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1、四川省棠湖中学2020届高三语文上学期开学考试试题(考试时间150分钟满分150分)注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.答客观题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其他答案标号。3.答主观题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。5.考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。“药食同源”是保健养生家津津乐道的话题。那么，药物与食物在其发生发展过程
2、中，究竟是怎样一种关系呢？农耕时代以前，食物主要通过采捕获得，渔猎需要体力，采集更需要智慧。淮南子说：“（神农）尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”药物的出现，基于人类有意识的觅药行为，这一过程确实与觅食有关。可以设想这样的场景，神农品尝了大黄的根茎，腹痛腹泻，于是将这种“叶大根黄”的植物列入有毒有害品的清单，成为传说中所遭遇的“七十毒”之一。直到有一天，部落中的某人，因饮食积聚而备受煎熬，神农忽然想起这株能够“荡涤肠胃，推陈致新”的植物，找来给病者服下，各种不舒服霍然而愈。人类治疗史上第一个药物就此产生，“聚毒药以供医事”，大致就是这个意思。食物治病很早就有，
3、周礼疾医“以五味、五谷、五药养其病”，据郑玄注：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。”相关杨上善黄帝内经太素：五谷、五畜、五果、五菜，用之充饥则谓之食，以其疗病则谓之药。因此，平时用于填饱肚子吃的粳米，就是食物；但补养脾胃时食用的粳米，成了药物。药物与食物之间，难于截然划断，典型的例子有二。金匮要略有当归生姜羊肉汤，治寒疝、腹中痛、里急：“当归三两、生姜五两、羊肉一斤，以水八升，煮取三升，温服七合，日三服。”这里除了当归，其他也都是药物。后汉书华佗传记载道：华佗曾在路上见到有咽喉阻塞的人，想吃东西却不能下咽，家人用车载着欲前往就医，华佗听到了呻吟声，看了一番，对家人说，刚才路旁有家卖面食的，你到那去
4、取他家的蒜泥萍醋（一种用浮萍制作的很酸的醋），喝它三升，病就好了。病人喝了，果真吐出了一条虫来，病也痊愈了。对此，陶弘景在本草经集注序录中说：“此盖天地间物，莫不为天地间用，触遇则会，非其主对矣。”所以，米谷果菜、虫兽禽鸟，诸多可食之品，也堂而皇之地载入本草经。食物疗饥，药物治病，乃是常识；若是颠倒过来，以药丸充饥，用食物治病，则成为笑谈。有人说芹菜所含的芹菜素或许有助于控制血压，于是让高血压病人常吃芹菜，这样的建议算不得离谱；可因此让病人停止正规的高血压药物治疗，专门靠芹菜来降低血压，就荒谬而有害了。何以如此呢？药与食同源而异途，食物是能够满足机体正常生理和生化能量需求，并能延续正常寿命的物
5、质。相对于药物而言，食物对机体生理生化过程的干预极小，长期乃至终身食用，一般不会给机体造成严重伤害；也正因为此，食物不足以改变因疾病而异常的生理生化过程，故不可能取代药物。即使站在传统医学的立场，过度强调食物疗疾，也很难做到逻辑自洽。孙思邈在千金食治的序论中明确承认药与食为两途，即所谓“安身之本，必资于食；救疾之速，必凭于药。不知食宜者，不足以存生也；不明药忌者，不能以除病也。”并指出，只是缘于药性猛烈，所以建议医生治病，先“以食治之”，若“食疗不愈，然后命药”，并没有以食疗代药疗的意思。1.下列各项中，不能体现原文所论“药食同源”的一项是（3分）A. 此盖天地间物，莫不为天地间用，触遇则会，
6、非其主对矣。陶弘景B. 大蒜上场，药店关张；萝卜缨子不要钱，止泻止痢赛黄莲。民间谚语C. 君子有病，期先食以疗之，食疗不愈，然后用药。战国扁鹊D. 凡草可食者，通名为蔬；蔬，从草从疏，所以辅佐谷气，疏通壅滞。古籍2.下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（3分）A. 农耕时代以前，人们在觅捕食物过程中，开始对百草水泉中的有毒有害物加于区分，药物的出现，正是基于这个有意识的行为。B. 人类治疗史上的第一个药物，就是神农氏在寻觅食物时发现的能够“荡涤肠胃，推陈出新”治疗腹痛腹泻的植物大黄。C. “药食同源”最初是指人类早期食品和药物都是通过采集植物或捕猎动物来获得的。这一过程中，人们需要不同程度地
