《2020高考作文主题猜想：使命•得失•俗雅•个体与群体》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020高考作文主题猜想：使命•得失•俗雅•个体与群体（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020高考作文主题猜想：使命得失俗雅个体与群体（一）使命的名言1.虽千万人，吾往矣。（孟子）2.周虽旧邦，其命维新。（诗经大雅文王）3.如何使用生命，简称使命。（蔡康永）4.人类的使命，在于自强不息地追求完美。（托尔斯泰）5.惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。（孙）6.我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命。（林清玄）7.艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。（余秋雨）8.诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。（北岛时间的玫瑰）9.作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。（余华）10.我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，是我与众生相聚。（苏
2、格拉底）11.每个人都有自己才能完成的使命，每个人都怀抱着使命出生。（东野圭吾使命与魂的尽头）12.在战场上，军人的使命是捍卫国家主权的尊严；在市场上，企业家的使命是捍卫企业的市场地位。（任正非）13.人生最大的幸运，莫过于在他的人生中途即在他年富力强时发现自己的人生使命。（茨威格人类群星闪耀时）14.我们生活若还有美处可言，只是把生命如何运用到正确方向上去，不逃避一切人类向上的责任。（沈从文）15.我有了敢于入世的心胆，去承担人世的苦乐悲欢，也敢于和风暴搏击，嘎嘎的破船中也不惊颤。（歌德）（二）使命的典例1.民族脊梁钟南山84岁的钟南山，有院士的专业，有战士的勇猛，更有国士的担当。17年前，
3、他是抵御“非典”的国之利刃，17年后，面对新型肺炎，84岁高龄的他，又一次冲进抗击新冠肺炎的硝烟。这就是侠之大者的使命：为国为民，挺起民族的脊梁。2.“火药王”王泽山1996年，王泽山61岁，先后两次摘得国家科技奖一等奖，原本可以功成身退，但他还一直坚持科学研究。他说，国家交给你的事，你就要做好，这就是使命。经过20多年的努力，在他81岁那年第三次获得国家科技奖一等奖，成就了一段传奇。3.“全国扶贫状元”陈开枝陈开枝是业内眼中的 “全国扶贫状元”，扶贫对象眼中的“大好人”。身居要职时，他数十次深入贫困地区，带领百姓走上致富路。退休后，他依然坚守使命，广结善缘，动员各方力量投身扶贫事业，永不止步
4、。4.冯骥才：这个时代文化的使命首先是抢救冯骥才经历过两次转型：从绘画转到文学，又从文学到文化遗产保护。在1970开始的新时代文学大潮中，他放下画笔，用文字记录一代人匪夷所思的命运。1990年，他又转而投身民间文化遗产保护，“历史文化是一次性的，我们现在留下多少，后人就拥有多少”。5.支月英：大山深处的讲台1980年，十九岁的支月英不顾家人反对，成了一名深山女教师。36年来，献身教育的使命感让支月英一直坚守在偏远的山村讲台，为大山深处的孩子们点亮了“知识改变命运”的灯塔。6.戚继光：封侯非我意，但愿海波平18岁时，戚继光看到倭寇劫掠后的惨状，立誓 “封侯非我意，但愿海波平”。虽然继承祖上荫封，
5、但他却与众多纨绔子弟不同，在实战中总结了很多经验，训练了一支让倭寇闻风丧胆的戚家军，十年抗倭，担大将之使命，救百姓于水火。得失的名言1.得失从缘，心无增减。（释迦摩尼）2.将欲夺之，必固与之。（老子）3.行到水穷处，坐看云起时。（王维）4.是非在己，毁誉由人，得失不论。5.忧喜塞翁马，得失楚人弓。（唐孙华）6.可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。（苏轼）7.是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于素，成败归之于零。8.得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。（傅雷）9.一条破老的白帆，漏去了清风一半，却引来海鸥两三。（余光中）10.缘起，在人群中，我看见你；缘灭，我看见你，在人群中。11.人生浮沉
