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1、为何斜向古城这么多为什么世界各地如此众多的斜向古城，与同样身为古城的成都城惊人相同？特别是伊拉克的纳西里耶城，坐落在美索不达米亚平原上，四周没有山，也没有东北风，这座纬度和成都相同的城市，竟奇迹般地与成都有着同样的街道朝向，难道真的只是巧合吗？ 几千年前，世界各地的城市规划，难道还有国际标准？当时世界各地的城市规划师们不可能凑在一起开国际学术交流会，然后制定出一个放之四海而皆准的城市规划标准。中国社科院考古研究所研究员王仁湘认为，古蜀国采用的方位系统比较特别，与古代中原方位系统有明显区别，是两个不同的方位系统。考古发掘告诉我们，三星堆的城市遗址显示，其布局也是倾斜的，只是角度为35左右。为何成
2、都城的角度是28左右呢？两者之间有没有什么必然的联系和区别？来自四川省天文科普学会的刘聪经过分析和实验后，在质疑和论证成都城斜向的地势说、风向说、水流说、朝向说等说法后，有了一个全新的发现太阳崇拜！古城布局斜向28从古蜀国王朝更迭的时间顺序可以得知，鱼凫王朝建都在三星堆。杜宇王朝替代鱼凫王朝一段时间后，移都成都金沙一带，同时把郫邑作为别都。西周晚期，杜宇王朝离开成都，以郫邑为都城。开明王朝颠覆杜宇王朝后，先以郫邑为都城，开明五世时移都到金沙，直到被秦国所灭。由此可以把如今考古发掘出的几大遗址，以时间线进行排列：三星堆遗址郫都古城遗址金沙遗址。这三大遗址的城市布局均为斜向，但倾斜角度不同：三星堆
3、、郫都古城遗址大致为横向东偏南35，金沙遗址大致为28。金沙遗址的斜向，影响了成都内城在后世的布局，直到现在仍为28左右。三星堆遗址和郫都古城遗址，为什么与金沙遗址的斜向角度差异这么大呢？中国社科院考古研究所研究员王仁湘在2011年发表的四正与四维：考古所见中国早期两大方位系统由古蜀时代的方位系统说起一文中认为，古蜀文化中存在一个特别的方位体系，这是一个斜向方位系统，不同于中原主体的正向方位系统。这是什么意思呢？简单地说，就是中原文化是正向方位，古蜀国是斜向方位。但是，中原文化的正向方位，是在西周建立后才施行的，此前，其方位系统还是斜向的。所谓正，是面对参照物而言；所谓斜，是从地理角度来看的。
4、所以，古蜀国的斜向方位是受到中原文化的影响，结合自身实际，形成的一套独立系统。这事儿说起来有点复杂，我们还是从历史的发展中去寻找脉络。史记记载，黄帝与正妃嫘祖生了两个儿子：玄嚣和昌意。玄嚣继承了黄帝的大位，昌意则被贬居到了若水（今汉源县境内）。昌意的儿子颛顼有德行，颛顼到中原继承玄嚣的大位。颛顼离开蜀地后，他的部属及部分家人仍留在了蜀地，他们就是古蜀先民的组成部分。因为这种关系，他们应该与中原保持着一定的联系。中原的商末周初之际，古蜀主政者换成了杜宇。周成王举行诸侯大会，杜宇王朝派人参加，成为西周诸侯。按西周制度，杜宇王朝也实行两都制。杜宇王朝的前任?凫王朝，定都在三星堆。从三星堆出土的文物来
5、看，有着与中原文化千丝万缕的关联性。这表明，三星堆遗址乃至后来的郫都古城遗址，是受到中原文化影响的。吕衍航博士在古代建筑与天文考古论文中说，中国在汉朝以前，坐西朝东一直是城市建筑设计的原则。此后，中国的古建才逐渐出现以南北为尊的格局。坐西朝东是否就是正向呢？2015年6月18日，中国社科院在北京举行山西陶寺遗址发掘成果新闻发布会。会上公布，陶寺遗址有可能是尧都，即尧帝时期的都城。陶寺遗址的一个重大考古发现，是发掘出了4700年前的陶寺观象台，这是至今为止发现的中国最早的天文观测遗址。根据测算，冬至那天，陶寺观象台看到的太阳，是东偏南35。这表明，当时乃至此后很长一段时间，臣服于中原文化的殖民地
