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1、 语文试卷（6月份）一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1. 根据情境提示补写下列横线处诗句。女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在氓中，集中体现的语句是 _ ， _ 。离骚中屈原表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的两句 _ ， _ 。离骚中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句 _ ， _ 。二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共7.0分）2. 阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 凝香斋曾巩每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。沉心细细临黄卷，疑在香炉最上头。【注释】凝香斋：原名西斋，位于济南大明潮畔。曾巩
2、于1071年任齐州（治所今山东济南）知州，齐州大治，该篇为1072年游大明湖而作。香炉：香炉峰。下列对这首宋诗的鉴赏，不恰当的两项是 _ A该诗首句点题，领起全诗。以下写景抒情都是围绕这句展开。曾巩身临西斋，徜徉山水，忘怀世情俗务，“不知”只因“景最幽”，俯仰其间，心神愉悦。 B颔联写曾巩任职齐州，身闲无事，手持酒杯，临风赏月；桑麻遍野，庄稼茁壮，可望秋季丰收。他不打理政务，醉心自然风物。 C任所济南最有代表性的风物是湖光和泉水。颈联上句湖光，下句泉水。纯静的湖水白云驻足，让人心灵清醒明澈；泉底砂石如玉，清寒的泉流冲激，悦耳清幽。 D炼字精警，颇具匠心。“醒”“鸣”“清”“漱”四个动词使意境灵
3、动。诗句声形色兼备，景情理俱在，让人顿生赏湖景、观流泉的雅兴。 E尾联归结全诗。置身如此令人向往的境界，潜心书史，其清幽意境与高雅情趣让诗人疑是在庐山香炉峰的景物绝佳处。愉悦之情，如超脱世外，暗含辞官归田之念。后人多认为此诗诗眼为首联中的“幽”字，请结合全诗简要分析。三、语言表达（本大题共2小题，共15.0分）3. 阅读下面的文字，完成各题。 “鲲龙”AG600是一款国产大型灭火及水上救援水陆两栖飞机，于2009年6月启动研制。历经9个寒暑，“鲲龙”AG600_，以最大53.5吨起飞重量，成为世界在研最大的水陆两栖飞机，并成功陆续完成陆上和水上首飞，被誉为中国新一代特种航空产品代表作。目前，世
4、界上能研发水陆两栖大飞机的国家_，关键的水上起降技术都处于封锁状态。气水动布局设计，是大型水陆两栖飞机独具特色而又十分关键的核心设计。由于水的密度比空气大，同时本身具有波动性，会对飞机姿态造成扰动，_产生在陆地上起飞不会出现的问题。“鲲龙”AG600_机身下半部分是船体，（），保证既能水上起飞又能陆地起飞。 “鲲龙”AG600飞机按照“水陆两栖、一机多型、系列发展”的设计思路， 在满足森林灭火和水上救援的同时，还可兼顾改装海洋环境监测和保护、资源探测、岛礁运输等用途需要，以及为“一带一路”提供海上航行安全保障和紧急支援等任务的需要。“鲲龙”AG600丰富的功能用途，让它成为的“多面手”。“鲲龙
5、”AG600，是国产大飞机领域取得的一个重大突破，填补了我国大型水陆两栖飞机的研制空白。依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是 _ A深孚众望首屈一指因此与众不同 B不负众望首屈一指以致不同凡响 C不负众望屈指可数因此与众不同 D深孚众望屈指可数以致不同凡响下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 _ A常规的飞机气动布局在机身上部，两个浮筒吊在机翼两侧下方 B常规的飞机气动布局在机身上部，机翼两侧下方吊有两个浮筒 C机身上部才像常规的飞机气动布局，两个浮筒吊在机翼两侧下方 D机身上部才像常规的飞机气动布局，机翼两侧下方吊有两个浮筒文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 _ A在
6、满足森林灭火和水上救援的同时，还可改装满足海洋环境监测和保护、资源探测、岛礁运输等用途需要 B在满足森林灭火和水上救援的同时，还可兼顾改装满足海洋环境监测和保护、资源探测、岛礁运输等用途需要 C在满足森林灭火和水上救援要求的同时，还可改装满足海洋环境监测和保护、资源探测、岛礁运输等用途需要 D在满足森林灭火和水上救援要求的同时，还可兼顾改装满足海洋环境监测和保护、资源探测、岛礁运输等用途需要4. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 啸，是一种介于呼叫与歌唱之间的声音。_，如徐干情诗“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植杂诗七首“悲啸
7、入青云”中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉。从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等等一样，成为名士风度的象征。其中阮籍的啸歌最有名，据记载，阮籍之啸可“闻数百步”，南朝还有“嵇琴阮啸”的美誉。_，与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关；也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关。四、现代文阅读（本大题共2小题，共24.0分）5. 阅读下面的文字，完成下列各题。 “美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程，既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指当下
8、生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。 人的生活受家庭、社会等外在条件影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人作为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人套过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。 人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征
