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1、本试卷共9页，22小题，满分为150分。考试用时150分钟。注意事项：1.本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号信息点，修改时需用橡皮擦干净。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生
2、必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡交回。第卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画
3、文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数
4、量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思
5、维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更探更广地认识世界。（摘编自朱长
6、超从古文字看原始思维及其发展，有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A“语言”与“文字”都是思维的外化，如同可以通过古代语言来考察原始思维一样，我们也可以从古文字来考察原始思维。 B创造文字的时代里，人们常需要依赖形象的类比、比较、联想来进行抽象思维。那时候，人们从形象来了解符号的意义。C概括让人们认识到了事物的共性，没有概括就不可能产生一般意义上的文字，因而几乎每个文字都经历了一定的概括过程。 D古人类充满智慧，能够从众多个别的事物中概括出代表一般意义的词之后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新字。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A因为文字是有形的思维，
7、是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，所以从某个意义上而言，古文字是对思维进行考古的工具。B人们在古诗歌中喜欢用比兴来说明某种道理，在原始神话中用具体故事来说明某种道理。这种形象思维的主要特点便是象形。C事物的性质与事物不可分离。形容词是对事物性质的抽象概括，当人们具备一定的抽象思维能力之后，形容词才有可能出现。D形象思维与抽象思维关系密切、辩证发展。形象思维从自身中演化出了抽象思维，抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A古文字是考察原始思维的宝贵资源，因而，当下对古文字的研究与保护，不仅是对人类文化的尊重，更是对人类历史的尊重。B古中国人、
8、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人都是从象形开始创造古文字。这说明古代东西方人的思维中存有相同的因子。C文字的产生是以人类抽象思维能力达到一定水平为基础的，因而，如果人类抽象思维的能力不太发达，人类就不太可能创造出文字。D抽象思维与形象思维在相互补充、相互促进中辩证地发展，推动人类思维能力不断发展，使人类更好地认识世界。（二）文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字，完成46题借给你的温柔江文胜这天晚上，天下大雪，出奇的冷。养猪专业户王老汉蜷缩在家里的火盆前，他不敢出门。忽然，狗叫。王老汉极不情愿地打开屋门，一股刺骨的寒风迎面刮来，他打了一个激灵。王老汉哆哆嗦嗦地来到院子里，没见到任何人，可狗还在叫
9、。院子左边的一排房屋，是猪圈。他逐一查看猪圈，仔细地数，总共60头猪连毛发都没少一根。猪没被盗，狗为啥叫呢？肯定有情况，不然，通人性的狗是不会无缘无故地瞎叫的。果然，王老汉在那排距自己的住房最远的饲料库发现了“敌情”：喂猪的苕片饲料少了一袋！王老汉立马来了精神，他赶紧回到屋里，拉上三十岁出头的儿子金华出来寻找。原来下了雪，现在雪停了，院子里从院门到饲料库、从饲料库到院门各有两行脚印，清晰可辨。金华说：“咱们跟着脚印去追那偷饲料的人！”王老汉说：“这是一个人的脚印，咱俩去追，可以对付，铁证如山，看他如何狡辩。”父子俩一前一后顺着脚印一口气追到了蜡子山矿区宿舍。脚印通到一间砖房的门前没了，别的砖房
