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1、梅氏悼亡诗的平淡邃美及其伦理文化意义摘要梅尧臣悼亡诗倍受选家重视，其内容主要是抒发丧妻之痛、对亡妻的由衷赞美和绵绵思念；选材大都取自日常生活，于平凡中见真情。通过对悼亡诗的讨论，可深刻认识梅诗平淡深邃特色，亦有助于洞悉生活化、家庭化的宋代文化。关键词梅尧臣；悼亡诗；平淡邃美；家庭生活一、梅氏悼亡诗的选本梳理梅尧臣被誉为宋诗“开山祖师” ， 四库提要 卷一五三 P1320：“欧阳修崛起为雄，力复古格。其佐修一变文体者，尹洙；其佐修一变诗体者，则尧臣也。 ”诸家选宋诗，梅诗几为必选对象，且大都选有其悼亡诗。晋潘岳妻死作悼亡三首，后人遂称丧妻为“悼亡” ；悼亡诗则专以悼妻为主题。陈衍宋诗精华录选梅2
2、4首（含4首悼亡诗） ，居初宋诗人第一，远多于二、三位的司马光（13首） 、苏舜钦（6首） 。苏梅一向齐名，此选足见陈衍对梅的肯定。其他如朱自清宋五家诗钞 、钱钟联宋诗三百首 、傅璇琮宋人绝句选 、金性尧宋诗三百首 、毛谷风宋人七绝选等，皆选有梅悼亡诗。朱东润梅尧臣诗选选悼亡诗26首。梅氏悼亡诗倍受选家重视，足以说明其成就和影响。二、梅氏悼亡诗主题与宋士大夫内敛性情据全宋诗 ，可论定为悼亡的梅诗37首，其内容主要有三：（一）丧偶的悲痛与丧偶后的孤寂。庆历四年（1044）尧臣携家返汴京，七月七日其妻谢氏死于船中。他写了悼亡三首 ，其二尤感人：每出身入梦，逢人强意多。归来仍寂寞，欲 语 向谁诉。窗
3、冷孤萤入，宵长一雁过。世间无最苦，精爽此消磨。诗人因过度哀伤而恍惚终日，满怀苦闷却人前强意掩饰；家中冷冷清清，无人可以倾诉；夜晚难眠而尤显凄冷、漫长。诗人哀叹：“世间无最苦，精爽此消磨。 ”陈衍：“潘安仁诗，以悼亡三首为最，然无沉痛语。人品不可与都官同日而语也。 ”1偏偏祸不单行，不久次子夭折。尧臣悲痛欲绝， 书哀：天既丧我妻，又复丧我子。两眼虽未枯，片心将欲死。雨落入池中，珠沉入海底。赴海可见珠，掘地可见水。唯人归泉下，万古知之矣。拊膺当问谁，憔悴 鉴中鬼。写尽因伤心欲绝而怨天恨地，虽深爱亲人而万般无奈，满怀痛苦而无处倾诉的悲痛。陈衍：“此首与前二首精爽十字最为沉痛。 ”1诗人忧伤而病， “
4、弊衣留暗垢，残药恨沉疴” （秋日舟中有感 ） ，甚而有“我生都无如” （师厚与胥氏来奠其姑 ）的哀叹。（二）对亡妻的由衷赞美。 “见尽人间妇，无如美且贤” （悼亡三首其三 ） ，尧臣赞美亡妻集中于容貌与品德，侧重贤惠， 怀悲：自而归我家，未尝厌贫窭。夜缝每至子，朝 饭辄过 午。十日九食齑，一日傥有脯。东西十八年，相与同甘苦。本期百岁恩，岂料一夕去。尚念临终时，拊我不能语。此身今虽存，竟当共 为 土。“贤”即辛勤操劳，相夫课子，与丈夫相濡以沫。这种品质正是中国传统女性的共性，也是其平凡与伟大处。诗人想象妻子于九泉之下仍然牵挂己身， “意在留补缀，恐衣或绽破。殁仍忧我身，使存心得堕”（灵树铺夕梦
5、） 。欧阳修谢氏墓志铭记尧臣语：吾贫可知也，然谢氏怡然处之。吾穷于世久矣，使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。2对谢氏的称呼也洋溢着赞美，如“连城宝” 、 “白玉佳人” 、 “明珠”等。如此大胆直白，在内敛的宋代文人中少见。生前的温馨恩爱成为最美好的回忆，谢氏也在爱人回忆中被不断美化与纯化。（三）绵绵不断的思念。对亡妻的追忆有睹物思人与借助梦境两种。物是人非，而这些景、物似乎还保存着过去的时光、凝聚着往日的温馨。其实就是亡者带不走的生者记忆，而常常触动生者脆弱的神经，麦门冬：香草叶常碧，本生岩涧边。佳人昔所爱，移植堂阶前。自吴北归梁，复以盆盎迁。佳人路中死，此草未忍捐。与我日憔悴，根不同下
