新人教版选修高中语文《1.5不义而富且贵于我如浮云》

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1、大意 干违背义的事而得来的富贵 对我来说就好像飘浮在天空的云彩 不义而富且贵 于我如浮云 一说 义 从古到今 一般人理解的就是讲哥们义气 为朋友两肋插刀 三国时期的关云长 也因为千里走单骑 舍弃曹操给予的荣华富贵 护送嫂夫人过五关斩六将 投奔当时落魄的结拜兄弟刘备 从而被后世当作义的化身 那么义的含义 就仅仅是讲义气吗 作为儒学的创始人 孔子在 论语 里面多次提到了义 他怎样看这个义呢 义的含义是什么 荆轲刺秦王 他为报答燕国太子丹的知遇之恩 不顾个人安危 前去刺杀秦国的国王赢政 这是义 水浒好汉鲁智深 为救弱女子 三拳打死无赖镇关西 这也是义 但从 论语 里面提到的有关义的词语来看 它的含义

2、并不仅仅就局限在这一方面 它还有着更深的内涵在里面 那么在孔子的眼中 义究竟还有什么含义呢 中国古代一种含义极广的道德范畴 本指公正 合理而应当做的 不义而富且贵 于我如浮云 是我的钱 一块钱掉在地上我都会去捡 不是我的 一千万块钱送到我家门口我都不会要 我赚的钱每一毛钱都可以公开 就是说 不是不明白赚来的钱 李嘉诚 4 阅读全文 疏通文意后 请同学们思考下列问题 1 本课是集中阐述 义 的相关问题 为了很好的说明问题 孔子都涉及了哪些与 义 有关的问题 试加以概述 2 对10章节进行分类 疏通文意 解读文本 明确 1 义与富贵 利 义与君子 义与勇敢等问题 2 10章节可分为三大类 一是义与

3、富贵 134则 二是义与君子 人格 25679则 三是义与勇敢 810则 5 一 义和富贵 1 3 4则 明确 1 仁 是内心思想 义 是符合 仁 的行为 2 仁 和 义 有时可以互通 富贵 常被简称为 利 3 君子喻于义 小人喻于利 先看看孔子这方面的论述 研讨分析 明确重点 6 1 原文 子曰 富 1 而 2 可求 3 也 虽执鞭之士 吾亦为之 如不可求 从吾所好 注释 1 富 指升官发财 2 通假字 而 通 如 如果 3 求 指合于道 可以去求 执鞭之士 古代为天子 诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人 意思指地位低下的职事 译文 孔子说 如果求富而不违背道义 即使手持鞭子的下等差役 我也去

4、做 如果求富而违背了道义 我就顺从我喜欢的 道义 7 孔子不反对人们追求富贵 但是他非常关注富贵是否 可求 这段话有两点值得琢磨 第一 什么是 可求 和 不可求 联系孔子的其他言论 这 可 与 不可 的关键 在于行为是否合乎道义 人们常说 君子爱财 取之有道 孔子是把追随道义放在求福取财之上的 第二 什么是 吾所好 呢 孔子宣扬 贫而乐 道 富而好礼 论语 学而 宣扬 朝闻道 夕死可矣 君子怀德 小人怀土 君子喻于义 小人喻于利 论语 里仁 等等 很明显 他的所好 简单的说就是道义 8 许霆 1983年出生 山西翼城县人 高中毕业 2006年在广州利用ATM机故障取走17 5万元人民币 案发后

5、被一审判处无期徒刑 引起了社会的广泛关注和激烈辩论 成为近年来司法界的著名案例 2007年12月一审 许霆被广州中院判处无期徒刑 2008年2月22日 案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑 2010年7月30日因表现好假释出狱 财富 可求 与 不可求 的关键是什么 9 评析 孔子在这里提到富贵与道的关系问题 只要合乎于道 富贵就可以去追求 不合乎于道 富贵就不能去追求 那么 他就去做自己喜欢做的事情 从此处可以看到 孔子不反对做官 不反对发财 但必须符合于道 这是原则问题 孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华 孔子是把追随道义放在求福取财之上的 10 3 原文 子曰 饭 1 疏食饮水 曲 2