6、，世事难料，当知得失随缘，闲淡由之。（白落梅）12.以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。（李世民）13.人生得失看似随机，其实都是自己一手造成。与其为昨日的因自惩，不如为来日的果修行。（桐华）14.世事岂能两全，我们的一生中，得到的同时也在失去，幸与不幸的区别只在于得失之间孰重孰轻。（辛夷坞）15.大雨过后，有两种人：一种人抬头看天，看到的是蔚蓝与美丽；一种人低头看地，看到的是淤泥与绝望。（陶行知）16.在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才发
7、现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。（席慕蓉）17.他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱回复健康；他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着，仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛从未活过。（二）得失的典例1.鳄鱼法则当你被鳄鱼咬住一条腿，如果你尝试用手去解救被咬的腿，那么鳄鱼会继续咬住你的手。唯一可以及时止损的方式，就是放弃已经被咬住的腿。当你过分执着于已经失去的东西时，那么已经得到的也会离你而去。2.堕甑不顾后汉书郭泰传记载了这样的一个故事：他在路上见一人背着瓦罐走路，途中瓦罐突然落地破碎，行路人却好像无
8、事发生一般继续走路。郭泰问他为何连看也不看就弃之不顾，这人答道：“破都破了，再看还有什么用呢？”此人名为孟敏，求学十年之后闻名天下。拿得起，放得下，生活不易，患得患失不如顺其自然。生活中的幸福，就是拿得起的欢喜，与放得下的豁达。3.梵高：从失败的教师到艺术大师梵高23岁时曾在英国担任教师。尽管他不想将课程内容机械地灌输给孩子们，却发现想要不照本宣科是如此困难。期间，他迷上了海滩，哪怕暴风雨再大，也要带着孩子们前去。两个月后，梵高辞去了教师的工作，后来成为一名举世闻名的画家。4.李聚奎看淡得失被誉为“将圣”的李聚奎参加过平江起义、井冈山革命根据地创建等多项革命建设，功勋卓著。1955年授衔的开国
9、上将邓华、杨得志，过去都是他手下的团长、政委，其资历显然在上将之上。可大将军衔仅有10人，不宜增加，组织上正犯难怎么开口做工作时，他竟传来话：“就低不就高，上将就行！”5.楚王失弓楚王在林子里丢了珍贵的弓，大度地说，楚国人丢的弓，将来反正是楚国人捡到它，有什么关系。孔子认为楚王心胸还是不够宽广，何必局限在楚国人，只要是人捡到，不管是哪个国家的，都谈不上什么损失。老子听到孔子的说法，觉得还不够豁达，弓得之于自然，还之于自然，是不是人捡到又何必去计较。佛家更进一步认为，老子心中仍有“得失”，只有真正跳脱出“得失”，才能获得心灵的自由。6.马克思的得失观马克思才华横溢、出身不凡，本可过“上流社会”的
10、生活，但在中学毕业时就立下鸿鹄志，毅然选择了“最能为人类福利而劳动的职业”。为了这种“属于千百万人的幸福”，他一生饱受颠沛流离、贫病交加的煎熬，却矢志不渝地为人类解放的伟业而奉献毕生心血。（一）俗和雅的名言1.四方食事，不过一碗人间烟火。（汪曾祺）2.或逐时好，或傍古人，是谓之俗。（何绍基）3.街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳。（苏轼）4.雅人若是鄙薄俗文化，他的雅也雅得有限。（黄永玉）5.人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。（木心）6.士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。（黄庭坚）7.盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴兵法。（黄庭坚）8.总在盼望，总在失望，日子还不都这样，
11、俗的无畏，雅的轻狂。（许嵩）9.宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。（苏轼）10.衮冕行中，着一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上，着一衮衣的朝士，转添许多俗气。故知浓不胜淡，俗不如雅也。（菜根谭）11.山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。（陈继儒）12.莫扎特的优雅中有葬礼的回声：谁不曾觉察，谁就不知优雅乃是对悲伤的凯旋，不知世上只有忧郁的优雅。（齐奥朗）（二）俗和雅的典例1.老妪能解相传白居易写完诗后，会把诗读给文化程度不高的老妪听，遇到老妪不懂的地方
