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1、高二历史必修三文化事业的曲折发展http:/www.DearEDU.com【内容标准】知道“百花齐放，百家争鸣”的方针，讨论在贯彻“双百”方针过程中取得的经验和教训一、教学目标【知识与能力】1、中国成立初期限面临新旧社会的交替，“双百”方针的提出，推动了新中国文化事业的发展，文学艺术领域硕果累累。2、了解“文革”时期文化事业遭到严重破坏，认识政治高压不利于文化事业的健康发展，社会主义文化事业必须遵循客观规律。3、了解社会主义现代化建设新时期，在“二为”方向指引下，文化事业取得的巨大成就，认识改革开放伟大决策符合中国特色社会主义文化事业发展的需要。4、发展新旧中国体育发展史实，通过比较认识中国已
2、实现了从“东亚病夫”到“体育大国”的转变，体育事业的发展蒸蒸日上。【过程与方法】1、注重学生探究性学习，分组指导学生查阅有关资料，激发学生课外学习的兴趣，赞赏和鼓励学生发表创新见解。2、选取不同时期的代表作品或图片资料讲“活”枯燥的文化课【情感、态度与价值观】“双百”方针和“二为”方向符合社会主义文化发展的客观规律，推动了社会主义文化事业的蓬勃发展，反映了社会主义文化的本质特征。各个领域工作者的不懈努力，使中国社会主义文化事业取得了巨大成就。用这些成就激励青年学生发奋学习，为振兴中华面努力【本目重点、难点】重点：“双百”方针；“双为”方向；新中国成立以来文学艺术及体育运动的成就 难点：如何认识
3、社会主义文化与社会主义政治经济之间的辩证关系课前预习:1、双百方针提出的的社会背景、时间、历史意义及在此方针指引下取提的硕果。2、文革期间文化的特点及其原因、表现3、改革开放后文化体育事业的特点及其原因、表现二、教学过程新授：引导学生看导语，了解本专题中国文化与科技的三个历史阶段及其特点识记课前提示一、“双百”方针的提出1、二十世纪五六十年代文学艺术的特点、原因及成就2、今年是“双百”方针提出多少周年？3、“双百”方针提出的历史背景、内容及意义4、探究：新中国成立初期文学艺术作品创作的主要特点是什么？答案提示：内容上：“向时代学习，向人民学习”热情讴歌社会主义革命和建设事业；方针上：“百花齐放
4、，百家争鸣”；形式上：革命的现实主义与理想主义相结合，文学艺术作品创作出现第一次高峰二、“”与文化凋零1、文革期间文学艺术的特点及其原因、表现2、探究:“文化大革命”期间,中国文艺事业遭到怎样的摧残?原因是什么?答案提示:“文革”期间，中国文艺事业出现万马齐喑的局面，大批文艺工作者被下放到农场劳动，遭到政治批判甚至被迫害致死，文艺作品遭到封杀，仅留下“八个样板戏”，文化园地百花凋零，原因是林彪、江青一伙推行文化专制主义三、文化体育事业的繁荣1、“二为”方向的提出时间、提出者及会议2、新时期社会主义文化事业的巨大成就3、引人注目的体育成就有哪些？4、探究：你知道在影视戏曲方面政府奖项的名称是什么
5、吗？你能说出其中一部作品的名称吗？答案提示：影视戏曲方面的政府奖项有：百花奖、金鸡奖、梅花奖等。开国大典获金鸡奖课堂检测：1、新中国成立后的十几年中，文化事业有过一段曲折，“百花齐放，百家争鸣”的方针受到干扰，主要表现为：（ C ）A、一些文艺作品思想艺术性不高B、部分著作的学术观点不对C、在文学艺术界进行了错误过火的政治批判D、资本主义性质的文化有所发展2、新中国成立以来，文学艺术创作出现了哪两个高峰时期？简析产生这两个高峰时期的主要原因。答案提示：两个高峰：一个是指建国后的五六十年代，一个是指改革开放新时期，中国文学艺术创作取得丰硕成果主要原因：（1）20世纪五六十年代，社会主义建设事业全