9、构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是判断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好、生存得更好的各种潜在规定性，是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于
10、人生。 人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生，作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生人格人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要一行为一满足，而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要一人格行为满足享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性（自为性）和本质规定性（社会性）。人格这个层次的逐渐形成体现了
11、人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽，经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。 （摘编自江畅人民美好生活的个人创造之维）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 _ A人们的生活状况受到主客观条件的影响，其中人性是人的生活高度、生活水平的关键性因素。 B人性具有隐蔽眭，隐含着人生的各种可能性，它必须现实化为人格，并通过人格见之于人生。 C人性禀赋、环境影响、个人修为等因素构成人生境界，形成人格，表明人已是完全意义上的人。 D人性是人生复杂结构的深层结构，人性与人生间的枢纽是人格，人格的形成表明人具
12、有社会性。下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 _ A文章首段从“美好生活”切人，由生活谈及人生，明确表达了美好生活就是美好人生的观点。 B文章对人格、人性进行重点论述，既有含义、特征的阐释，又表达了两者间相互转换的关系。 C文章论证方法有道理论证和对比论证。人与动物生存模式的对比，突出了人的独特生存模式。 D文章阐释了人生、人格、人性三者之间的复杂关系，这三者由表及里，相互联系和相互制约。根据原文内容，下列说法不正确的一项是 _ A人能走多远，人生的境界能达到多高，人性禀赋、环境影响、个人作为屉可以诠释这些问题的。 B好人格，好作为，是实现真正意义上美好生活的必要条件，能让人生变得丰富深
13、沉、优美崇高。 C人的本性是人性的根本规定性，如果时代、地域、个体不同，那么人的本性会有不同的潜质。 D人格虽然是后天形成的，但它的逐渐形成体现着人类的文明进化过程，可使人生变得美好幸福。6. 阅读下面的文字，完成各题。 草木故园彭家河比起人丁，乡下的草木已日渐兴旺。 乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。在发现有水有树后，那一队队从猿一路迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。于是，乡村便改变成了另一种模样。正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了名字，成为村民们最朴素的方位标识。 彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七
14、八个青壮年伸手才合围得住。浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏树。每天晚上，从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会儿才肯睡觉，听着那些声音，我便会梦到很远很远的地方。 风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头，我爹便把那些粪扫下来堆在一起，作为自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回灶屋烧锅煮饭。每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房顶上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢
15、入睡。然而就在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢睡着了。 那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。在我上小学的时候，有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。村里要通电了，要永远告别柴木取火的时代了。然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？村里大大小小开了几天会，决定砍掉一棵古树。 那树在我家的东面。在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长者在树下烧了纸、杀了鸡、点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。我们周围的大人小孩便围着那树张望，那棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条，为古树做了一个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲儿拉锯。在来回的锯齿中，热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下，很快就在树干的两边积了一大堆。看着那两堆细软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。半个时辰过后，那宽大的锯条还卡在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利牙齿。周围的大大小小都端着饭碗过来看看，嘴里啧啧地说：这树真大。长了几千年，难道不大吗？哪个人能活这么久呢？ 那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的
