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1、古代文学中春雨意象的形式与情感意蕴雨与古代社会生活息息相关，文人也极其关注。因此，春雨不仅是一种重要的气候现象，而且是一个被赋予浓厚的情感色彩的文学意象，下面是小编搜集整理的一篇关于春雨意象研究的论文范文，欢迎阅读参考。风、花、雪、月、雨、露、冰、霜是历代文学作品的描写对象。我国古代是农耕社会，春雨对于农业生产至关重要，风调雨顺则丰收有望，相反则将面临饥馑甚至灾荒。自古以来，人们对春雨都极为重视。春雨与古代社会生活息息相关，文人也极其关注。因此，春雨不仅是一种重要的气候现象，而且是一个被赋予浓厚的情感色彩的文学意象，早在诗经中就有描述祈求春雨的篇章。在唐代，作品数量开始增加，宋代开始，作品数量
2、急剧增加，内容逐渐丰富： 在体裁方面，诗、词、赋、文各体都有; 在题材方面，时令、田园、羁旅、思乡、离别等均有涉及，名家名作不断涌现，留下了许多脍炙人口的名句隽语，是古代文学作品中时令或自然物象题材作品的重要组成部分，艺术成就影响深远。对于雨，已有学者对雨意象、秋雨等进行研究，但尚未见有专门研究春雨意象的。因此，本文拟就这一问题进行初步探讨，期待方家指教。一、春雨意象的基本意义春雨是一种气候现象。我国古代以农立国，靠“天”生活，春耕秋收或春耕夏收的耕作方式，使人们把一年的希望都寄托于春雨，雨润土膏才能五谷茂盛、春生秋成。时代越是久远，人们对自然条件的依赖性就越强，有研究者认为，在甲骨文的卜辞中
3、就有卜问春雨的记载，在春天的耕田占卜仪式上，巫师祈求天神降下甘露，滋润农田，以保丰年。由于与农耕生活的密切关系，春雨必将被反映在文学作品中，早在诗经中就有描写。值得注意的是，早期的文学作品并不是直接称为“春雨”,而是称为“甘雨”“灵雨”等，如小雅甫田： “琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨。以介我黍稷，以榖我士女。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。”这是记述人们祈求春雨的情景，“甘雨”就是春雨，“榖”是养育之意; 鄘风定之方中把春雨称为“灵雨”,“灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田，匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千”,对此，清严虞惇读诗质疑卷四说： “虞惇曰： 春雨既降，农桑之务作，命驾而亟往
4、，劝劳之勤于人也。”小雅信南山描述春雨“既优既渥，既沾既足，生我百谷”,“优渥”“沾足”都是说春雨充足，浸润土壤，生养五谷。魏晋时期，文学作品依然用“甘雨”称赞春雨，晋张华太康六年三月三日后园会： “暮春元日，阳气清明，祁祁甘雨，膏泽流盈。习习祥风，启滞异生，禽鸟翔逸，卉木滋荣”,赞美春雨滋养万类。在魏晋及之前，春雨还被称为“膏雨”“喜雨”“时雨”.“膏雨”较早见于左传襄公十九年： “季武子如晋拜师，晋侯享之。范宣子为政，赋黍苖。季武子兴，再拜稽首曰： 小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下辑睦。岂唯敝邑。”汉代班固嘉禾歌即用“膏雨”形容春雨： “冬同云兮春霡霂，膏泽洽兮殖嘉谷。”
5、春天的小雨如膏泽一样肥美，滋养着五谷。“时雨”“喜雨”的说法较早见于曹植作品，其时雨讴写道： “和气致祥，时雨渗漉。野草萌变，化成喜谷。”诗中的“时雨”显然是指春雨; 其喜雨诗云： “时雨中夜降，长雷周我庭。嘉种盈膏壤，登秋毕有成。”春雨很知时节，在该下的时候来了，而且是下在夜晚，还伴着阵阵雷声。人们听到这些便可期待秋天的丰收了，这样的雨不就是“喜雨”吗? 全诗并未出现“喜”字，而喜悦之情溢于字里行间，这种表述方式开启了杜甫春夜喜雨的写作模式，当然，从艺术成就和影响来说，后者青出于蓝而胜于蓝。魏晋及之前的文献也常用“甘雨”形容春雨，如管仲四时说： “然则春、夏、秋、冬将何行? 东方曰星，其时曰