6、面开始，党中央提出“百花齐放，百家争鸣”的方针，符合社会主义发展的客观规律，为文化事业的发展提供了根本保证，促进了文学艺术创作的繁荣（2）20世纪七八十年代 ，社会主义现代化建设新时期实行改革开放，党中央提出“文艺为人民服务，为社会主义服务”的总方向，概括了社会主义新时期文化艺术发展的根本目的，推动了文学艺术创作的又一高峰（3）广大文艺工作者的辛勤劳动和不懈努力课后阅读今年是“双百”方针提出50周年。1956年是我国社会主义改造基本完成后的第一年，也是党的第一代中央领导集体的思想极为活跃的一年。为了探索出一条适合本国国情的社会主义建设道路，他们提出了许多开创性的设想。1956年4月28日，旨在
7、繁荣我国文学艺术和推进学术研究的“百花齐放，百家争鸣”方针的提出，就是这种探索的重要内容。本文摘编当年毛泽东提出“双百”方针的经过，以飨读者。“解决历史问题还是自由争鸣好”建国后头几年，中国不但在经济建设领域，就是在意识形态甚至自然科学方面，都全方位向苏联学习。在学习的过程中难免会出现教条主义的倾向，有的甚至教条到滑稽可笑的地步。据陆定一回忆说：“曾经一位当过中央人民政府卫生部副部长的老同志，知道了苏联的巴甫洛夫学说之后，要改造中国的医学。他说：中医是封建医，西医（以细胞病理学者微尔和的学说为主）是资本主义医，巴甫洛夫是社会主义医。我想在这样的认识指导下，当然就应该反对中医和西医，取消一切现在
8、的医院，靠巴甫洛夫的药（只有一种药，就是把兴奋剂和抑制剂混合起来，叫巴甫洛夫液）来包治百病。当时人们对苏联盲目崇拜的态度由此可见一斑。怎样才能克服学术研究中存在的教条主义，毛泽东给学术界提出的方案是：“百花齐放，百家争鸣”。“百家争鸣”最初是毛泽东就中国历史问题的研究而提出的。毛泽东之所以作出这样的表态，是因为当时中国两位受党的领导人器重的大历史学家郭沫若和范文澜，在中国历史的分期上有不同看法，分别提出了春秋战国封建说和西周封建说。郭沫若主张中国奴隶社会和封建社会的分期标志在春秋战国时代，范文澜认为中国封建社会始于西周。郭和范都是中国公认的马克思主义史学家，虽然毛泽东本人在历史分期问题上更倾向
9、于郭沫若一些，但他确实不好做出孰是孰非的结论，便认为解决历史问题还是自由争鸣为好。又据历史学家黎澍回忆，1956年以前，毛泽东还两次讲过历史研究要“百家争鸣”。一次是1952年或者1953年，中共中央宣传部约请翦伯赞、邵循正、胡华合写一本中国历史概要，请示毛泽东如何解决一些有争议的问题，如中国古代史的分期问题等。毛泽东回答说：“把稿子印发给全国历史学家讨论，实行百家争鸣。”另一次是1955年9月或10月，陆定一向毛泽东请示关于党史编写问题的意见，毛泽东也回答说：“百家争鸣”。虽然在此之前，毛泽东已明确提出要实行“百家争鸣”的方针，但它所涉及的领域仅是历史研究。这大概与毛泽东对中国的历史十分熟悉
10、有关，他熟读过许多中国古代的典籍，对历史很有研究，说他是一位历史学家是不为过的。正因为如此，他也深感历史研究“百家争鸣”的必要。“双百”可以在科学研究各领域展开至于毛泽东和中共中央提出在科学研究的各个领域都可以开展“百家争鸣”，那是在1956年2月。在这个月毛泽东主持召开的一次会议上，陆定一汇报了当时学术界的情况，并谈到学术研究中存在着抬高某一学派压制另一学派的倾向。在这个会议上，中共中央决定在科学工作中采取“百家争鸣”的方针。对于这次会议的情况，陆定一在他的回忆文章中谈得十分简略，相关的档案材料也未见公布。不过，说毛泽东和中共中央此时作出科学研究应当开展“百家争鸣”的决定，大致是有依据的。因