6、式诸侯邦国，包括古蜀国，在城市建设上，沿用了陶寺古都的日出方位。三星堆遗址、郫都古城遗址，就延续着这样的“国际标准”。冬至一阳生开明王朝出现后，逐渐与中原文化断绝来往，成为独立的王国，不再受制于中原王朝，他们建立了自己的“标准”。那么，他们的标准又是怎样的呢？答案是：在成都测量冬至日出的角度。冬至，在古代是新的一年开始。在古代，每年春分、秋分、夏至、冬至均被视为特别的日子，这几天太阳的升落具有特殊的意义，特别是冬至。冬至，又叫“一阳生”，俗称数九、冬节、长至节、亚岁等，是中国农历中一个重要的节气，是24节气中最早被制订出的，时间在每年公历12月21日-23日之间。冬至为什么叫“一阳生”呢？因为
7、它是一年中“阴”达到极致的时间，这标志着“阳”开始来了，是阴阳转化的关键节气，称为“冬至一阳生”。冬至，春之先声也。远古以来，人们习惯把冬至看成节气年的分界点。冬至日这一天，昼最短、夜最长，此后夜渐短、昼渐长，阴消阳长，新的一个节气年又开始了。所以，又有“冬节大如年”的说法。冬至的起源，来自一次国家层面的都城规划。早在3000多年前的西周初期，周公旦为营建新的都城而寻找“地中”所在，在冬至那天用土圭法测“日影”，最后在今河南洛阳市测得天下之中的位置，定为“地中”。这在当时有着政治意义的举动，成了影响后世的节日之一。周朝以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。也就是说，周公旦选取冬至为新的一年开始
8、的日子，相当于现在的春节。从周朝到秦朝，以冬至当作岁首的习惯，一直没变，到汉朝仍然如此。汉书中说：“冬至阳气起，君道长，故贺”人们最初过冬至，是为庆祝新的一年的到来。直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开。但冬至一直排在24个节气的首位，被称为亚岁，表示年还没过完，但已长了一岁。 魏晋南北朝时，民间流行冬至向父母长辈拜节。宋朝后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。唐宋时期，冬至是祭天、祀祖的日子。皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。明清时，皇帝均有祭天大典，叫做“冬至郊天”，即郊祀。直到现在，冬至那天祭祖的习俗，仍在广东潮汕地区存在。在四川部分地方，在清初湖广填
9、四川移民运动中迁来的广东移民后裔中，也有的延续此习。如成都市青白江区洪福乡杏花村黄氏宗祠的族人，就在冬至那天祭祖。在古代中原文化中，冬至的重要性是不言而喻的。作为在商末周初诞生的杜宇王朝政权，因臣服于周朝，其受周朝礼制的影响应该是很大的。冬至，在古蜀政权也占有重要地位。东偏南28.5开明王朝后，由于逐渐断绝与中原文化的交往，要树立自成体系的文化，对冬至的“改造”应是其中之一。山西陶寺观象台位于北纬35左右，成都是北纬30。两地在冬至那天观测到的日出方位，肯定是有偏差的。古蜀人在成都观测到的冬至日出方位，就是28左右。这么说，有证据吗？当然有，就是金沙遗址的九柱建筑基址。九柱建筑基址角度是东偏南
10、28.5。不管是三星堆还是金沙遗址，太阳崇拜的遗迹和文物比比皆是。三星堆的青铜神树上有9只鸟，那是太阳神鸟；金沙遗址出土的太阳神鸟金饰，更是太阳崇拜的直接证据。去过金沙遗址博物馆的人都应该知道，在祭祀区有一个九柱建筑基址。通俗地说，就是9个柱洞，但能看到的只有7个柱洞，另外两个在机械施工时不慎被破坏了。九柱建筑基址是在2002年12月被发现的。现有研究认为，这是祭祀用的古蜀大社。所谓“社”，即能生万物的五土（山林、川泽、丘陵、水边平地、低洼地）之神。周礼?祭义记载：“建国之神位，右社稷而左宗庙。”周礼?祭法说：“王为群姓立社曰大社。”总而言之，就是古蜀国祭祀神灵的地方。为何这么肯定呢？张擎说，
11、目前看到的是圆形柱洞，其实是方形的。经测量，柱洞边长为0.45米，而金沙遗址的宫殿建筑立柱直径才0.2米。这么大的柱洞，其柱子粗大得超出想象。在柱洞所在土台上，周围只有这一个建筑，而且没有发现墙体的基槽和墙体内的小柱洞，表明这个建筑是没有墙的，不可能是宫殿建筑，应是一种干栏式木构建筑。干栏式房屋，是指在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的建筑物。通俗地说，就是高脚屋。金沙遗址的这个高脚屋，相当于是中原文化中的明堂，或者说是明堂的复制品。明堂是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、祭祀等。北京天坛祈年殿，是古代明堂式建筑仅存的一例。明堂既是神坛，又是宗祠，是立宫、建国中极为重要的一环
