2014年7月23日(星期三)【阅读649】云泥之间的女性档

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1、2014 年 7 月 23 日（星期三） 【 阅读 649】 -云泥之间的女性第 1 页 共 31 页 2017-8-292014 年 7 月 23 日（星期三） 【 阅读 649】 -云泥之间的女性如果乡音都死去了2014-07-21 14:41来源：光明网贺卫方无论如何，在如今这个通讯与 传媒高度发达，交通极其便利的时代里，方言的处境是愈发艰难了。哪怕是穷乡僻壤，百姓家中也大多有了 电视。 电视里，无论是新闻，还是专题片或连续剧，还有领导人讲话，多半都是用普通 话的（尽管领导人都有些 乡音的痕迹，但是像毛 泽东、邓小平那样浓重的地方口音已经很少了）。异地人士之 间的交往，尤其是无法相互理解

2、对方方言的人们之间对话，当然也都要依 赖普通话这个纽带。 远离家乡 的大学生和从农村到城里打工的农人，也要学一点普通话以为 交流之需，甚至是尊 严之需。这自然带来了人际交往的极大便利。“车同轨，书同文 ”，我们帝国早期的 这种努力仍然不乏后继者。 为了强化普通话的优势地位，全国人大常委会还于 2000 年制定了中华人民共和国通用 语言文字法， 规定在诸多行业、机构以及场合里必须使用普通话。例如在学校和其他教育机构中，要以普通话为基本教学用语。在广播、电视、电台中，要以普通 话为基本的播音语言。假如要使用方言播音，则必须得到国务院或省级“ 广播电视部门”批准。不仅如此，广电总局等相关管理机构 还

3、时常对于某些“ 违规行为”发出禁令或做出处罚，使得方言的生存空间愈发逼仄。例如 2005 年广电总局就发 出过关于进一步重申电视剧使用规范语言的通知，要求电视剧语 言（地方戏曲片除外）应以普通 话为主，一般情况下不得使用方言和不标准的普通话。而重大革命和 历史题材电视剧、少儿题材电视剧以及宣传教育专题电视片等一律要使用普通话。 电视剧中出现的领袖人物的 语言要使用普通话。同一年，广电总局还发出了一个“自律公约”，明确要求电视主持人， “除特殊需要外，一律使用普通话，不模仿港台腔及其表达方式”。而且，主持人随意 夹带外语、用方言播报的现象也在明令禁止的范畴之内， “不模仿地域音及其表达方式，不使

4、用对规范语言有 损害的口音、 语调、粗俗语言、俚语、行话，不在普通话中夹杂不必要的外语。 ”特别针对“港台腔 ”的指责引起了很大关注和争议。凡此种种，都再清楚不过地显 示出政府的意图，那就是普通话的应用范围越广越好，相对应的必然是，方言的空间越少越好。这种决策导向究竟会 对文化产生怎样的影响呢？我们都知道，语言的丰富意味着思想的多 样化。 读过奥威尔 小说一九八四的人，都会记起大洋国的领导人所采取的一项措施，即通 过减少语言中的 词汇量来抑制人们的思想空间，从而有助于维护专制统治。方言不 仅语调上不同于普通话 ，而且每一种方言都有很多特殊的词汇和特殊的表达，它们很难转 化为普通话。例如，四川方

5、言里“宝器”（不知是否是这两个字），意思究竟是什么，四川人常说 那难以翻译成为普通话，它含义微妙，不是本地人很难体味和妥帖地使用。我的家乡胶东方言里有 “刺闹”一词（西游记五十二回里也有“刺闹杀我也”的说2014 年 7 月 23 日（星期三） 【 阅读 649】 -云泥之间的女性第 2 页 共 31 页 2017-8-29法）。这个词可以用来表达普通 话里“ 痒”的意思，但是，假如说一个人“挺刺闹的”，那却并非说这个人为人处世让人有一种痒的感觉。惯于说方言的人，突然改说普通话，往往语词变得很贫乏，原有的那些生动的表达 统统用不上，因 为方言中太多的内容在 这种转换中丢失了。为了我们语言的丰富

