分析如何使壮族民歌在传承中发展

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1、1分析如何使壮族民歌在传承中发展【摘要】经济文化的快速发展，使壮族民歌在传承中出现了种种困扰。就壮族民歌在传承中存在的不利因素，从多角度分析如何使壮族民歌在传承中进一步发展。【关键词】壮族民歌；传承；发展 少数民族都有自己的发展历史和文化背景，在此基础上形成了各民族独有的音乐文化，有着异彩纷呈的音乐体裁。壮族是一个歌的民族，被赞为诗性跃动的民族，它凭借着深厚的民歌传统而美誉远播。壮族民歌作为壮族人民生活不可缺少的一部分，是壮族人民储备的精神食粮。数百年来，历代传承，以其调式独特的活跃性，创作词曲的随意性；田园牧歌式的写意更是勾勒出了壮族人民勤劳、质朴，善良美好的本性。因此，我们才更须要把这种传

2、统文化一直延续和传承下去。一 、 壮 族 民 歌 的 起 源 与 分 类（一）壮族民歌是壮族先民在生活劳动过程中创造的一种传递感情，歌颂劳动、生活、自然的歌曲，属于劳动实践的产物。关于它的起源，可以追溯至元朝时期，至今已有几百年的历史，壮族民歌是在壮语的基础上发展起来的。壮语隶属汉藏语系壮 侗 语 族 壮 傣 语 支 ， 有 南 北 两 种 方 言 ， 因 此 ， 壮 族 民 歌 也 因 地 域 性的 不 同 而 保 持 着 迥 异 的 风 格 ， 不 过 大 体 上 壮 族 民 歌 都 是 依 赖 壮 族 的 生 活 环 境 而存 在 。（ 二 ） 壮 族 民 歌 从 形 式 上 主 要 分

3、 为 ， 勒 脚 歌 、 散 歌 、 排 歌 ， 其 中 以 排 歌 为主 要 代 表 。 每 一 首 歌 通 常 只 吟 一 事 ， 是 排 歌 的 一 个 典 型 特 征 ， 其 词 曲 创 作 上 较为 自 由 ， 比 较 著 名 的 有 嘹 歌 、 布 伯 、 莫 一 大 王 。 其 中 嘹 歌 最 具 有代 表 性 ， 从 内 容 上 大 多 都 是 反 映 了 在 封 建 地 主 阶 级 欺 压 下 的 恋 爱 男 女 悲 欢 离 合的 感 情 生 活 。 歌 词 结 构 一 般 为 四 句 为 一 组 ， 其 旋 律 优 美 、 节 奏 欢 快 ， 一 般 演 唱的 的 形 式

4、大 都 以 互 问 互 答 的 形 式 ， 把 它 们 拆 开 了 就 可 以 成 为 独 立 的 情 歌 。（ 三 ） 壮 族 民 歌 从 内 容 上 可 以 分 为 古 歌 、 叙 事 长 歌 、 劳 动 歌 、 情 歌 、 仪 式2歌 、 童 谣 等 ， 每 种 歌 曲 的 传 唱 都 有 严 格 的 礼 仪 规 范 ， 尤 其 是 仪 式 歌 和 情 歌 ， 其中 时 政 歌 规 定 最 为 严 格 ， 一 般 不 能 随 意 吟 唱 ， 更 不 容 许 乱 唱 ， 所 唱 歌 曲 必 须 在特 定 的 环 境 下 才 可 以 吟 唱 。 另 外 由 于 内 容 上 的 多 样 性 ，

5、 壮 歌 呈 现 出 了 多 彩 多 姿的 特 征 。 比 如 迎 接 客 人 所 唱 的 “迎 客 歌 ”也 因 客 人 的 不 同 而 表 现 的 各 有 千 秋 ，其 中 有 名 的 壮 族 歌 曲 只 有 山 歌 敬 亲 人 就 是 其 中 的 一 首 ， 从 题 材 上 壮 族 民歌 可 划 分 为 山歌、小调、风俗歌、叙事歌等。（ 四 ） 壮 族 民 歌 特 征 由 于 其 方 言 的 不 同 ， 对 于 壮 歌 的 称 呼 也 不 同 。 比 如 在不 同 区 域 对 壮 歌 的 称 谓 就 有 欢 、 西 、 加 、 比 、 论 五 种 之 多 ， 在 特 征 上 通 常 平调