6、泉。勤勤为浇沃，稍见 萌颖鲜。 终 当置坟侧， 长茂松柏埏。感物怀人，一是香草已经成为亡妻的化身，它的陪伴慰藉了诗人的孤独与痛苦；二则香草与诗人息息相通， “与我日憔悴” ，又成为思念的象征。尧臣决定“终当置坟侧”以陪伴亡妻，正是“终当与同穴”之愿。写梦境的达10首。梦中“相与共笑言，焉问久别离” （不知梦 ） ，诗人仿佛回到往昔温馨中，醒后还有“是欤非欤” （来梦 ）的疑惑。最终清醒后，则又遭受一番刻骨之痛， “及寤动悲痛，痛逆如刮鳞”（梦感 ） 。挥之不去的思念，更多的是带来伤心与流泪。朱东润：“这些诗都说出了他对谢氏的热爱。没有深厚的感情，是不可能写出这样的诗句的。 ”3P8三、悼亡诗的
7、平淡邃美与宋代平民文化（一）平凡中的真情。悼亡诗大都取材于日常生活，写法也无甚奇特，或直述往日生活与梦中情形，或白描亡妻音容笑貌与生活器物，再以抒发哀情结尾。日人前野直彬：“梅尧臣可称之为日常的诗人，因为未由科举而入仕，虽然作为诗人的令名非常之高，而至晚年却不得不甘于低级地方官的位置，在翻不了身的生涯中，他不断地观察着生活的种种细节，对家庭的关心尤其强烈，从中年时失去发妻之后，他近乎执拗地倾诉对亡妻的追忆及对遗孤们的思虑。 ”4揭示了悼亡诗与其人生经历的密切关系。朱东润：“杜甫的月夜 、 自京赴奉先县咏怀五百字 ，都透露出他对家室的关怀，在这一点方面，尧臣经历了丧妻之悲，因此叙述得更深入，更沉
8、痛。 ”5P14梅氏悼亡，叙事抒情都出自一个“真”字， 新婚：前日为新婚，喜今复悲昔。阃中事有托，月下影免只。惯呼犹口误，似往颇心积。幸皆柔淑姿，禀赋诚所获。谢氏亡后二年，尧臣再婚刁氏。不掩饰新婚之喜，也不渲染往日之悲，道出一个承担着家庭重负的中年男子的真切感受。袁采袁氏世范：“中年以后丧妻，幼子穉女，无与之抚存。饮食衣服，凡闺门之事，无与之料理，则难以不娶。 ”6P107再婚不能简单视作对亡妻的背叛。（二）平淡中的深邃。严羽说梅诗“学唐人平淡处” 。7 P26钱钟书指出其古诗“从韩愈、孟郊、还有卢仝那里学了些手法” 。8理解梅诗“平淡” ，须看夫子自道：作诗无古今，唯造平淡难。譬身有两目，了
9、然瞻视端。 （读邵不疑学士诗卷）诗本道性情，不须大厥声。方闻理平淡，昏 晓 在渊明。 （答中道小疾见寄）泊舟寒潭阴，野兴入秋菼。因吟适情性，稍欲到平淡。 （依韵和宴相公）其顺物玩情，为诗则平淡邃美，读之令人忘百事也。 （林和靖先生诗集序）“平淡” ，应为“平淡邃美” 。 “是有一定深度的美感；不只是语言的质朴平易，更在于诗意的深邃。 ”9欧阳修：“圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。 ”7P30悼亡诗注重意象选择、细节描写、心理刻画及对比烘托等，实现“平淡邃美”的追求。其一，悼亡诗的意象可分作三类：一是曾与亡妻朝夕相伴的家庭器物，它们是往日温情的见证。二是自然景物，或渲染悲凉气氛， “陨箨”、 “西
