的字
7、。我从这里面比较看，好字和有味道的字的不同。那我们举一个比较，像王铎和傅山。王铎大家都可以说这个字写得非常好，没有人说王铎的字不好。傅山，你可以说他写的字不肯定好，但你觉得他的字有味道。假如我们来分一下类的话，我们发现，中国的书法有两种偏向，或者说两种类型。 日本这一百人都是专业书法荚冬专业书法家天天都要写字，没有一天不写字的。由于他要靠这个吃饭、挣钱、教门生，这些人天天写字，他们创作的字从某种程度上说写得都很好，应当说是好字。 3、碑学对日本传统书法的冲击 前面是一个开场，下*颐墙匀毡窘贝榉慕彩觥彩鋈毡臼榉荒苋乒泄榉捎谌毡臼榉艿街泄榉挠跋焓蔷薮蟮模乙彩侵泄榉俳巳毡窘贝榉谋浠?这是日本7世纪到
8、8世纪摆布的作品，多胡碑（图1），可以看出同郑道昭有邻近似的地方。大家以为，从北魏的郑道昭的作品传到了日本，从时间上来讲，大概从5世纪到7世纪，大概有100多年的历史，恰好是中国文化流传到日本的一个时间，当时中国文化必要一百年或者一百多年才能传到日本。但到日本遣隋使、遣唐使来中国学习的时间，直接接触到了中国的书法，直接从中国学到了书法，不是必要一百年，而是一下子就学到了。 日本人到中国学书法，以后回到日本往，如许把中国的文化带到日本，不停到明治维新为止。原来日诰日将来本的书法和中国的书法环境很邻近，没有这类专业的书法家。后来杨守敬（1839-1915）到了日本，带到日本很多拓片，给日本很大的冲
9、击。以后，日本有机会也有更多的人有机会学到中国的书法。杨守敬当时随清朝的驻日公使何如璋前往日本，带往的东西很多的，里面有很多北魏的书法的拓片。 当时的日本书法环境大概有两大类，一类是纯粹学王羲之，以王羲之、王献之为中心的中国传统书法，还有一类是明末清初的张瑞图 (1570-1644)，还有一名在日本非常著名的书法家许友，可能国内并不太熟悉。当时跟王铎的书风也非常邻近，跟王铎同期间的书法荚冬他的书法在日本影响非常大。学张瑞图、许友书法的这些人在当时也是一个派别。可是在这两个主流书法界里面，还没有人知道北魏书法。当时明末清初的一些作品是禅宗的一些人从中国带过往的。杨守敬带往的北魏书法对日本来讲是一
10、个巨大的冲击，这些书法拓片是日本从来没有见到过的。 下面先容一下当时日本书法受杨守敬带往的北魏书法影响下涌现的日本书法大师。这个是日下部叫鹤（1838-1922）（图2），当时跟杨守敬进行过笔谈。下一个是岩谷一六（18341905）（图3），下一个是松田雪柯（1819-1881）。最早杨守敬带到日本以后，把这些资料给日本人一起看的时间，有记录的就是他们三个人。他们三个人跟杨守敬进行过笔谈。个中松田雪柯（图4）是贯名菘翁(17781863)的一个门生，是一个非常传统写王羲之的书法家。当他们三个人同杨守敬进行交流以后，他们的书风改变了。对后来全部日本当代书法的影响是巨大的。由于他们三个人是当时日本
11、的著名的书法家。为甚么日本受到的冲击有这么大，就是由于，日本的师承关系非常严重。教员说甚么，*就说甚么，不像而今大家有各自的意见、各自图3的想法。阿谁时间，谁的权力大，谁的权势大，谁的影响就广泛。个中，日下部叫鹤等都是当时的头面人物。他们的影响非常非常大。在他们的影响下，有很多人重新发现中国，有些人直接到中图2国来取经、学习，还有些人拜中国人为教员学习书法。当时日本书法受到乾隆金石学书法家的影响，开始开阔了眼界。当然，他们不停顿在杨守敬本人。所以，他们到中国，把注重力集中在吴让之，有的人注重赵之谦，也有人直接拜倒在徐三庚的门下。 我们可以再举些资料给大家看一下。 有一个人叫中林梧竹（图5），他