6、 用 以 叙 事 风 格 的 歌 曲 ， 喜 调 则 为 抒 发 欢 快 情 绪 的 歌 曲 所 用 ， 而 悲 调 用 以 祭 祀所 唱 歌 曲 。 壮 族 民 歌 的 另 一 个 特 点 是 曲 调 丰 富 活 跃 ， 演 唱 方 法 多 种 多 样 ， 无 论是 独 唱 、 领 唱 、 还 是 合 唱 、 重 唱 ， 在 表 现 上 别 具 一 格 。 其 中 以 靖 西 马 隘 及 汉隆 山 的 歌 调 ， 田 阳 古 眉 山 的 歌 调 ， 马 山 山 歌 调 尤 为 出 名 。二 、 壮 族 民 歌 传 承 与 发 展 中 存 在 的 问 题（ 一 ） 经 济 与 现 代 信 息

7、技 术 的 快 速 发 展 对 壮 族 民 歌 的 影 响受 经 济 利 益 的 驱 使 ， 现 代 浓 厚 的 商 业 化 气 息 改 变 了 壮 族 人 民 原 有 的 质 朴 的生 活 环 境 和 文 化 氛 围 ， 这 同 样 导 致 壮 族 民 歌 在 传 承 发 展 过 程 中 必 须 去 面 对 商 业的 诱 惑 。 此 外 由 于 现 代 传 播 技 术 的 发 展 ， 人 们 之 间 的 交 流 越 来 越 方 便 ， 人 们 的生 活 方 式 及 思 想 逐 渐 向 城 市 化 靠 近 ， 通 过 唱 情 歌 的 方 式 来 交 流 感 情 大 部 份 都 被便 利 的 通

8、 讯 设 施 所 取 代 ， 用 山 歌 来 表 达 爱 情 的 方 式 也 随 之 东 去 。 其 婚 丧 嫁 娶 由于 在 影 视 媒 体 的 影 响 下 ， 日 渐 摒 弃 了 原 有 的 民 俗 民 风 ， 现 代 的 生 活 方 式 改 变 了壮 族 民 歌 赖 以 依 存 的 文 化 生 态 环 境 ， 其 生 存 的 空 间 日 渐 缩 小 。（ 二 ） 外 来 文 化 对 壮 族 民 歌 的 影 响注 重 西 方 文 化 ， 忽 略 或 者 轻 视 中 国 本 土 文 化 这 种 现 象 在 当 今 年 轻 人 中 越 来越 多 ， 崇 洋 媚 外 更 是 相 当 一 部 分

9、人 思 想 狂 潮 。 由 于 流 行 音 乐 的 盛 行 ， 使 得 一 部分 壮 族 青 年 不 再 甚 至 不 乐 意 传 唱 本 民 族 的 歌 曲 ， 从 而 导 致 了 当 代 大 部 分 壮 族 青年 对 民 族 音 乐 的 淡 漠 和 本 民 族 音 乐 文 化 保 护 意 识 的 缺 乏 。（ 三 ） 民 族 语 言 环 境 对 壮 族 民 歌 的 影 响壮 族 民 歌 是 靠 本 民 族 语 言 口 传 心 授 的 方 式 而 得 以 传 播 ， 在 历 史 上 ， 是 靠 民3间 艺 人 的 集 体 创 作 并 通 过 口 头 来 传 承 的 。 但 是 在 本 身 传

10、唱 上 存 在 模 式 化 ， 而 传统 的 民 歌 又 由 于 地 域 性 和 语 言 的 限 制 ， 导 致 了 民 歌 不 能 从 广 度 上 来 获 取 广 大 的市 场 ， 其 光 芒 被 流 行 音 乐 的 灵 活 性 轻 而 易 举 地 掩 盖 掉 。 此 外 ， 民 歌 发 展 中 的 另一 障 碍 是 本 民 族 语 言 的 退 化 。 在 壮 族 地 区 ， 会 说 本 民 族 语 言 的 年 轻 人 逐 年 减 少 ，一 些 大 型 的 民 歌 活 动 因 为 民 族 语 言 的 退 化 被 迫 取 消 了 ， 比 如 壮 族 每 年 一 度 的“三 月 三 ”对 歌 比

11、 赛 也 消 失 了 ， 有 的 县 曾 经 每 年 一 度 举 办 的 “歌 王 大 赛 ”也取 消 了 。 老 一 代 歌 唱 者 急 需 本 民 族 民 歌 的 传 承 者 ， 但 是 语 言 的 退 化 使 得 壮 族 民歌 面 临 着 后 继 无 人 的 困 惑 。三 、 壮 族 民 歌 传 承 与 发 展 中 应 采 取 的 措 施（ 一 ） 政 府 加 强 文 化 宣 传 保 护 力 度城 市 化 、 商 业 化 的 无 形 渗 透 对 于 壮 族 民 歌 来 讲 是 一 种 生 存 空 间 上 的 蚕 食 ，“非 物 质 文 化 遗 产 ”措 施 的 出 台 对 于 壮 族 民

