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1、 中国旅游发展笔谈 第 7 卷 7326 年第 22 期 最为严峻的考验 人们对于全球化可能带来的文化 的同质性感到忧心如焚 其实 全球化使地方文化 出现同质性的同时 地方文化也出现异质性的一面 这就是泰勒 科文 0 B 733 所说的 跨文 化交流能够增加文化的 社会内的多样性 而不是 社会间的多样性 随着全球化过程推进的旅游 加大了这种跨文化交流的力度和范围 在许多人的 思维中 文化的多样性是指 社会间的多样性 即 比较一个社会与另一个社会 一个民族与另一个民 族 或者一个国家与另一个国家 一个区域与另一个 区域之间的地理空间维度的差异性 社会内的多 样性 的概念则是指跨文化交流扩大了每个
2、个体自 己生活方式的选择度 在社会生活中拥有更加多样 化的选择菜单 方李莉 733 孙九霞 7327 也提 出了类似的观点 认为全球化既是 夷平 差异的过 程 也是一个伴随着经济模式和文化模式的本土化 的过程 旅游的批评者往往注意了旅游带来的 社会间 的多样性 的 减少 所产生的损失 而忽视了 社会 内的多样性 的 增加 所带来的收益 人文发展观 认为 文化多样性的价值要通过文化自由来衡量 一个人出生在某个特定的文化环境是不自由的 不是经过自由选择的结果 只有当这个人有机会 而且可以自由地考虑其他选择 自己决定是否继 续以该文化环境所特有的方式生活下去 才符合 文化自由的精神 旅游所带来的跨文
3、化交流 让 人们的生活出现更多的选择和机会 这是对人们 最大的尊重 能够走不同的道路 这是自由概念 的核心 社会内的多样性 的增加 加长了旅游 目的地文化和生产 生活的选择菜单 增加了旅游 目的地文化建构的元素 为建构更加先进的文化 打下了最为坚实的基础 这是对该地发展的最大 促进 三 旅游区域文化发展的图景 旅游等推进的地方文化的同质化和异质化不是 备择或替代关系 不是相反的过程 而是一枚硬币的 两面 也就是说 文化的 社会间的多样性 和 社 会内的多样性 是同一个文化变迁进程的两个方 面 社会间的多样性 可能在表现形式上会减少 但不会因为旅游发展而消失 减少的原因在于各个 国家 各个地区之
4、间社会发展时间差异缩小 生产方 式逐渐走向同一或者接近 世界旅游业的发展并没 有催生出两个完全相同的旅游目的地文化 即便是 具有更大威力的工业革命 也没有将诸如德国 法 国 意大利 美国 日本变为英国一样 旅游赖以存 在的重要基础是旅游资源 包括文化 从而旅游产品 的差异性 旅游资源差异 地理空间差异 气候条件差 异决定了地方文化差异的存在 更为重要的是 文化 变迁中依然存在着 路径依赖 传统文化的差异决定 了文化发展的具体走向 至于一些旅游区域在开发 旅游之后 人心不古等 显然提出这种要求不合道理 社会已经进步到新的阶段 生产方式 生活方式都已 经发生了根本性的变化 旅游者大都生活在新的价值
5、 观 新的生活条件之下 没有理由要求旅游目的地居 民固守着过去的价值观 过去的生活方式 这样的思 路实际上是把旅游目的地居民及其文化当作一种资 源 并没有将其同旅游者摆到同一地位 显然 旅游发展对于推进旅游目的地 社会内 的多样性 有着非常明显的作用 从中国许多民族 地方 偏远地方发展旅游的结果来看 改变了旅游目 的地的产业结构 居民的就业结构 增加了居民就 业 提高了居民收入水平 增加了居民接触外来文 化 外界社会 外来人员的机会 居民的沟通能力得 到增强 居民的生活习惯 价值观念发生变化 有效 地保留 传承当地文化 增强了居民对于当地文化的 文化自豪感 文化自觉 得到增强 居民的规划意 识