6、计，是否要 对方言有一种宽容仁厚的态 度？方言的存废还直接影响地方戏曲和其他艺术的兴衰。在 过 去的半个多世纪里，地方 戏的大规模消失已经达到了令人吃惊的程度。最近的十多年间 ，在通俗音 乐和电视的挤压中，地方戏的处境更是空前危难。我看到一篇新 华网的报道， 仅江西一地，每年就有二十种地方戏不及挽救而灭绝。其实，除了通俗音乐以及电影、电视剧等的排挤之外，作为地方戏基础的方言的边缘化也是地方戏面临毁灭的重要原因。没有 陕西方言就没有秦腔，没有宁波话就没有甬剧，假如苏州人不再说苏州 话，昆曲也就成 为无源之水。当各种非物质文化遗产的价值越来越受到重视的时候，我们是否 应当反思过于急切地推广普通 话

7、和打压方言给各种地方戏带来的损害？谈起方言，我不能不想起赵元任先生。在现代中国学人中，赵元任是当之无愧的语言天才。当年英国哲学家罗素来华 巡回讲学， 赵元任担任翻译。所到之处，赵元任一律用当地方言进行翻译，一时传为佳话。能够像他那样熟练地说三十多种不同中国方言的学者恐怕是 风毛麟角。今天的情况是，越来越多的人除了普通话外不会说任何一种方言。不知道别人的经验，我个人每当回到家乡，或者在他 乡遇到胶东人， 说起胶东话 ，心中都会涌动着一种对家乡温馨的情感。如果说热爱家乡还 算是一种值得赞许的感情的 话，那么，如果乡音都死去了，我们仿着贺知章的经历， “少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，但是遭遇到的

8、却是“ 儿童相见话不懂，国语应答何苦来” 。那可真是悲 剧呢。每当想到这样的未来，我的心里 总不免有些拔凉拔凉的。毛泽东读西游记2013-10-14 09:48来源：文摘报徐中远从政治视角阅读西游记西游记是一部著名的神话小说，从政治的 视角去阅读这 部小说是毛泽东阅读西游记的一大特点。这一特点可以从毛 泽东的几次谈话中看出来。1957 年 2 月 8 日，毛泽东同文 艺界的同志有一次谈话。在谈到真正的马克思主义者什么都不怕的时候，毛泽东对在座的文 艺界同志说：孙悟空这个人自然有 满厉害的个人英雄主义，自我评价是齐天大圣，而且傲来国的群众 猴子们都拥护 他。玉皇大帝不公平，只封孙悟空作“弼马温”

9、，所以他就闹天宫，反官僚主 义。这里毛泽东把孙悟空大闹天宫这个神话故事与反官僚主义联系在一起。到了 60 年代，国际国内政治斗争 严峻。 1963 年 7 月，中、苏争论进一步公开化。毛 泽东把中国共产党人对苏共中央攻击的回击形象地比喻为“我们就像孙悟空大闹天宫一样”。号召人们向孙悟空学习，与党内的官僚主 义和国际上的修正主 义作斗争， 这是毛泽东从政治斗争2014 年 7 月 23 日（星期三） 【 阅读 649】 -云泥之间的女性第 3 页 共 31 页 2017-8-29视角读西游记的一个独到之处。西游记中唐僧师徒四人，所以能 历尽艰险，取得真 经，其中非常重要的一点是他们有坚定的信念，

10、始终朝着一个目 标前进不止。 对于这一点，毛泽东生前曾与一些领导干部说过：读西游记，要看到他们有个 坚强的信仰。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，他们一起上西天去取经，虽然中途闹了点不团结 ，但是 经过互相帮助，终于克服了艰难险阻，取来了经。一位领导同志听后认为，毛泽东在 这里主要讲的是不要怕有不同意 见，不要怕有争 论，只要朝着一个目标团结奋斗，总会成功的。从策略视角向西游记寻求启示在读西游记时，毛泽东也非常注意从政策和策略 视角去 寻求启示。在 1938 年 5 月的一次讲演中，在 谈到同日本帝国主义的包 围和反包围的斗争时，毛 泽东曾这样说：“我之包 围好似如来佛的手掌，它将化成一座横亘宇宙

11、的五行山，把这几个新式孙悟空法西斯侵略主义者，最后 压倒在山底下，永世也不得翻身。如果我能在外交上建立太平洋反日阵线，把中国作为 一个战略单位，又把 苏联及其他可能的国家也各作 为一个战略单位，形成一个使法西斯孙悟空无 处逃跑的天罗地网，那就是敌人死亡之时了。 ”这里，毛泽东将孙悟空比喻为 法西斯侵略主义者。他借用 西游记中孙悟空翻不出如来佛掌的故事，说明我们反对日本帝国主 义包围的斗争是必然会 胜利的。同 时还谈到了“ 形成一个使法西斯孙悟空无处逃跑的天罗地网”的斗争策略。1942 年 9 月 7 日，毛泽东在为 延安解放日报写的一篇社 论中，在 谈到精兵简政的必要性及其重要意义时，毛泽东指

