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1、作文范式参考一、鲍鹏山把孔子比作“黑暗王国的残烛”，请结合孔子思想/人格/性格等在历史或文化史中的影响，联系社会生活现实，写成一篇800字左右的文章。片段：孔子一只苍穹中的不死鸟，一旦起飞便会风雨无阻，一路去追寻他心中的理想王国，直至寒风凛冽了丰盈的羽毛，直至烈日烘烤了美丽的翅膀，才会如流星划过天际，为世人带来思想的火种。苍穹中的不死鸟孔子之于滔滔乱世，仿佛在天地间喷涌而出的一泓清泉。水流太大，大到当时没有一个国家能容纳；水流太长，长到千年后的中国梦仍浸润在其中。无边荒漠里的清泉夜的世界里，所有灵魂都在沉睡，都踯躅于梦境不敢醒来。是孔子这颗最亮的星，让晚风四处游走，串联起点点星光的讯息。于是蓬
2、勃有力地，灵魂终于苏醒，敢于睁开眼睛，犹豫，挣扎，吼叫打破了黑暗的禁锢，万丈光芒倾泻而下，光明的世界由此降临。最亮的一颗星孔子好像一只鲲鹏，负着满天星斗，扇动着九州云烟，逆着朔北狂风，微笑着，寂寥着，悲伤着，自豪着，孤独着，坚定着向太阳飞去，用自己生命的燃烧延续文明的火炬，犹如沧海一粟，而其实是天地一沙鸥，无法穷极目力回望身后，否则，他将会发现鸥声一片。天地一沙鸥范文：夫子，你好夫子，透过韶华虚掩的重门，窥见的是一片安然无恙的祥和，儿时的你乐此不疲地摆弄着祭祀之器，饶有兴趣地模仿着那些繁琐复杂的礼节。童年的你便与礼结下不解之缘，孰不知这邂逅便是永恒的相伴而行。 斗转星移，渐谙世事的你开始了解这
3、个滔滔皆是的天下，无奈鲁国之大却无你立锥之地，于是，板桥之霜，茅店之月见证了你的风尘仆仆，晨光夕照，红尘黑土凝成你心中最美的画卷。夫子，“知其不可为而为之”是圣人，可当前途一片渺茫，即使是被困陈蔡之郊生命危在旦夕时，你却仍然坚定不移地保护着心中的信仰“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。”我知道你在践行着“任人之士有杀以而成仁，无求生以害仁”的君子之道。一个“仁”字，荏苒千年，一个“礼”字，流芳千古，夫子，孔庙那份豪华与至尊并不属于你的性格，当阳光伴着稀疏的树影摇曳着在孔庙幽深青翠的松柏上时，那份独特的宁谧和隐忍才有了你的灵魂。夫子，我不知道当
4、你看到后世至尊的统治者争相膜拜你这位春秋过期的草根布衣是什么感觉，但我相信那一阵似清风的微笑必定会掠过你饱受沧桑的面孔，你看看那“不义而富且贵”的光环层层累加。闪烁着浮夸的光芒似乎要湮灭了历史，只是轻轻一挥手便抚去了着毫无沉淀的浮云。夫子，你在追求“仁”的道路上从不停歇，从不孤单，你与斯人之徒同在， 改变着这个早已无道的天下。高山仰之，景行行之。夫子，天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓之圣矣。丘吉尔曾说：“影响历史的最好方法就是写历史。”夫子，你用的心血熔铸成两千多年的中华经典，你用巨人之躯笼罩了中国的文明之路，当华
5、夏儿女的血液里永远流淌着你的思想时，夫子，你从不曾离开过，从不曾走远过！ 一个2000年后的斯人之徒界限上的平衡者 如果将各个世界线串连起来，一端连接着亘古的万世洪荒，一端维系着涓涓流淌的历史长河，那么站在这界限平衡处的人，大概只能是孔子。在这样一个空旷虚无的空间，这样一条冗长而充满悲怆的路，有一个孤独的老人，孤独地维系着平衡。他已离去千年，但他从不曾走远。他所缔造的平衡更是与历史同步同行！ 孔子终生仕途不顺，似乎在他自己的时代里他并没有找到一个平衡点，但他却为整个大局找到了这个平衡。推行仁、礼，在分明的等级制度前提下施行德政，强调恰到好处的中庸，这便是政治本身的一种平衡。而从另一面看，沿袭了