12、就改，一直改到老妪能懂为止，这就是“老妪能解”典故的由来。后人用“老妪能解”形容文章平白晓畅，通俗易懂。2.能雅能俗，方为君子黄庭坚十分推崇周敦颐，一方面称赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的高雅风范，另一方面，又仰慕他 “视其平居,无异乎俗人俗里光尘合，胸中泾渭分”的平易近人。在黄庭坚看来，像周敦颐这样能雅能俗，方为君子。3.袁腾飞：俗到极致便为雅央视百家讲坛塞北三朝推出后，受到许多专家质疑，认为其形式不庄重，内容太肤浅，很俗气。对此，主讲人袁腾飞是这样认为的：“历史，本来就没那么神秘，作为老师，应该把课讲活，而不应该照搬专业书，把学生都讲睡着了。”把原本枯燥无味的课堂讲得生动活泼，若这
13、是“俗”的话，那也俗出了水平。4.黄永玉：俗文化就是营养万物的“母土”黄永玉谈到雅俗，认为俗文化就是营养万物的“母土”。他举例说，周敦颐先生很高雅，写了一篇爱莲说，称赞荷花“出淤泥而不染”。他老人家光顾着说荷花好，却忘记“淤泥”与荷花的血缘关系。“淤泥”者，泡水之沃土是也。“无淤泥”焉有荷花？5.苏轼的以俗为雅苏轼曾说“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅”，又说：“冲口出常言，法度去前轨。人言非妙处，妙处在于是。”他提倡以俗为雅，经常以日常口语入诗，如“千人耕种万人食，一年辛苦一春闲”“使我有名全是酒，从他作病且忘忧”“我似老牛鞭不动，雨滑泥深四蹄重”，读起来朗朗上口，通俗易懂。6.诗家
14、用俗语，尤见工夫王君玉谓人曰：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者俗谓之待伴，尝有雪诗：待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。待伴、羞明皆俗语，而采拾入句，了无痕颣（注：音li，意思是缺点、毛病），此点瓦砾为黄金手也。7.阿城：工资月月发，帕瓦罗蒂却不是月月可以听到的1986年，帕瓦罗蒂来北京演出，作家阿城先前没有抢到票，演出当天在剧场外通过黄牛，买了一张八十块钱的高价票。八十块钱，在当时相当于三个多月的工资，很多人对此表示不可理解，阿城却觉得很值，因为在他看来，工资月月发，活生生的帕瓦罗蒂却不是月月可以听到的。8.你这是两个聪明的脑壳打架！汪曾祺初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意哲理
15、，有时甚至很“玄”。老师沈从文看过后，对他说：“你这是两个聪明的脑壳打架！”他的意思是说着不像真人说的话，会失真，也不够自然。汪曾祺接受了沈从文的批评，后来写小说，语言十分接地气，最终成为了著名的作家。9.爱逛菜市场的汪曾祺到了一个新地方，有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，汪曾祺宁可去逛逛菜市场。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，可以让他感到一种生之乐趣。10.鲁迅向教育部推荐通俗作品1918年，鲁迅特意把“鸳鸯蝴蝶派”作家周瘦鹃的作品推荐到教育部，他认为这种看上去通俗的文学其实是有创造性、有深度的。在当时的时代背景下，如此推崇白话通俗小说，可见其眼光和胸怀。现在，一百年过去了，我们更应该有文化上的包容胸怀，绝不能以“不够高雅”为名，排斥通俗文学。（一）个体和群体的名言1.皮之不存，毛将焉附？2.道德之立，所以利群。（梁启超）3.一滴水也可以折射太阳的光辉。4.雪崩时没有一片雪花是无辜的。（伏尔泰）5.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。（秋瑾）6.每个人都在愤世疾俗，每个人又都在同流合污。（熊培云）7.所有人其实就是一个整体，别人的不幸就是你的不幸，不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。（约翰多恩）8.人，力不如牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。（荀子）9.一滴
