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1、估客乐与商贾生活估客乐是西曲歌三十四首之一，宋人郭茂倩编乐府诗集将其收入清商曲辞。所谓估客，意同贾客，指行商之人。梁时曾改估客乐为商旅行。 估客乐本是齐武帝萧赜的忆旧之作。萧赜在未登基前曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市）一带。他登基以后，因追忆往事而作估客乐：昔经樊邓役，阻潮梅根渚。感忆追往事，意满辞不叙。齐武帝作成估客乐后，命乐府令刘瑶奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞却无法同曲调相配合。有人启奏说释宝月善解音律，于是齐武帝召来释宝月，命他重新写了两首估客乐辞：郎作十里行，侬作九里送。拔侬头上钗，与郎资路用。有信数寄书，无信心相忆。莫作瓶落井，一去无消息。宝月诗用第一人称口吻，描写了一位女子送别
2、情郎去经商的分别场景。第一首用送别时拔钗相赠的细节，表现了这位女子的依依惜别之情。第二首是女子对情郎的嘱咐：若是有信人来，一定要多多托寄书信；若是没有信人来，心里要常想着我不要忘记，可千万不要像银瓶落井底一样，没了消息。女子的深情和体贴，在依依不舍地送别和临行前的细细叮嘱中一一展现。宝月的作品，很快就同歌曲相谐和。乐府的乐工还在歌中加上了表达感怀的和送声，使这首歌曲大行于世。后来，宝月又续作了两首诗，让乐工在齐武帝驾龙舟游观五城时歌唱：大?珂峨头，何处发扬州。借问?上郎，见侬所欢不？初发扬州时，船出平津泊。五两如竹林，何处相寻博？两首诗中，第一首用了一个很典型的表现相思的细节：每逢扬州来船，女
3、子就要去寻找自己的情郎，探问情郎音信。这样的细节描绘出的是这位女子焦急等待情郎的情态。第二首写这位女子的心理活动。她想到：当客船从扬州启程的时候，桅杆如林，这些商人们怎么会有机会相互询问呢？她的深切思念，由于这种自我安慰而显得细腻入微。这两首虽然和前两首分别为两组诗，写于不同时间，但其中却有很明显的相互联系：每组第一首诗都描写女主人公的动态形象，描绘一个外部行为的细节；每组第二首诗都描写女主人公的静态形象，刻划一个内心活动的细节。从送别到思念，两组作品又是按照时间顺序相互呼应的。这几首歌辞在后来表演时还被编入舞蹈，表演地点在江中舟船上。道具为帆船，以红越布为帆，绿丝为帆纤，石为篙足，舞者为篙榜
4、者。舞者身穿广西出产的郁林布上衣，淡黄裤，一字列开。到江中心的时候，一齐出现。舞者人数在南齐时是十六人，到萧梁时变为八人。在宝月之后，陈后主，唐代李白、元稹都曾拟作估客乐。陈后主拟作写道：“三江结俦侣，万里不辞遥。恒随?o首舫，屡逐鸡鸣潮。”李白拟作写道：“海客乘天风，将船远行役。譬如云中鸟，一去无踪迹。”在这些拟作中，元稹的估客乐最为与众不同：估客无住着，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关少交假，交假本生轻。自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。?B石打臂钏，糯米吹项璎。归来村中卖，敲作金玉声。村中田舍娘
5、，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货赂日兼并。求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦，炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。通算衣食费，不计远近程。经营天下遍，却到长安城。城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家?汀凶渚迫獬簦?县胥家舍成。岂唯绝言语，奔走极使令。大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。商人居无定所，哪里赚钱便往哪里去。
6、找到合作伙伴，就来辞别父兄。临行前父兄谆谆教导：经商要求利不求名，求名就得接受道德习俗约束，牺牲个人利益。求利则可以不择手段，样样都能经营。合作伙伴们之间也相互约定：做买卖本本分分难发大财，弄虚作假才是捷径。从此结伴经商，这个主意誓死都不变更。学会了这套生意经的商人不仅在外坑蒙拐骗，而且还把取利的目标对准了邻里乡亲。他用黄铜冒充金银制成手镯，用糯米冒充珠宝做成项链，卖给家乡不识货的农妇，大发不义之财。所费不过百钱，获利已过十倍。这样一本万利的生意，让他越做越贪。当获得了一定资本积累后，又继续扩大经营范围。赚钱如此容易，他在生活上也更加奢侈无度，饮食精美，呼奴使婢。他后来发了大财来到长安，发现有