10、风” 、 “秋蕖”等；或衬托自身孤苦， “窗冷” 、 “孤萤” 、 “一雁” 、“鳏鱼” 、 “独鸟” 、 “弊衣” 、 “残药” 、 “秋雁”等。三是诗意的麦冬草、梨花，借助这类意象，人间俗世之情上升到形而上的精神之恋。其二，传神的细节描写。谢氏临终“尚念临终时，拊我不能语” ，“拊” ，体现对亲人的深情依恋， “不能语” ，有千言万语而最终含恨而去。谢师厚祭奠亲人， “含悽抚孤稚，拭泪问平常” （师厚与胥氏妇来奠其姑 ） ，把对亲人的哀悼转为对“孤稚”的哀怜，对存者的关心。耐人寻味的是由于心中活着亡妻，诗人竟拿其名错呼新妇， “惯呼犹口误，似往颇心积。幸皆柔淑姿，禀赋诚所获” 。诗人的内心
11、世界，丰富而深婉。其三，善于心理描写， “临之但警迷，至伤反无泣” （悼子 ） ，写灾难突然降临，而无法相信残酷现实心态；“款定始怀念，内若汤火集” ， “款定” ，写由震惊到清醒其间一段恍惚的过程。有的整篇就是诗人内心独白。其四，运用一系列深沉意味的对比，谢氏与他人比， “见尽人间妇，无如美且贤” ，与新妇比， “幸皆柔淑姿，禀赋诚所获” ；梦中欢爱与现实哀愁， “相与共笑言，焉问久别离” ；愿望“本期百岁恩” ，结果却“岂料一夕去” 。 杂诗绝句：“前时双鸳飞，失雌鸣不已，今更作双来，还悲就流水。 ”朱东润：“叙谢氏死时自己的悲感，和续弦以后，对于旧偶的怀念，感情真挚，措辞坦率，为诗人中所
12、仅见。 ”5P115四、梅氏悼亡诗的伦理文化意义梅诗选择家庭生活题材，并把这些日常琐屑小事写得饶有兴味，为宋诗开辟了贴近日常生活的走向。悼亡诗为其中的成功之作。伊沛霞说宋代男子， “即便与妻子两情相悦，男子也会因公开自己的感情而窘迫。妻子去世后，男子即令怀着可以告慰的心情描写她对父母是尽责的儿媳，家务方面是胜任的管家，还是慈爱的母亲，但却不写她是他生命中的最爱或遇到困难时最强有力的盟友。 ”6P156而梅诗可谓具有独特性，理应得到重视。从悼亡诗还能看到，宋代士大夫不仅有着“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，也有着儿女情长的缠绵。爱国与爱家，建功立业的热忱与注重现实人生的平凡高度统一。这也是宋代士
13、大夫的可爱之处。宋代其他艺术也出现了生活化家庭化倾向。在宋及辽的墓室中，生活化家庭化的绘画主题，已取代了唐以前以幻想世界的神祗和追忆墓主出猎、巡行的仪仗为中心的主题。葛兆光认为“这是唐宋之间文化中一个非常明显的变化” 。 “看上去，似乎生活在中国的人们，都已经自觉不自觉的认同了这种以家庭、宗族关系为中心的，理智、克制、和睦的生活规则和社会秩序，以及维护这种规则和秩序的伦理道德观念，于是，以汉族为主的中国文明的同一性，这才真的被建构起来。 ”10处于宋初的梅氏悼亡诗，已见由唐入宋伦理文化转变的端倪，则是其在文化史上的意义。1陈衍.宋诗精华录M.南昌:江西人民出版社,1984:31.2转引李一飞.
14、梅尧臣早期事迹考C,文学遗产J,2002,(2):73-81.3 朱东润.梅尧臣集编年校注叙论一M.上海:上海古籍出版社,1980.4 日前野直彬.中国文学史M.上海:上海古籍出版社,1995:150.5 朱东润.梅尧臣诗选序M.北京:人民文学出版社,1980.6 美伊沛霞.胡志宏译.内闺-宋代的婚姻和妇女生活.南京:江苏人民出版社,2004.7 郭绍虞.沧浪诗话校释M.北京:人民文学出版社,1961.8 钱钟书.宋诗选注M.北京：三联书店，2002:22.9 陈良运.中国诗学批评史M.南昌:江西人民出版社,2001:324.10 葛兆光.中国思想史M第二卷.上海:复旦大学出版社,2004:278-279.