12、 歌 来 讲 是 一 次 革 命 性 的 拯 救 。 昆 曲 、蒙 古 族 长 调 ， 新 疆 木 卡 姆 这 些 少 数 民 族 文 化 里 的 奇 葩 ， 在 “非 遗 ”的 保 护 措施 下 ， 从 当 地 政 府 的 角 度 ， 寄 予 政 策 上 的 扶 持 ， 对 于 即 将 濒 危 的 民 族 艺 术 实 施了 开 发 性 的 抢 救 措 施 。 由 政 府 出 资 ， 出 台 政 策 ， 对 昆 曲 、 蒙 古 族 长 调 设 立 了 专项 的 基 金 协 会 ， 定 期 开 展 学 习 活 动 ， 下 乡 采 集 民 间 优 秀 的 曲 调 ， 对 传 统 曲 目 改造 创

13、新 ， 极 大 调 动 了 广 大 民 众 的 积 极 性 ， 唤 起 了 人 们 对 昆 曲 等 民 间 文 化 在 感 情上 的 回 应 。 同 时 ， 在 这 些 地 方 ， 为 了 使 这 些 剧 种 更 加 深 入 人 心 ， 当 地 政 府 制 订了 相 关 的 宣 传 活 动 周 ， 从 全 民 的 角 度 ， 积 极 引 导 民 众 对 原 有 民 俗 民 风 的 热 爱 ，大 力 推 广 了 昆 曲 等 民 族 艺 术 的 普 及 。 在 发 展 经 济 的 同 时 ， 发 扬 了 当 地 的 民 族 文化 ， 致 使 昆 曲 等 民 族 文 化 形 成 了 该 地 的 一

14、个 文 化 名 片 、 文 化 象 征 。壮 族 民 歌 要 想 得 到 更 好 的 传 承 ， 必 须 借 “非 物 质 文 化 遗 产 ”的 东 风 ， 使壮 族 民 歌 有 得 以 传 承 的 依 靠 ， “非 物 质 文 化 遗 产 ”的 出 台 使 得 壮 族 民 歌 的 保 护“有 依 可 靠 ， 有 规 可 循 ,有 矩 可 争 ”。 作 为 政 府 部 门 来 讲 ， 在 认 真 贯 彻 “非 物质 文 化 遗 产 ”的 政 策 下 ， 牢 牢 把 握 “保 护 第 一 ， 抢 救 为 主 ,合 理 利 用 ， 传 承 发展 并 举 ”的 指 导 方 针 ， 采 取 有 效 的

15、 措 施 为 壮 族 民 歌 的 生 存 扩 大 空 间 。 恢 复 传 统的 民 歌 会 以 及 民 俗 民 风 ， 对 壮 族 语 言 和 壮 歌 进 行 实 质 性 的 抢 救 ， 建 立 语 言 基 金会 及 专 门 的 壮 族 语 言 研 究 机 构 。 同 时 也 可 以 借 鉴 昆 曲 “非 遗 ”项 目 成 功 推 广4的 先 例 ， 学 习 其 相 关 经 验 ， 在 找 到 适 合 自 己 发 展 的 契 合 点 ， 将 壮 族 民 歌 向 更 深的 层 次 发 展 ， 逐 步 构 建 一 个 非 物 质 文 化 体 系 ， 使 其 传 承 惠 泽 全 国 民 众 ， 乃

16、至 世界 。 这 些 长 远 的 构 想 必 须 依 靠 政 府 的 宏 观 调 控 ， 得 益 于 政 府 对 当 地 文 化 的 高 度重 视 ， 以 及 大 力 宣 传 。（ 二 ） 加 强 民 间 文 化 团 体 间 的 交 流民 间 文 化 团 体 的 作 用 旨 在 深 层 挖 掘 民 间 优 秀 的 文 化 。 而 交 流 则 可 以 使 不 同的 文 化 ， 不 同 的 表 现 形 式 通 过 一 个 平 台 有 借 鉴 融 合 ， 与 学 习 的 机 会 。 以 云 南 纳西 族 的 东 巴 文 化 为 例 ， 在 演 出 活 动 中 与 外 来 的 文 化 团 体 进 行 了 积 极 交 流 ， 历 年来 受 到 了 国 内 外 演 出 团 体 的 盛 邀 ， 将 东 巴 文 化 打 造 成 为 丽 江 文