7、钱还须有势才能高枕无忧，于是便贿赂权贵，与贪官狼狈为奸，从此商运更加亨通，享受着不纳税、免征役的种种特权；而且还自恃有官府撑腰，更加为富不仁，横行乡里，垄断了一切生意，比海中之鲸还要凶狠骄横。更为可怕的是，这种现象还在延续：商人又生了两个儿子。儿子们也经商，贩卖木材和私盐，像他们的父亲一样为所欲为。商人的财势持续不断地增大，这样的财势要到哪年才能平？元稹这首估客乐与之前宝月、陈后主、李白的同题诗相较而言，有着非常显著的不同，这不同主要表现在两点：第一，体式不同。宝月估客乐是五言四句，共四首。陈后主和李白的估客乐也都是五言四句，各一首。而元稹则完全抛开前人的短章小制，将估客乐演述成五言六十八句的
8、长篇。第二，内容不同。就估客乐的表现内容而言，齐武帝所作是忆旧，释宝月所作以闺怨为中心，表现商人经商生活给思妇带来的孤独寂寞。陈后主和李白所作一定程度上继承了宝月估客乐的主题，虽然未写思妇，但却将重点放在了描写商人主题，不过重点却在商人经商的辛苦上。而到了元稹估客乐，则完全抛开商人情感生活和经商艰难，直接叙写商人通过作假、行贿等方法发迹的过程，直指商人凶狠贪婪的本质，批判意识鲜明而强烈。 可以看出，元稹估客乐无论在体式上还是在内容上，都与古题相去甚远。他对古题乐府的改造是大胆的。而这样的大胆改造，又有着更为深刻的背景。这背景，就是中唐时期元白诗派倡导的新乐府创作。在中唐诗坛，与韩孟诗派同时稍后
9、，又崛起了以白居易、元稹为核心的元白诗派。这派诗人重写实，尚通俗，强调讽喻。他们主张恢复古代采诗制度，发扬诗经和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”、“泄导人情”的作用，强调以自创的乐府新题咏写时事，并称其为新乐府。新乐府是元白诗派乐府诗创作的最大亮点。具体说来，所谓新乐府，包含两层含义：首先它是乐府，而唐人所说乐府一定是与朝廷音乐机构有关，包括已经表演的歌辞、准备表演的歌辞、希望表演的歌辞。这些音乐机构或是太常寺，或是梨园，或是教坊。其次，它是新的乐府。所谓新，或是指新题，以区别于古题；或是指新辞，以区别于旧辞；或是指新声，以区别于旧曲。（参见吴相洲：中国诗歌通史?隋唐五代卷）新乐
10、府创作缘起于元和四年（公元864年），当时李绅作了新题乐府二十首，之后元稹作了和李校书新题乐府十二首，白居易作了五十首新乐府。元稹说这些新乐府诗是“病时之尤急者”，“雅有所谓，不虚为文”（元稹：和李校书新题乐府十二首序）。白居易当时身为谏官，他把这些新乐府当作另一种形式的谏章，希望能够“救济人病，裨补时阙”（白居易：与元九书）。很显然，作为乐府诗创作中常见文体的新乐府，到了元白手中，已经被赋予了新的内涵，增添了新的价值。这内涵和价值中最重要的一条，就是讲求现实功用。对此，白居易和元稹还分别做了进一步阐释。白居易在新乐府序中对新乐府的体式规范、语言声律、创作动机都做了具体规定，他说：“篇无定句，
11、句无定字，系于意不系于文其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”为了推出这种新乐府，元稹更是有意识地颠覆古乐府传统。他在白居易观点的基础上，进一步说：“自风雅，至于乐流，莫非讽兴当时之事，以贻后代之人。沿袭古题，唱和重复，于文或有短长，于义咸为赘剩。尚不如寓意古题，刺美见事，犹有诗人引古以讽之义焉。曹、刘、沈、鲍之徒，时得如此，亦复稀少。近代唯诗人杜甫悲陈陶哀江头兵车丽人等，凡所歌行，率皆即事名篇，无复倚傍。予少时与友人白乐天、李公垂辈，谓是为当，遂不复拟赋古
12、题。”（元稹：乐府古题序）这是从可歌的角度论述乐府诗发展过程，特别强调了乐府诗讽谕现实的作用和与时变化的重要性，指出写古题不如借古题以讽谕时事，借古题以讽谕时事不如作新题。这种以功用论优劣的观点，尽管显得狭隘，却也不无道理。然而，元稹尖锐批判古乐府“沿袭古题，唱和重复，于文或有短长，于义咸为赘剩”，又几乎全面否定了古乐府的存在价值。古乐府一般都有固定的题名、本事、曲调、体式、风格五大要素，后人拟作都需遵循这些要素展开，这约束着古乐府诗在创作时回归和保持自身传统。元稹对古乐府的批判，显然已经完全颠覆了古乐府的创作传统。在这样的理论指导下，他的古乐府创作就表现出无视古乐府题名、对古题任意改造、甚至完全抛弃古题的现象。估客乐就属于这三种现象中的第二种。如果从维护古乐府传统，延续古乐府诗流传稳定性的角度而言，元稹估客乐无疑改造太过。但如果从纠正古乐府创作传统局限下所造成的大量重复、诗人在固定要素约束下创作时的难以自由发挥、对同一题名本事以外其他题材的表达困难等弊端而言，元稹对估客乐的大胆改造，对古乐府传统的有意颠覆，又是对前人同题创作的一种超越，体现出勇敢的创新精神。他的这种创新，其实已为大力写作新乐府，做好了充分准备。：首都师范大学文学院