6、 发展意识 环境意识和政治意识得到增强等等 旅游目的地居民的生产方式 生活方式发生改变 生 产条件 生活条件得到提高 这是旅游目的地发展的 目的所在 旅游对旅游目的地的文化变迁产生影响是不可 避免和逆转的 因为旅游从内因和外因两个方面对 文化产生着影响 应当认识到文化变迁会表现为 社会间的多样性 的减少和 社会内的多样性 的 增加 而 社会间的多样性 并没有因旅游而消失 社会内的多样性 的增加则大大促进了旅游目的 地社会经济的全面进步 作者系该院教授 收稿日期 7326 G 3 G 36 文化旅游 旅游凝视及其他 厉新建 北京第二外国语学院中国旅游经济研究中心 北 京 233375 一 文化旅
7、游的诸多困惑 文化是旅游的灵魂 各地在发展旅游经济的过 程中 普遍都重视文化的突出作用 但是 在文化旅 游发展的过程中 还是有很多困惑需要破解 非物化文化旅游资源的价值与利益分配问题 旅 游 学 刊 第 7 卷 7326 年第 22 期 0 U 22 7326 文化可以有多样化的存在形式 包括物化的建筑 文 物等历史遗存 也包括非物化的生活方式 风土人 情 或者干脆就是一种隐约的感觉或氛围 对于物 化的吸引物这一资源所有权界定相对容易 但是对 非物化的吸引物的资源所有权的界定却是一个还有 待深究的领域 如果这个问题不研究清楚 对于目 的地文化旅游资源所衍生出来的利益 就难以确立 一种能够让该文
8、化的利益相关者各得其所的分配机 制 尤其是在当地居民逐渐文化觉醒 分享利益的 要求逐渐提高的情况下 如果不能确立非物化文化 资源的价值和利益份额 恐怕文化旅游的发展也难 以持续 而且 这显然也不是一种负责任的旅游 不 是一种建立在公平基础上的旅游 这种状况在西南 民族村寨旅游过程中表现得尤为突出 文化资源价值的甄别问题 多数情况 人们先 验地认为 文化的传承和保护很重要 但是 什么样 的文化应该被传承 被保护 谁有这个权利去遴选 去甄别呢 是当地居民的文化取向 外来专家的文 化价值判断 抑或是旅游者的需要 投资者的偏好 在文化旅游资源开发的过程中 形成 资源 g 资本 利益结构是必然的 资源没
9、有资本难以转化 为产品 资本没有资源难以凭空 下金蛋 但在 资 源 g资本 的结构中 更具有控制力 影响力和决定 权的 往往是资本 在各地拼命招商引资的过程中 资本的力量又被无形的放大了 在这种情形下 文化传承与保护对象的选择是 不是合理的 科学的 在这个过程中 我们应该如何 来面对舞台化的真实与本源性的真实 本源性的真 实是不是游客所需要的 而舞台化的真实是不是恰 恰有力地推动了文化的传播与扩散呢 舞台化的文 化是不是也恰恰是一种别样的文化形式呢 我们又 应该如何认识那些因了 媒体化的凝视 需要而产 生的文化旅游资源 如影视拍摄基地等 呢 同时 我们是不是应该进一步追问 需要被保护 本身是不
10、是昭示着被保护对象本身缺乏生命力 是 不是恰恰说明被保护对象本身在时代洪流中被认同 程度的严重下降 我想 那些被尊崇 被仰视的文化 一定有其内在的自主性 一定能够被人恭敬地凝视 一定有其内在的蓬勃生机 否则 恐怕更多的只能 是被外来的资本所操控与利用 在文化旅游发展的 过程中 这样的例子应该并不鲜见 因为很多时候 即便当地居民也未必尊崇本地文化 或者这种文化 需要追溯漫长的历史才能在早已断代 消弭的文化 碎片中找寻 我们还应该关注 文化旅游的发展会不会使得 复杂的文化系统被简单化 麦当劳化 符号化 这是 不是能够真正在发展文化旅游的同时保护 传承文 化呢 是不是能够真正促进当地居民对本土文化的
11、 敬意 或者只是让当地居民惊奇的发现 原来那些 尘封的文化也可以成为商品 带来收益 随着旅游 业的快速发展 有很多原住民已经开始将一些资产 转让给外来的经营者 文化最重要的载体之一 当地居民开始远离旅游 这是好事还是坏事呢 二 旅游凝视的一些问题 旅游凝视理论存在吗 国内发表了不少关于旅 游凝视方面的文章 其中多数会谈到尤瑞 Y 0 0 也 译为厄里 的旅游凝视理论 真的有旅游凝视理论 吗 或者关于旅游凝视的研究究竟只是一种研究方 法 还是可以上升到理论的层面了呢 一般而言 构 建理论需要有明确的概念和概念运用形成 所发现 的规律 但是 在目前国内介绍旅游凝视的文献中 以及尤瑞的著作中 几乎都