6、 肱而 3 枕之 乐亦在其中矣 不义而 4 富且贵 于我如浮云 基础知识 1 饭 名词作动词 吃 疏食 粗糙的饭 2 曲 形容词作动词 使弯曲 肱 音 胳膊 由肩至肘的部位 曲肱 即弯着胳膊 3 而 连词 表修饰关系 4 而 连词 表转折关系 译文 孔子说 吃粗粝的饭食喝冷水 弯着胳膊枕着它 其中也有乐趣啊 干不正当的事而得来的富贵 对我来说好像飘浮在天空的云彩 11 评析 孔子极力提倡 安贫乐道 认为有理想 有志向的君子 不会总是为自己的吃穿住而奔波的 饭疏食饮水 曲肱而枕之 对于有理想的人来讲 可以说是乐在其中 同时 他还提出 不符合于道的富贵荣华 他是坚决不予接受的 对待这些东西 如天上

7、的浮云一般 这种思想深深影响了古代知识分子 也为一般老百姓所接受 12 4 原文 子曰 富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处 1 也 贫与贱 是人之所恶 2 也 不以其道得之 不去也 君子去仁 恶 3 乎成名 君子无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是 注释 1 处 安居 可以理解为接受 2 恶 厌恶 3 恶 疑问代词 哪 何 译文 孔子说 富和贵 这是人想得到的东西 可是不用正当的方法得到富贵 君子不会接受 贫和贱 这是人厌恶的东西 可如果不能用正当的方法摆脱贫贱 君子就不摆脱它 君子如果离开仁 哪里能够成就君子之名呢 君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁 急迫仓促中一定这样 按照仁的要求

8、做 受磨难挫折时一定这样 按照仁的要求 做 13 俗话说 雁过留声 人过留名 成就君子之名 根基在于培植仁德 14 评析 这一段 反映了孔子的义利观 任何人都不会甘愿过贫穷困顿 流离失所的生活 任何人都希望得到富贵安逸 但这必须通过正当的手段和途径去获取 否则宁守清贫而不去享受富贵 这种观念在今天仍有其不可低估的价值 这一章值得研究者们仔细推敲 君子无论在何时 无论在什么情况下 都要坚持仁德践履仁德 义中取利 15 这三则的 论语 的学习告诉我们什么 1 在富贵 财利面前执著于道义 2 违背了道义的富贵对自己来说毫无价值 3 在贫贱富贵和道义之间 孔子首先选择的是道义 君子爱财 取之有道 4

9、我们成不了圣人 但是我们不能做为富不仁 为富不义的事 不富不贵不义的事 我们更不能做 16 小结 这三则主要是谈义与富贵的问题 1 孔子不反对发财做官 但必须符合道义 2 他提倡 安贫乐道 认为有理想 有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波 他乐于在贫困中享受道义 3 他指出 人们都不会甘愿过贫困流离的生活 都希望得到富贵安逸 但必须通过正当的手段和途径获取 17 逐利不能抛弃道义与良知 18 19 20 二 义与君子 2 5 6 7 9则 孔子关于君子的论述很多 他学生也经常问什么样的人才是君子 孔子做了很多回答 但是始终包含一个 义 字 21 2 原文 子问公叔文子于公明贾 1 曰 信乎

10、夫子不言 不笑 不取乎 2 公明贾对曰 以告者过 3 也 夫子时 4 然后 5 言 人不厌其言 乐然后笑 人不厌其笑 义然后取 人不厌其取 子曰 其 6 然 岂其然乎 基础知识 1 状语后置 2 主谓倒装夫子 文中指公叔文子 3 以 介词 把 过 名词活用为动词 犯过错 4 时 名词作状语 在适当的时候 5 然后 这样 以后 6 其 语气副词 表反问 译文 孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人 说 是真的吗 夫子不说话 不笑 不取财物 公明贾回答说 把这事告诉您的人说错了 即告诉您这话的人弄错了 夫子到了该说话的时候才说话 所以人们不讨厌他说话 高兴了才笑 所以别人不厌恶他的笑 对于财物 符合

11、道义才取 所以人们不讨厌他取 孔子说 是这样啊 难道真的是这样吗 22 评析 孔子在这里通过评价公叔文子 进一步阐释 义然后取 的思想 只要合乎于义 礼 公叔文子并非不说 不笑 不取钱财 这就是有高尚人格者之所为 孔子认为 具备完善人格的人 应当富有智慧 克制 勇敢 多才多艺和礼乐修饰 孔子还认为 有完善人格的人 应当做到在见利见危和久居贫困的时候 能够思义 授命 不忘平生之言 尤其是本章提出 见利思义 的主张 即遇到有利可图的事情 要考虑是否符合义 不义则不为 这话对后世产生了极大影响 23 孔子认为的君子不是不食人间烟火的 他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德 所以孔子提出君子 完人是