10、都熄了灯，只有这间房没有熄灯。真是胆大包天啊！做了贼还敢亮着灯？王老汉这样想。窗是玻璃窗，玻璃上结满了冰花。左下角的一块玻璃没了，糊上了报纸。王老汉用舌头舔湿了窗户纸，用手指轻轻一捅，报纸上便出现了一个小孔：一个黑黑的瘦瘦的中年汉子，坐在屋里的矮凳上，他的头上还冒着热气。啊！那袋装有红苕片的大编织袋赫然放在他的面前。床沿坐着一个双手笼在袖头里的老头，床头的被子下露出一个小脑袋，一个中年妇女站在这个黑汉子的对面。 王老汉父子猫着腰蹲在窗户外，大气不敢出，倾听着屋里的动静。 “粮，借来了。这就是，红苕片，100斤。你还愣着干啥？还不快去熬苕片汤！”汉子的声音。 “妈，快熬，我饿坏了，我要吃苕片汤。
11、”小孩的声音。 “亚龙，这粮是咋借来的？”老人的声音。 “爹，我事先写好了借条，借条压在袋子下。”汉子的声音。 王老汉一愣，心想，我怎么没注意到那借条！真的有？ “这不是偷吗？自打你从娘胎里出来，我是怎么指教你的？做人要本分！还好，留下了借条，人要凭良心。但借粮容易还粮难哪！矿上不开工资，啥时候能还上？”老人的声音。 “爹，这个我想过。车到山前必有路，活人不能让尿憋死，我还有一双手。到春天，矿上如果还不能开支，我就到农村去帮工。听说王老汉厚道，日子也过得殷实，不然我干吗要借他的。我想去他那里，帮他干活，用工钱抵粮钱”汉子的声音。 “快走！”王老汉在心里喊。他拉起儿子往家里赶。进了院子，王老汉急
12、奔饲料库，果然发现了那张借条： 家里无米下锅。借一袋红苕干片。春天还。蜡子山矿区吴亚龙，此据。 某某年某月某日 上面还有一个用墨水作印泥盖的“吴亚龙”的私章。 太阳从蜡子山上露出头来。吴亚龙推开屋门，见门口堆了一些东西：一袋大米、一袋面粉、一大块猪肉、几条鲜鱼和一袋冻豆腐吴亚龙像见到了天外来物似的翻来覆去地找，竟找不出一张哪怕是手指宽的字条 4下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析，最准确的一项是（3分）A小说以“借给你的温暖”为题，揭示了文章的主题，表现了淳朴的人性美。B小说运用了外貌、神态、动作、心理、对话、细节等描写手法，生动形象地刻画了王老汉和吴亚龙的形象。C这篇小说讲了一个感恩的故事
13、，他把人物放在大饥饿的时代，用简洁的文字给人物设置了一个道德困境。D小说的结尾照应了题目，既出人意料，又在情理之中；而且，使得王老汉“诚信”的形象更为突出。5小说中两处写到“雪”，分别有何作用？请结合文本简析。（5分） 6小说中王老汉和吴亚龙，哪一位是主人公？请结合文本谈谈你的看法。（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成79题。与未来简史作者聊聊比人工智能统治世界更可怕的事记者：你曾经对未来世界有过多少种不同的畅想？尤瓦尔赫拉利：未来，人类将会进化为神，这毫不夸张。我们将会获得“神力”，尤其是创造和重构生命的能力。我们可以用基因工程创造新型的有机生物；用脑-机接口技术创造半
14、机械人；甚至创造完全无机的生命体。21世纪经济的主要产物不再是纺织品、车辆或武器，而是身体、大脑和思想。这将是地球上生命出现以来最伟大的生物学革命。40亿年来，生命被自然选择的规律所掌控。无论你是病毒或恐龙，都要根据自然法则进化；无论仙人掌还是鲸鱼，外观如何古怪另类，都依然局限于有机领域。而现在科学可以用智能设计取代自然选择，甚至能创造非有机的生命形式。记者：写这本书的目的是什么？对未来简史中描绘的未来，很多人表现出的并非进化为神人的满足，而是恐惧。尤瓦尔赫拉利：我写这本书正是为了提醒人们正面临的一些更危险的可能性。如果你惧怕某些可能性，仍可以采取些行动。21世纪，人工智能（AI）和生物科技的
15、兴起肯定会改变世界，我们可以用它们创建不同类型的社会。而如何明智地使用它们是人类所面临的最重要的问题，这比全球经济危机、中东战争或欧洲的难民危机更为重要。想想生物技术对待家畜的方式。一方面，我们无视对动物的折磨用生物技术设计生长更快、产肉更多的牛、猪和鸡；另一方面，我们也能用它来生产被称为“清洁肉”的肉在实验室中用动物细胞培养出来的肉，不需要饲养和屠宰一整只动物。这意味着，我们能用生物工程、人工智能和纳米技术创造天堂，也同样可以构建地狱。作出明智选择的好处将是无法估量的，一旦选择错误，代价可能是毁灭人类。记者：未来简史中展现出一幅大部分人被超级智能机器人所取代，变成无用阶级的图景，但目前已有很多人工智能领域专家反对人工智能威胁论，你的设想是否太过悲观？尤瓦尔赫拉利：关于人工智能可能对人类造成的威胁，人们有诸多困惑。科幻电影中，AI通常会产生意识，并试图操纵甚至消灭人类，这十分不切实际。智力是解决问题的能力，而意识则是感受和渴望事物的能力。虽然计算机已经拥有了令人惊叹的智力，但他们仍然没有意识，且并无证据表明他们已经在发展意识的道路上。例如，AlphaGo，这个击败围棋世界冠军李世石的AI具有
