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1、热点6科技创新文化自信1.(2019河北石家庄模拟)伽利略在总结自己的科学研究方法时说：“这是第一次为新的方法打开了大门，这种将带来大量奇妙成果的新方法，在未来的年代里，会博得许多人的重视。”这里的“新方法”()A.导致近代自然科学的诞生B.强调系统的观察和实验C.重在依靠推理和假说论证D.证明哥白尼新学说错误解析根据材料“伽利略在总结自己的科学研究方法时说：这是第一次为新的方法打开了大门”，结合所学，伽利略开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，故选B项；牛顿经典力学标志近代科学的诞生，排除A项；伽利略重视实验事实，排除C项；伽利略为哥白尼日心说找到了确凿证据，排除D项。答案B2
2、.(2019湖南郴州一模)1150年，造纸术传入西班牙后，又从那里传到了法国和其他欧洲国家；所到之处，羊皮纸被取代。事实证明，造纸术的价值十分显著。造纸术的价值主要是()A.推动了欧洲文艺复兴B.变成了新教的工具C.促进欧洲文化的发展D.迎来地理大发现时代解析材料造纸术传入欧洲后，“羊皮纸被取代”，促进欧洲文化的发展，故选C项；材料没有反映出造纸术对文艺复兴的影响，排除A项；材料没有反映出造纸术对宗教改革的影响，排除B项；材料没有反映出造纸术对地理大发现的影响，排除D项。答案C3.(2019甘肃一模)有学者认为，甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映的自然与
3、人的关系以及人对社会的认识，影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。甲骨卜辞()A.反映了我国早期社会的真实状况B.促进了自然与人的和谐C.影响了秦汉以后政治文明的走向D.推动了中华文化的成长解析由材料“甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及人对社会的认识，影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形”可知甲骨文中关于自然与人关系的探索和记录影响到后来天人关系思想的形成，推动中华文化的发展，故选D项；甲骨文对研究历史有重要的意义，“真实状况”表述过于绝对化，排除A项；材料强调早期自然崇拜对中国文化思想的影响而非自然与人和谐发展的关系，排
4、除B项；由材料“影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形”可知影响的是秦汉以后文化的发展，排除C项。答案D4.(2019四川广元一诊)清华大学彭林教授认为：周公制礼作乐，中国文化的底蕴从此得以确立，其后经过孔子及其弟子的弘扬，成为博大精深可以经纬万方的巨大体系，成为“修身、齐家、治国、平天下”的大经大法。对此理解准确的是()A.西周礼乐制被后世沿用B.国人文化传承意识增强C.礼是中国文化基本元素D.儒学经世致用的入世观解析根据材料“周公制礼作乐，中国文化的底蕴从此得以确立”可知礼是中国文化基本元素，故选C项；春秋战国时期礼崩乐坏，排除A项；根据材料“其后经过孔子及其弟子的弘扬”可知仅仅是儒家
5、对礼乐进行传承，排除B项；经世致用由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，与西周礼乐无关，排除D项。答案C5.(2019广西桂林一模)墨家认为“天”与“鬼”是箝制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出()A.儒学无法适应社会需要B.墨家思想具有实用色彩C.墨学在争鸣中发展完善D.墨家对儒家思想的扬弃解析由材料“丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除”可知墨家主张为了追求财富可以取消形式主义的繁文缛节
6、，具有实用主义的色彩，故选B项；材料强调的是墨家而非儒家，排除A项；材料强调墨家对待天命论、礼乐制的态度而非墨家思想的发展，排除C项；墨家与儒家是春秋战国时期两个不同的思想流派，儒家具有人文主义的色彩，墨家具有现实主义的色彩，排除D项。答案B6.(2019湖南永州二模)梁启超在中国近三百年学术史一书中，把顾炎武视为清代学术开山之第一人，认为顾炎武对清代思想界具有深远影响。梁启超如此评价主要是因为顾炎武()A.批道学、离经叛道的思想观点B.谈心性、分权众治的治国方略C.明义理、扶植纲常的价值取向D.兴实学、明道救世的经世主张解析根据史实可知顾炎武讲究经世致用，否定道学空谈，因而梁启超视之为清代学
7、术开山之第一人，故选D项；材料中梁启超主要肯定顾炎武在学术方面的成就，A项主要是思想方面的内容，且批道学、离经叛道属于李贽的内容，排除A项；材料中梁启超主要肯定顾炎武在学术方面的成就，B项主要是思想方面的内容，排除B项；顾炎武反对封建伦理纲常，并非扶植纲常，排除C项。答案D7.(2019山西一模)阅读材料，完成下列要求。材料一976年，潭州太守朱洞建立岳麓书院。南宋张栻主教期间，在其所著的岳麓书院记中强调，岳麓书院的教育宗旨是“成就人才，以传道而济斯民也”。书院经常举办讲会，主讲教师欢迎别人质疑问难，师生相互切磋交流，外地士子也可来听。1167年，朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张
8、会讲”，这是中国古代文化史上的一件盛事。1194年，朱熹重整岳麓书院，颁行朱子书院教条。1507年，王守仁来岳麓讲学。乾隆时期山长(校长)王文清制定学规18条，其中10条讲如何做人，8条讲如何做学问，压轴的一条即为“疑误定要力争”。书院景色优美，处处体现着于山水自然之间体悟“斯文”之道的智慧。摘编自宋明昌书院：传统文化的名片材料二1902年，岳麓书院改制为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学。19321949年，胡庶华先后三次担任校长，他以书院内的朱熹手书“忠孝廉节”和欧阳正焕所立“整齐严肃”八字碑文作为校训，提出“承朱(熹)张(栻)之绪，取欧美之长”的口号。自1935年起，湖南大学新生开始接
9、受军事管理，并开设体育及武术课。1940年，胡庶华提出“科学社会化”，其实质是“民众科学化”。他加强与工矿企业的合作交流，并联络教师与校友兴办了抗战纺织机械厂、肥皂厂等企业，各系师生研究战时本省建设问题蔚然成风。湖南大学还十分注重引进留学人员，鼓励他们采用欧美最新教材，倡行基础理论与现场实习相结合。摘编自张泽麟胡庶华的大学教育思想及治校实践(1)根据材料一并结合所学知识，说明岳麓书院对文化发展的促进作用。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括民国时期湖南大学与古代岳麓书院办学理念的相同之处，并说明湖南大学的新理念及其原因。答案(1)有利于学术争鸣；推动了儒学的发展；促进了教育发展，培养了人才；传承了传统文化；为后世的学校教育提供借鉴。(答出四点即可)(2)同：都关注社会现实；都强调道德修养的重要性。新理念：强调爱国主义；重视人的全面发展；关注科学教育；教学与实践相结合；引入西方教育模式，中西结合。(答出四点即可)原因：民族危机的加深；西方先进科技和教育理念的传入；近代工业的发展；进步人士的推动。(答出三点即可)