6、孔子之前几百年间的政治，奠定了后世两千年的统治理念的基础，这又何尝不是中国几千年统治的一个平衡点呢？而在这些大的框架之中，又蕴含着小的平衡。“君君，臣臣”是君臣个人在自己位置上的平衡；“居其所而众星共之”则是天子与众诸侯、侯王与卿大夫之间的平衡。在礼崩乐溃的东周，大概也只有孔子坚定地探索，维持着这种脆弱而强大的平衡了。诚然，孔子也维系着文化的平衡。他挑起一盏孤灯照亮远古的文化，又用这文化润泽了一代又一代华夏子孙。一行行文字间，孔子寻找着强与弱，善与恶，混乱与宁静，压迫与挣扎种种对立面之间的平衡，由这样一位贤者一点一滴汇聚成卷，用文化的力量撼动了整个民族。对于无数的界限相交的一点，只有孔子挑灯点
7、亮历史的黑暗，行走于界限相交的平衡点上，上面是扑朔迷离的万古尘埃，下面是欣欣向荣的千秋万代。穴中影柏拉图曾在其著作理想国中作了一个无比精妙的假设：被囚禁在洞穴中的人，会将岩壁上的影子当作真实的世界。对于踽踽前行在历史洞穴中长达五千年的中国人而言，这个构筑成真实的核心影子就是孔子。如同春秋战国时期其他士人，孔子于刀光剑影，流血漂橹中鼓吹着他矢志不渝的仁礼。或许是历史的机缘巧合，心怀大道的孔子成为了他的衣钵继承人孟子着力宣扬的人物中的典型代表：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱之所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”遭人排挤，被困陈蔡，树下遭难孔子以近似佛的姿态
8、微笑接纳，将世间暴虐的烈火化作修身清欲的一缕清泉，解众生贪欲之饥渴。“四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。”心怀天下的贤者，欲普渡众生的活佛，你看透人间苦难万种，为何独看不穿自身的处境，参不透满口民生大义的诸侯背后的狼子野心？“夫子之道至大，故天下莫能容”，孔子不肯为之屈膝，而诸侯亦不愿放弃既得利益而成君子之名。这也就注定孔子终成一只漂荡在现实纷飞战火上的影子。数百年后，孔子的遗影不知为何突然被万人敬崇，反倒是昔日奚落他的诸子被斥为“异端”，偏安一隅。之后数百年乃至千年里，孔子的地位日益攀升，最终因世间凡人已无法比拟，便只好奉为“圣人”来彰显其伟大。一代代帝王封孔子、祭孔庙，一位位学者读
9、儒经、研儒学直至皓首终不悔。即便如此，孔子的影子非但未成为实体反倒愈加模糊。想来也无可厚非，那居于圣坛的孔子如今已被统治者和理学家涂抹成什么模样?!悲哉！ 已闻辛亥的“民主”“共和”，历经“新文化”的“打倒孔家店”，目触“文革”中被批斗至奄奄一息的“四旧”，亲尝外来文化的甘美非凡，有人提出“我们终于摆脱了孔子”。真的摆脱了吗？奉养父母，心系百姓，结信朋友，培养品德，如此种种，哪一件不沾染着儒家文化的气息，哪一件不沉淀着孔子思想的精华？我们就如同那个摆脱束缚的囚犯，自以为看到影子是虚幻的假象，孰不知身在洞穴中的自己正是借助影子看到了真实。有人厌弃影子，因为它是以黑暗为底色。但是，有了影子作参照，
10、我们才不会遗失自我。孔子如穴中影子，为我们保留着过去，也指引着未来。彼岸之光他是自天而降的一束孤独的光，受到所有人的敬仰，却很少有人触碰。彼岸遥远从鲁襄公二十二年秋天的那一声啼哭开始，历史便注定被改写。这个生在寻常巷陌的卑微的孩子，被取名叫孔丘。也许谁也想不到他长大后将会是怎样的炫目，以至于照亮了整部历史。试想，有谁会在纷乱动荡的年代里为心中的理想奋斗；有谁会在万人阻挠的误解中因希望而坚持奔波；有谁会在黑暗中遭遇一次次失败却不灭执著之灯；有谁会在前路茫茫的迷离中不止前进的步伐？他从未放弃过，知其不可而为之。那是理想在召唤，智慧在闪烁，灵魂在呐喊。他为寻找一个看似缥缈的梦而漂泊达十四年之久，他严
11、于律已，仁爱待人，用心构筑起一方和谐的天地，孔子因此成了中国黑暗历史中的一束光亮，令后人在无数黑夜里眺望。此时的孔子，便是彼岸至高无上的亮色，却让人无法轻易接近。只能在炫目中孤独，坚守着永世不变的理想。光芒近密孔子亦常人。他一样有忧有喜，有悲有乐；他也会强词夺理；会与学生们开玩笑；会耍小聪明；甚至也会骗人。他与普通人一样，并且有着超越常人的性格魅力。之所以成为孤独之光，之所以让人觉得不敢接近，那是他身上闪烁着的坚定的信仰，让我们将目光看成了仰望。人们将他举上高台，俯视整座世界，纵观历史长河，于是无人敢贸然比肩。熟不知，孔子离我们很近，很近。他的思想伴随着我们成长，他的声音回荡在中华大地上。尽管