6、春，其气曰风。然则柔风，甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。”淮南子也说： “春风至则甘雨降，生育万物。”大戴礼记卷十三所记载的周朝祭辞这样说： “承天之神，兴甘风雨，庶卉百物，莫不茂者以正月朔日迎日于东郊。”很显然，此处的“甘雨”指的就是春雨。这里的几例都是说春雨对人类社会的重要性，它泽惠万物，养育生命。从文学作品的措辞可以看出写的心理。以上几个词中，“喜雨”“时雨”容易理解，而对于“甘雨”“膏雨”两个词，还需要作进一步的分析。“甘”是一个表示味觉的词，“甜”的意思。甜味是人类最基本的味觉之一，也是最受人们欢迎的味感，在世界各地文化中，甜味都象征着美好的感觉，“甘雨”表达了人们对春雨的喜
7、爱。“膏”字意为肥肉或油脂，表示肥美、润泽，肥肉、脂膏代表美味佳肴，用“膏”形容春雨，一方面表明春雨的润泽，另一方面也表明了其珍贵。从以上例句可以看出，把春雨描述为“甘雨”“膏雨”“喜雨”“时雨”,是着眼于它与人们的生活、万物的生命之间的密切关系，强调它对万物的浸润、滋养作用。在我国这个典型的北温带季风季候区，丰沛及时的春雨就是人们的生命之水，春生才能秋成，而大部分的植物都需要春雨的滋润才能生长或恢复生机。这是漫长的农耕生产和生活体验给人们的共同感受，这种感受反映在文学作品中，就形成了春雨的基本意义，或者说是描述性意义。魏晋南北朝及之前的文学作品中的春雨多是这一意义。到了唐代，文人在继承这一表
8、现方式的基础上，又表现了春雨的景色美和意境之美，而且赋予多种情感内容，成为意蕴丰富的文学意象。二、春雨意象的形式及艺术表现唐代开始，文学作品中的春雨意象更加丰富多彩，不仅体裁多样，诗词文赋皆有描写，专题的题咏开始出现，而且在数量方面，自宋代开始便急剧增加，名家名作不断涌现，对春雨的描写更加细腻，角度更加多样，如形态状貌方面，称为“细雨”“烟雨”等; 在感受方面，称为“酥雨”; 根据发生的时间，常见有专题“夜雨”之作; 从时令特色方面，有“杏花雨”“桃花雨”等。这些作品不仅准确描述了春雨的自然特征，而且体现出不同的景色特征和意境之美，下面分别加以论述。1. 细雨细雨是中国古代文学描写的重要自然物
9、象，早在诗经豳风东山中就有“我来自东，零雨其蒙”的反复咏叹，迷蒙的细雨渲染出戍边多年的战士回乡希望的渺茫，形象贴切。春雨一般雨量不大，淅淅沥沥地，如丝如缕，别具美感，因此，“细雨”是文人常用的描写春雨的词，唐代文学作品开始大量使用，如李商隐无题二首： “飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”,杜甫风雨看舟前落花戏为新句： “江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱”,这两例句中的“细雨”不仅写出了春雨的自然特征，而且似乎向我们传递着生命悄然萌动的春天的气息。历代文学作品描写春雨，“细雨”都是一个常见的词，如宋邵雍春雨吟： “春雨细如丝，如丝霡霂时。如何一霶霈，万物尽熙熙”; 明刘基春雨三绝句： “春雨和风细细
10、来，园林取次发枯荄”; 清乾隆仲 春 雨 景： “翠 华 摇 扬 出 皇 州，细 雨 清 尘 润麦畴”等。不仅如此，“细雨”还体现出春雨的迷蒙和纤细柔婉的美感，早在唐代文学中就有表现，杜甫水槛遣心二首其一： “细雨鱼儿出，微风燕子斜。”这是历代传颂的佳句。细雨中鱼儿调皮地露出水面，似乎在趁机感受一下清新明丽的春天，而微风中的燕子似乎也显得更加轻盈了，在天空中快乐地飞舞着。诗句写得极其细腻、可爱，洋溢着清新明丽的春意。清代叶梦得石林诗话评此二句云： “此十字，殆无一字虚设。细雨着水面为沤，鱼常上浮而淰。若大雨，则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不胜，惟微风乃受以为势，故又有轻燕受风斜之句。”古代着名