11、为同一月发生的另一件事，可以与此互为印证。这年2月1日，中宣部给中共中央写了一个报告，说他们接到广州中山大学的反映，有一位在中国讲学的苏联学者，在访问孙中山的故居时，向陪同人员谈起，他对毛泽东的新民主主义论中关于孙中山先生世界观的论点有不同的看法。中宣部认为，这“有损于我党负责同志的威信”，请示中共中央是否有必要将此事向苏联方面反映。2月19日，毛泽东批示说：“我认为这种自由谈论，不应当去禁止。这是对学术思想的不同意见，什么人都可以谈论，无所谓损害威信。因此，不要向尤金（按：尤金时任苏联驻华大使）谈此事。如果国内对此类学术问题和任何领导人有不同意见，也不应加以禁止。如果企图禁止，那是完全错误的
12、。”这年4月中旬，毛泽东又看到了一份关于学术问题的材料，这是德国统一社会党中央宣传部部长哈格尔3月2日的谈话纪要。哈格尔说，过去教条主义的错误，主要在过分强调苏联的先进经验和科学成就。例如，我们宣传苏联农学家李森科的学说一切都好，将德国科学家中很有权威的微耳和（RudolfVirchow）的一切都否定了，认为奥地利遗传学家孟德尔的一切都是反动的，而在德国的生物学家，绝大多数是孟德尔派。科学可以有各种学派。我们相信久而久之可以使一些真正研究科学的人走上唯物主义。苏联科学有好的我们应该学习，但不能将苏联科学界的每句话都认为是神圣的。这份材料使毛泽东产生了共鸣，他感到中国又何尝没有出现同样的情况。4
13、月18日，毛泽东给中宣部副部长张际春（部长陆定一外出）写了一封信，请中宣部讨论一下这个问题。学术研究也不能搞教条主义4月25日，中共中央召开政治局扩大会议，毛泽东在会上发表了著名的论十大关系的讲话。讲话的核心是如何“以苏为鉴”，走中国自己的社会主义建设道路的问题。毛泽东在讲话中虽然没有用“百花齐放、百家争鸣”的提法，但他强调不可盲目地学习外国，学术研究也不能搞教条主义，资本主义国家的好的东西也应该学习等，实际上已经包含了“双百”方针的内容。这次政治局扩大会议原本计划讨论农业合作化问题，毛泽东作了这个讲话后，会议的主题自然发生了变化，就转而讨论讲话的内容。4月27日，政治局扩大会议继续讨论毛泽东
14、的讲话。陆定一在发言时谈到了一个重要的观点，他认为对于学术性质、艺术性质、技术性质的问题要让它自由争鸣，要把政治思想问题同学术性质的、艺术性质的、技术性质的问题区分开来。陆定一讲到了医药界的问题，并且表示，不能说巴甫洛夫是社会主义医学，微耳和是资本主义医学，中医是封建医学，这是根本错误的。在生物学方面，有的说摩尔根、孟德尔是资产阶级的，李森科、米丘林是社会主义的。这根本同社会主义没有关系。在物理学方面，不能说牛顿的物理学是封建的，爱因斯坦的物理学是资本主义，这种说法是没有道理的。把那些资本主义和封建主义的帽子套到自然科学上去是错误的。他还说，中国现在发展科学，向科学进军，如果有人出来一个主张，
15、把大帽子一扣，说某某学者或某某学派是资产阶级的，那科学的发展就完蛋了。这样对我们的建设是很不利的。“乌鸦与麻雀是部好电影，十五贯应该到处演。陆定一又讲到文艺问题，认为这个问题也值得研究。他说，要写新人物，写新人物当然是有道理的，但写一写老人物也可以。如果现在有一个人能把上海三十年代社会的变化写出来，我说，那是世界第一的小说，好极了。毛泽东说：“乌鸦与麻雀，那是部很好的电影，那是写上海解放军进城的前夜，我们电影局就是不许它演。这两天可以找出来给大家看一看，见识见识，这是中国一篇很好的历史。”周恩来问陆定一：“最近看十五贯没有？”陆定一说：“我看过，很好。”毛泽东说：“十五贯应该到处演，戏里边的那些形象我们这里也是很多的，那些人现在还活着，比如过于执，在中国可以找出几百个来。”十五贯是据清代剧作家朱素臣的同名传奇改编的昆曲，写的是娄阿鼠偷走油葫芦15贯钱并将其杀死，县令过于执凭熊友兰所有的15贯钱判定其为杀人凶手。知府况钟监斩时发现其中有冤情，重审此案，拿获了真凶。过于执也就成了中国戏剧中官僚主义者的典型形象。陆定一接着说：“在文艺问题上有无数的清规戒律，日丹诺夫有几条，马林科夫有几条，这个有几条，那个有几条，很多很多。社会主义现实主义是最进步的文艺方向，但是人家写点自然主义的作品有什