7、付出体力和智慧。D. 传统医学认为，不可过度强调食物治疗，药食同源而异途，就像芹菜可以帮助控制血压，但不能改变身体因高血压而异化的过程。3.根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（3分）A. 周礼中记载，五味、五谷、五药养其病，可见，在农耕时代，治疗疾病就认识到“五谷”既是食物，又是药物。B. 金匮要略中的当归生姜牛肉汤和华佗的蒜泥萍醋之所以不同，就是因为前者用了当归应属药疗，后者才是纯粹的食物疗法。C. 本草经之所以能堂而皇之地记录“米谷果菜、虫兽禽鸟”等天地间可食之品，正是因为作者对“药食同源”理念的认同。D. 千金食治中明确指出“安身”与“救疾”应是食药两途，建议医生在治病过程中，先
8、食后药，但不能以食疗代替药物治疗。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的材料，完成4-6题。材料一诗词，除了课堂与考试，也可以变成“中国诗词大会”这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引215万观众；故宫，除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法
9、绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留
10、学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它
11、的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。（摘自光明日报2017年5月10日期）材料二一场二胡直播吸引215万用户，一位古筝主播年收入超千万元平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左
12、右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自“人民网”2017年4月7日）材料三全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧
13、种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自中国日报2015年3月3日）4.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（3分）A. 材料一中，传统文化深邃与厚重，传统文化的阐释不是没有下限的，对传统文化的诠释，如果从神变变成了形变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。B. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。C. 从材料二可知，传统艺术一旦网上直播，艺术传播就会突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢
14、这门艺术的人都可以观看。这种直播形式比在音乐厅、剧场表演的传统形式效果更好。D. 材料三中，田青委员认为，“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种”。可见他明确反对将戏剧改成流行音乐。5.下列针对上述材料的分析，合理的一项是（3分）A. 材料一的第一段，以“中国诗词大会”、二胡为例，说明传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。B. 材料一以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。C. 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。D. 材料三
15、强调，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。6.为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。最苍凉的海岸迟子建第一眼看到那片浩大的墓地的时候，我以为看到了正在安闲地吃着青草的一群羊。那些伫立在草地上的白色十字架，连绵在一起，远远一望，像极了雪白的羊群。我悄悄在入口处的草地上摘了一簇碎碎的小黄花，拈着它走向墓地。墓地太大了，它被划分了十几个区，白色的墓碑数不胜数，墓碑前几乎是没有鲜花的，不像我沿途经过
16、的那些乡村小教堂旁的墓地，总有鲜花点缀着。我真不知该把花放在哪一座墓碑前。天气晴朗极了，阳光飞舞着，环绕着墓地的翠绿的松柏将它的影子投到草地上，就像为墓葬镶了一道花边。那里的游人零星可数，四周静悄悄的，只听得一片呢喃的鸟语和草地下的大海的平静的呼吸声，我缓缓地独自穿行在墓地间看着十字架上的碑文，后来将那簇黄花献给了一个年龄只有十五岁的战士，十五岁花季的年龄啊！有谁还会记忆着这些客死他乡的战士呢！他们无声无息地躺在这里，隔着苍茫的大海，诉说着他们永远的乡愁！他们的死亡，在历史教科书中，是伟大的辉煌的死亡。可是再崇高的定义，也不如生命本身的存在更富诗意，他们在最该对着青山碧海抒发豪情的年龄闭上了眼睛，在最该亲吻恋人的