12、出：一身臃 肿， 头重脚轻，很不适于作战。何以对付敌人的庞大机构呢？毛泽东说：“那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她战败了。 ”毛泽东说：“我们八路军是孙行者，目前我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了。 ”在谈到具体的政策和策略时，毛泽东常常不拘一格地与西游记相联系，从具体的神话故事中寻求启示。房间里的大象2014-07-21 14:44来源：书摘胡缠 译“房间里的大象” ，在英文里，意指所有那些触目惊心地存在却被明目张胆地忽略甚至否定的事实或者感受，就是那些 “我们知道，但是我 们

13、清楚地知道自己不 该知道”的事。 “皇帝的新装”是个典型的 “房间里的大象 ”，但“皇帝的新装” 只是个隐喻 。在一个相亲节目中，嘉宾们七嘴八舌分析某个相亲失败的男人哪句话说错了、哪个表情不当，却决口不谈他的职业是厨师或者鞋匠的事实，这时候，电视屏幕里站着一只大象。刘瑜“可他什么也没穿呀！” 一个小孩喊道。 “听听这个天真孩子的话吧”，孩子爸爸自豪地说。2014 年 7 月 23 日（星期三） 【 阅读 649】 -云泥之间的女性第 4 页 共 31 页 2017-8-29人们也纷纷耳语重复着那个小孩的话，最后所有人都 这么嚷嚷起来。诚如皇帝的新衣结尾所暗示的，哪怕只有一个人不愿意否认大象的存

14、在，那他也终将带动所有合谋者公开承认它的存在。况且即便没有人出来打破沉默，这种可能性也总是存在的，就是说，任何一场沉默的合谋中，都有一个潜在的打破沉默者。下面这幅反映水门事件的讽刺画给这三只猴子添加了一个正在和美国头牌新闻调查员通话的新成员。这幅漫画恰切地描摹出了 这样一股会暗中破坏沉默合谋的社会力量，告诫我 们拒绝面对某些事物的想法，会被同样强烈的揭露真相的愿望所抵消。从认知到承认终结沉默合谋，就要承认房间 里大象的存在，否 则，它就成了公开的秘密。而且，我们必须公开承认它的存在，私下承 认并不能终结两人以上的合 谋。衣服烘干机的发明帮助人们在公众前保护自己的隐私，与诸如此类努力形成鲜明对比

15、的是，打破沉默，则正是要把人 们一直视为隐私的事情呈现给公众。2003 年伊拉克侵略战争过后，许多美国人都认识到了乔 治 布什判断力之拙劣、为人之冷漠、责任感之匮乏，但人 们对这些显而易见的执政缺陷默不作声，直到 2005 年卡特里娜 飓风过后，新奥 尔良被淹得汪洋一片时，美国媒体才终于打破了 这一沉默。一言以蔽之，打破沉默合谋，就是要使大象的存在成为公众 话语的一部分。这就是为什么我们用一只捂着嘴的猴子来代表沉默合谋的要素之一。没有捂着的嘴随 时可能张开，暗含着公开的可能性，这恰好是沉默的 对立面。把大象暴露出来显然，要承认大象的存在，我们就得主动注意到它，这就要求我们从“背景”中拖出大象，

16、把它作为“图景 ”凸显出来。要人们去注意一直无视的事物，就得把图景和背景对换过来。 换句话说，打破沉默合谋，就意味着把房间里的大象推到前景来。要把大象放到前景，就得给它打上聚光灯，还得让人们睁开眼，增加大象的可见度，就像二战时同盟国做的那样，通过 展示纳粹暴行的图片迫使德国人正 视大屠杀的事实。 “大象”就如同我们想象中的、藏在床底下的怪物，隐匿于黑暗中，而它正是利用这一点来汲取力量，一旦我们打开灯，它的力量就消失了。难怪我们把突然明白某事称为眼界被打开。比如亚当和夏娃，他们刚吃下智慧树的果实 ，“他们二人的眼睛就明亮了” ，马上意识到自己赤身裸体，明明早就看到，却从未意识。然而，否认不仅仅是不看， 还意味着不听。因此要打破合谋沉默，还得让“大象”听得见才行。广播节目主持人苏珊德比尼在以色列 电台阿拉伯频道有一档旨在打破沉默的谈话节目，节目名称起得很 贴切，叫 “实话实说”，她这样描述这个节目：“ 在我们的社会中，有些话题是被禁的，人们