11、作家中，陆游可以说是写春雨较多的诗人，一生写有 20 多首以“春雨”为题的诗歌，另有多首以春雨为题材的诗歌。在这些作品中，“细雨”也是较常见的字眼儿，如“细雨吞平野，余寒勒早春”,“倚阑正尔受斜阳，细雨霏霏渡野塘”,“似盖微云才障日，如丝细雨不成泥”等，可见诗人对“细雨”的偏爱。为了表现春雨之“细”,文学作品常用“如丝”来比喻，因为“丝”与“春雨”都有细、轻、柔、长等相似特质。如唐欧阳炯清平乐： “春来阶砌，春雨如丝细”; 宋陆游雨中遣怀： “霏霏春雨细如丝，正是春寒欺客时”;元袁易春雨漫兴： “江上平芜望欲迷，江边密雨细如丝”; 明朱静庵春雨： “湿云漠漠雨如丝，花满西园蝶未知”等，都形象地
12、写出了春雨的轻灵婉约之美。2. 烟雨春雨轻细，缥渺轻灵，迷离朦胧，与轻烟极为相似。因此，文学作品也常将春雨比喻为“烟雨”,给人以梦幻般的视觉美感和享受，唐代文学中就有经典描写，如谢良辅状江南仲春： “江南仲春天，细雨色如烟”,江南的二月，春雨细若轻烟，“色如烟”将春雨的绵密、纤细具体形象地表现出来了。尤其具有代表性的是杜牧江南春： “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”诗歌以江南为背景，以春雨为时令景色，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”是全诗的精彩之笔，诗人抓住了江南佛寺和春雨这两种典型景物，佛寺的神秘与春雨之迷离相映成趣，从而凸显了江南春景之美，此诗也成为千古
13、传颂的名篇。历代经典的描写如宋张耒春雨中偶成四首： “天低芳草接浮云，万柳含烟翠不分”; 欧阳修蝶恋花欲过清明烟雨细： “欲过清明烟雨细。小槛临窗，点点残花坠”; 元张翥石州慢春日雨中： “烟雨轻阴，庭院悄寒，晴意难准。社前燕子归来，恰换一番花信”; 明杨基梅杏桃李： “惆怅先生归去后，江南烟雨又蒙蒙”; 王凤娴引庆和： “洛阳三月雨如烟，添得离人思黯然”等，在这些作品中，如烟的春雨既有迷离飘逸之美，又营造出淡淡的感伤意绪。值得一提的是，江南特殊的地理环境，使它与烟雨有着天然的情缘，小桥流水、粉墙黛瓦似乎也因为这迷蒙的烟雨而尤具诗情画意。“从美学上看江南，首先，江南美学意味着一个地理、气候、生
14、态上的范围，即所谓地域江南。其次，江南美学需要主体从中感受到美，并把这一美感从客体创造出一种艺术样式，从主体上生成一种心理结构，即所谓心理江南。心理江南虽然必须建立在地理江南之上，但要从心理江南升华为美学江南，还需要具备文化优势。再次，是文化优势( 由政治或经济优势或二者合一而来) 让地理上的独特性得到突出，主体感受性得到强化并美化。当这三个方面汇聚在一起的时候，美学江南才呈现出来。”唐代中期开始，中国的经济、文化中心便开始向江南转移，江南的青山绿水更多地成为文人创作的素材。宋元时期，随着山水画兴起，江南春雨的迷离梦幻之美激发了文人不绝如缕的情思，如寇准春雨： “漠漠霏霏着柳条，轻寒争信杏花娇
15、。江南二月如烟细，谁正春愁在丽谯”; 李石长相思花飞飞： “花飞飞，絮飞飞，三月江南烟雨时，楼台春树迷”; 杨冠卿诗僧常不轻以梅花句得名于时雪后踏月相过论： “十年袖里梅花句，梦绕江南烟雨村”等，描写出江南春雨的细柔清婉，美感和意境俱佳。而元代虞集风入松寄柯敬仲中“为报先生归也，杏花春雨江南”,张翥摸鱼儿元夕中“先生归也。但留意江南，杏花春雨，和泪在罗帕”,两作品中“杏花春雨”的意象组合模式更使江南的春景诗意盎然，令无数人神往。3. 酥雨就身心感受而言，人们对不同季节的雨的感受是不同的，如梅雨让人感觉烦闷，夏雨让人感觉凉爽，秋雨让人感觉凄凉，冬雨让人感觉寒冷，而唯独春雨给人的感觉是温暖舒润、身心愉快。对于刚刚走出漫长肃杀冬日的人们来说，这种感觉是非常清新鲜明的。文学作品常常用比喻或通感的手法，巧妙地传达出这种美妙感觉，韩愈早春呈水部张十八员外这样写道： “天街小雨润如酥，草色遥看近却无”,透过蒙蒙细雨遥望，隐约可见青青之色，那便是早春的小草，令人不禁心生欣喜之情，但当走近时，先前看到的青色却又不见了。诗人好像一位出色的水墨画家，善于通过设计