12、要能够先满足精神再满足物质就可以了 24 7 原文 子曰 君子之 1 于天下也 无適 2 适d 也 无莫 4 也 义之与比 3 注释 文言虚词 1 之 主谓之间取消句子独立性 不译重点实词 2 適 专主 3 比 并列 靠近 与比并列 4 无莫 就是没有什么事一定不要怎么做 莫 字表示劝诫 意思是不要 不可 不能 译文 孔子说 君子对于天下之事 无可无不可 即无一定之规 一切按照义去做 25 君子对于天下之事 没有什么事一定要怎么做 没有什么事一定不要怎么做 但有一点 就是一切都要依循义 原则是不可背离的 在不背离原则的前提下 行动也是具有一定自由开展的空间的 26 评析 这一章里孔子提出对君子

13、要求的基本点之一 义之与比 有高尚人格的君子为人公正 友善 处世严肃灵活 不会厚此薄彼 本章谈论的仍是个人的道德修养问题 27 主要讲 义与君子 人格 的问题 重点阐述人格完善 孔子认为 具备完善人格的人 应当富有智慧 克制 勇敢 多才多艺和礼乐修饰 君子要九思 要加强道德修养 他指出君子要明白 义然后取 见利思义 见得思义 义之与比 这样才是真正的君子 义 不仅仅是君子的行为规范 他也为君子带来好的社会影响 就像公叔文子 该取时才取 人不厌其取 这就是 义 对于君子的好处 这些都对后世产生了极大影响 小结 28 身边事 见到掉在地上的财物 人通常会有三种选择 一是视而不理 二是据占为已有 三

14、是寻找失主并还给他现在社会上形形色色的诸如蒙骗应聘者的报名费 在电话里假扮银行 公安 电信公务员 欺骗你的银行账号密码 然后套取现金 在街上谎称拾到外币以假乱真要求分成 甚至明抢暗盗等等 这些都是属于不义之财 29 8 原文 子路曰 君子尚勇 1 乎 子曰 君子义以为 2 上 君子 3 有勇而无义为乱 小人 4 有勇而无义为盗 译文 子路问 君子推崇勇敢吗 孔子说 君子以义为上 在位者有勇而无义就会作乱 平民有勇而无义就会成为强盗 三 义 和 勇 基础知识 词类活用 1 勇 形容词作名词 勇气文言句式 2 君子义以为上 宾语前置古今异义词 3 4 君子 小人 执政者 平民 30 10 原文 子

15、曰 非其鬼而祭之 谄也 见义不为 无勇也 译文 孔子说 不是自己祖先的鬼 不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀他 这是谄媚 见到正义不去做 这是没有勇气 注释 1 鬼 有两种解释 一是指鬼神 二是指死去的祖先 这里泛指鬼神 2 谄 音 谄媚 阿谀 3 义 人应该做的事就是义 31 评析 在本章中 孔子又提出 义 和 勇 的概念 这都是儒家有关塑造高尚人格的规范 论语集解 注 义 所宜为 符合于仁 礼要求的 就是义 勇 就是果敢 勇敢 孔子把 勇 作为实行 仁 的条件之一 勇 必须符合 仁 义 礼 智 才算是勇 否则就是 乱 32 总结 本章谈论的是关于 义 的思考 义之与比 义以为上 有高尚人格的君

16、子处世严肃灵活 不会厚此薄彼 符合于仁 礼要求的 就是义 勇 就是果敢 勇敢 孔子把 勇 作为实行 仁 的条件之一 勇 必须符合 仁 义 礼 智 才算是勇 否则就是 乱 33 孔子说 见义不为 无勇也 所以 君子应当见义而为 又说 仁者必有勇 勇者未必有仁 也就是说 具有仁义德性的人 必定有勇 勇于什么呢 勇于仁 勇于义 但有勇的人却不一定具有仁义的德性 因为有些所谓勇者 只是勇于做坏事 为非作歹 或者只是不问青红皂白的勇 所以孔子强调说 君子以义为上 君子有勇而无义为乱 小人有勇而无义为盗 君子应始终把义作为至高无上的准则 如果只是有勇而无义 就会犯上作乱 只有把义与勇相融相合 统为一体才能真正做到见义而为 由此 我们可以看出 义与勇的关系其实像马车与马车夫 马车可以跑得飞快 但没有车夫掌握方向就会迷路 义是勇的方向 34 1 对于富贵的取得要符合道义 对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事 对于勇敢 不能只勇而无义 否则就会出乱 出盗 2 义 是一种道德 是一个具有根本意义的道德原则 它是最高道德的一种形式 一个重要的环节 而义则是通过礼来实现 符合于仁 礼要求的 就是义 符合