12、生时孤独，他的气息却氤氲在天空的每一束阳光里，他的光芒照亮了世界的每一个角落。以常人的眼光去洞察孔子，也许会发现一些缺点，但正是这些瑕疵，使他更加可亲可敬，更加容易接近，更加丰富饱满。神圣的孔子也许不敢攀比，但普通的智者却能激起人的动力，找到此生奋斗的目标。他不自负，他不冰冷。他不是完美的神圣者，他不是孤傲的独行者。他是彼岸之光，终会照亮前路。树之魂 “以患难时心居安乐，以贫贱时心居富贵，以屈局时心居广大。”呻吟语不似呻吟地唱出圣贤泰然处世之态，而孔子早在那充斥呻吟的洪荒远古纪弹奏出一曲幽深的古都之魂。遥望沉淀于孔庙中的柏树，似隐隐聆听孔夫子寄寓于柏树中的灵魂。树之表“仁义礼智信”的孔子言谈似
13、乎早已被大家知晓。孩提时代的诗，中学时期的论语，点点滴滴地渗透于生活之间。可曾想过，孔子的这些思想仅为表面，用看似神秘难懂的言语装饰他的精神之树。我们总在层层叠叠地生活，畏畏缩缩地触碰孔子文化。饶有形式的“国学教育”和看似神圣的“孔子学院”单单是穿汉服，诵古文。人们以“敬鬼神而远之”的态度观赏“孔子文化”这棵参天柏树。隔雾看花般地轻碰树皮，望皱折弯曲又断断续续，零落于中华文明的历程中。人们踏过几千年的历史，走到大树旁，抚摸树皮，接近孔子的表象孔子思想的合集论语。树之根孔子宛如柏树，挺直峻拔，“礼”的内涵似凝固于地下的根，凭风吹雨淋，狂风暴雨打磨，它不甘离去。“君君臣臣，父父子子”熔于孝悌之中的
14、礼似乎存在地理所应当，不再一味地恢复周礼，不再是单纯的传承上古文化，而是对“孝悌忠信”四字给予新的内涵。“修身齐家治国平天下”便为克己复礼的最终体现。礼，针对自身的严厉却不容一丝的含糊，即为“躬自厚而薄责于人”。孔夫子用他理智的热情诠释着繁密绿叶对根的情谊。纵西周已成废墟，纵周礼已逆推历史，孔夫子似痴人常常无视那人道无情的现实，似飞蛾扑火般地追寻万物已逝去的方向。将“礼”纳为他坚固根基，用自己的一生光阴为它以茁壮成长。树之魂当大秦帝国巍然耸立，而他却早已僵仆，无复再生，无复传承。虽人事有兴替，但孔子文化的文化投入坚毅的实践中，并不如想象中的空空泛想，而是更深刻地更融入精神中的灵魂中。虽道不出缘
15、由，巍然柏树却散发着孔子的灵魂。孔子文化似参天柏树，郁郁葱葱，树之魂随风而去，散落于中华儿女的爱国心中，生根发芽，融溶于滚烫的血液之中。 “君子之道，譬如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”两千年前的孔子已不在，但其文化内涵却意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的顶点。阳光依旧灿烂，点点照耀着孔庙中那棵棵巍然柏树最闪耀的一颗星子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子一生的缩影。从他“知天命”的一刻起，就注定了自己一生的不平凡，注定自己会成为一颗星，永远悬挂在文化夜空中。孔子是黑暗时代的启明星。在那个兵荒马乱、佞臣当道、民不聊生的时代，在那个有志有才之士纷纷避世归隐、苟且偷安的时代，孔子勇敢地站了出来，践行着自己的“天命”。他创办了私学，培育了一批又一批德才兼备的芊芊学子；他整理了文化典籍，将先人智慧的点点火花凝结成永不熄灭的文化火焰；他游走于各国之间，矢志不渝地坚持自己的“君臣之心”。孔子想到了从未有人想到的事，做到了从未有人做到的事；他是那个黑暗时代的启明星，中国文化这条漫漫长路由此愈加光明。孔子是文明时代的北斗星。在现在这个金钱与欲望相互交织、各种文化从四面八方席卷而来的时代，孔子变成了人们心底