12、。吕氏春秋中说：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”黄帝时，就有了明堂，史记和汉书中都有记载。大致情况是：明堂中有一殿，四面无墙壁，用茅草盖顶，一道木梯通往楼上。帝王上楼祭祀天神，群臣百姓在明堂周围跪拜。这种类型的明堂，就是干栏式建筑。干栏的音转，是“昆仑”。昆，“丨”也，读gn，即杆、棍；仑的繁体字是?觯?从字形上看，是一个顶上有茅草篷的高脚亭。甲骨文中，高、亭、京等字，字形非常相近，原意是高台、高脚屋。金沙遗址出土的九柱建筑基址，正是高脚屋的地基。古蜀大社，就是明堂。被用来担任国家大祭的明堂，其朝向非常有讲究：选择朝向日出的方向让黎明的第一缕阳光照向房屋，这是最
13、直接、最原始方位观的体现。那么，金沙遗址的九柱建筑基址的角度是多少呢？张擎等人撰写的金沙遗址九柱建筑基址方向初探一文中透露了关键的数据：九柱建筑基址东南朝向，与冬至日出方位角度东偏南27.46高度一致。冬至日出或者说太阳崇拜，无疑在金沙先民心中拥有重要的地位。世界各地的太阳崇拜及对建筑的应用我们再回头看看中国其他地方和世界各地的斜向古城，是否符合太阳崇拜的推断。古代的祭坛、神?R、陵墓或天文台，集中代表了古文明的天文成就。在建筑发展历史中，在以南北为主要朝向之前，坐西朝东一直是建筑和城市的主要设计方向。建于公元前4500年的仰韶文化临潼姜寨遗址，其内部大房子（用来聚会、仪式和接待的重要房屋）的
14、门，就是朝向东方日出的。春秋战国时各国的都城，大多是坐西朝东，以东门为正门。秦朝和汉朝皇陵的主入口，大部分都朝向东方。唐朝后远离中原的契丹人，仍保留着房屋和帐篷朝东的习俗。辽国修建的寺庙也都是朝东而设，如大同华严寺、北京大觉寺等。再来埃及Dionysias城加龙神庙。加龙神庙虽小，但非常“大牌”，因为庙里祭祀的是埃及的太阳神荷鲁斯。神庙门楣上雕刻有属于荷鲁斯的专属符号：太阳神翼。在埃及的日光节那天每年12月21日或22日，很眼熟吧？没错，这就是北半球冬至那天清晨，太阳从地平线上升起，阳光从加龙神庙唯一的那扇小门直射进神殿。阳光经过4道门后，直抵内殿最深处，将荷鲁斯的雕像笼罩在一片金光中。日光节
15、，就是庆祝太阳新生的节日。这与中国古代把冬至视为一年的开始，有着共同的“语言”。埃及庆祝太阳的日光节圣地有两个，除加龙神庙外，另一个是卡纳克神庙。卡纳克神庙是埃及最著名，也是最大、最辉煌的神庙，供奉的是另一个太阳神阿蒙雷。卡纳克神庙中轴线上的大门、柱殿和祭坛，都朝向冬至日出的方向。冬至那天清晨，太阳在卡纳克神庙的轴线上升起，连续穿过阿蒙雷神庙的两个石门，沿着主入口的通道，指向神庙中心祭坛，其日出方位为横向东偏南26左右。 此外，英国奥斯通道式古墓，在每年冬至同期左右，黎明日出的光线，穿过幽暗的墓室入口通道，照射在内部墓室棺椁上，其场景的视觉非常令人震撼。古爱尔兰的纽格莱奇古墓，建造时间比英国著
16、名的巨石?还早1000多年。每年冬至前后数日，日出的光线沿着长长的古墓甬道，十分精准地照到墓穴深处。墓室通道内的光线细长而明亮，将墓室照得通明，大约持续17分钟后才逐渐消退。此时，太阳的方位是横向东偏南43.49-47.29之间。世界各地类似以上的例子还很多。这些例子告诉我们，在数千年前信息沟通并不发达的古代，世界各地都不约而同地出现城市布局斜向的现象。原因在于，世界各地的古人们，不约而同地拥有同一个原始的宗教信仰太阳崇拜！软件再现成都城冬至日出实况既然古蜀先民是因为太阳崇拜而对城市建筑布局选择西北-东南斜向的，那么，他们是怎样测量的？刘聪注意到，张擎等人撰写的金沙遗址九柱建筑基址方向初探一文