12、到北京来修业，当时跟潘存学习北魏书法。潘存的字国内见得很少，实际上我见到的潘存的字实际上黑白常典型的六朝书风。中林梧竹在北京学了两年以后，带了很多六朝的碑帖回到日本。 日下部叫鹤是明治二十四年，也就是1891年，到了图5江南，和俞樾、吴大澄、杨见山等做过一些交流。日下部叫鹤在中国的时间，吴昌硕曾为他刻过章。吴昌硕当时还不到五十岁。吴昌硕是杨见山的*，所以两边有一些交流。大家都知道吴大?是大收躲荚冬除了是书法家以外，他们家的金石的东西很多，日下部叫鹤到他家看了很多的躲品以后，又产生了危机感。 在日本的金泽这个地区有一个叫北方心泉的，是一个和尚，他也曾到了中国来。他当时来中国并不是为了来学书法的，
13、他是和尚，他是来学经的，到了中国以后跟俞樾等人有一些交流。他一方面学文学，同时他又拜在徐三庚门放学书法。他回到日本以后，当时被以为是日本书法界学北魏的第一人。 当时的日本书法是锁国的，不是很开放，但是当他们接触到了北魏的书法以后，尤其是他们到了中国，跟徐三庚、潘存学了中国的北魏书法以后，日本的精神得到相识放，一下子改变了自己的面貌，进进到一个新期间。 当时也不完全都是往学北魏书法，同时也有一些书法家保持原来书风的，比如像长三洲，还有成濑大域、金井金洞等坚持原来的书风，比较传统，保持中国原来的王羲之的书法传统。他们以王羲之为中心，稍微加进往了颜真卿的用笔方法。这些是坚持阵地的书法家。我个人以为日
14、本书法像樱花，就是一夜之间全开遍了，过了两天全谢了，热的非常快。碑学的作品流传到了日本以后，顿时在日本形成了一个天气。这可能是我们不大轻易想象到的一个环境。 阿谁期间日本的环境跟中国没有分外的变化，和中国有相当邻近的地方。所以，我刚才说的，中国的书法家还不是以职业书图6法家为主体，阿谁时间的日本书法家也一样。比如伊藤博文，他是日本明治维新的第一任总理，还有副岛苍海（图6），他们的字写得比较有个性。他们都是很著名的政治荚冬阿谁时间的书法家以他们为主。还有像当时日本文人的书法荚冬他们是汉学者，中国文化学者，比如山中信天翁（图7）、江马天江、小野湖山。我在日本见到很多中国传到日本的作品，铜盒里面都一
15、些题跋，这些题跋大部分是这些人写的。他们是文人，所以书法风格有点接近于中国明清之际文人的书法。在日本，大概这个时间，明治维新以后，开始渐渐形成两个体系。一些学者、政治家、文人形成一个体系，同时开始专门从事书法教育和书法创作的人也开始形成自己的体系。进而，有些人开始器重书法的艺术性，有的开始器重学者的知识性。 中国辛亥革命以后，有一些清朝的遗臣，很多人到了日本往避难，或者通过某种路子往日本，个中最紧张的像罗振玉，他们不仅仅是书法荚冬也是收躲荚冬或者某种程度上说也是政治荚冬由于他们想拯救清当局。他们把很多的中国的字画到了日本，以后日本出现了一股中国字画的收躲热。由于要收躲，同时出现了很多考证学图7
16、者，还有一些专门研究中国文化的学者。个中对中国、汉学比较相识的，而且对字画的鉴定非常有眼力的有内藤湖南，长尾雨山(1864-1942)，也就是长尾甲（图8）。长尾甲是吴昌硕的好朋友，曾在上海呆过很多年。当时的商务印书馆，他是任骨干、主笔。以收躲方面的考证学为基础的书法，原来日诰日将来本是没有的。他们在日本创造了一个新的期间，对后来日诰日将来本的书法影响非常的庞大。 四、日本书法的多元化趋势 当时的日本有三个比较著名的书法荚冬他们重假如以写字为职业的书法家。一个是日下部叫鹤，还有一个是西川春洞，是西川宁的父亲，还有一个是刚才先容过的中林梧竹。这三位书法家是日本近代书法的先驱者，或者说先行者。从他们的书风来看的话，大家可以看到，日下部叫鹤后来走向了北魏书，西川春洞后来受徐三庚的影响，偏向于中国的篆书、隶书，中林梧竹