12、没有发现关于旅游凝视 的明确的概念 尽管多数人都认同旅游凝视与福柯 的医学凝视相仿 另外 理论的建构多数情况非一 人之力所能为 必须假借大量的相关论文文献 专著 做基础 但是 从目前国内介绍国外旅游凝视的文献 来看 这方面的延续性文献资料似乎并不多见 在 与李天元教授交流的过程中 他很关注这方面的缺 陷 恐怕这是国内研究者喜欢动辄将某些新发现称 之为 理论 的一个写照 旅游凝视与旅游体验的关系 旅游凝视所要表 达的是不是就是旅游体验的问题 正如尤瑞所认为 的 凝视是旅游体验中最根本的视觉特性 观光时代 旅游业中典型的旅游体验的组织感官是视觉 从这个角度看 我们是不是可以理解为 旅游凝视研 究的
13、主要是旅游体验中的视觉体验 一般认为 所谓凝视 是一种观看方式 是凝 视动作 目光投射在实施主体 施加于承受客体 的一种作用力 简单而言 凝视是一种关注 旅游 凝视是一种旅游过程中的关注行为 那么 在旅游 过程中的旅游体验是不是都是同一的 都需要用 旅游凝视 这样的 观看方式 呢 旅游体验大抵可以分为深入本质的体验和深入 体验的本质这两种不同类型 前者是想深入体验对 象的本质 内核中去 后者则是想深入体验活动的本 质 终极目的中去 从视觉角度看 深入本质的体验 恐怕的确需要旅游者的凝视 旅游专家的凝视 人类 学的凝视 因为只有更加集中的关注 更长时间的 1 中国旅游发展笔谈 第 7 卷 732
14、6 年第 22 期 停留 更丰富的知识储备 更强大的审美能力 才能 真正了解体验对象本身 但并不是所有的人都有这 种 打破沙锅问到底 的诉求 很多人之所以 离 开 就是想通过这种方式来还原生活本来应有的 面目 获取一种放松或自我满足 那这种深入体验的 本质的旅游就未必需要凝视 这个过程中或许需要 的是瞥视 K 0 K R 扫视 旁观者的凝视 要想深入凝视对象的本质 需要尤瑞所说的 恭敬的凝视 而想要深入体验活动的本质 需要 的恐怕是要将游客自己浸入旅游的环境中去 是一 种散漫的 扩散性的行为 这时人们并不是关注某 个具体的 凝视对象 而是虚化的 整体的一种氛 围与感知 在观光旅游时代 我们可以
15、说 在旅游 业中典型的旅游体验的组织感官是视觉 可是到 了现代观光旅行 休闲度假共存的时代 甚至在有些 地方休闲度假开始占据主流的区域 视觉恐怕就不 是最典型的旅游体验的感官组织了 只注重景物 的观光对旅游者来讲很可能是一个缺陷 视觉被认 为是最肤浅的感官 妨碍着人们的旅游体验 要想 获得真正的体验 旅游者应该使用其他的感官 并有 足够的时间使自己全神贯注 尤瑞曾引述到 我旅行是为了观察 而不是为 了研究 同样地 我们也可以认为 旅行是为了愉 悦 为了亲身经历 为了沉浸其中 而不是观察 更不 是研究 只为了消磨一段时光 我们现在的旅行究 竟有多少是 思考旅行 K L R Q K 0 9 呢 要
16、把 旅游作为一种文化传承的重要方式 恐怕我们应该 更多地研究切实可行 科学有效的措施 引导游客去 凝视 浸入 理解 引导人们进行有风景的旅行 有文 化的旅行 有责任的旅行 三 文化旅游中的自信与自省 要重视文化旅游中的互破互立发展 在我们的 社会生活中 旅游只是文化选择的一种形式 文化延 续 文化更替还会受到更多因素的影响 我们要清 晰地意识到概念本身的有限性 对事物的认识需要 建构于概念 但又不能局限于概念 凝视 有形的 具体的和无处不在的存在于现代社会 并象征着一 种权利关系和一种软暴力 可是 外来的旅游者 真的能够影响到当地文化的延续 会促进当地文化 的瓦解吗 还是这种文化的变迁本来就是一种规 律 我们也需要清醒地意识到 任何事物都有着其 内在的发展规律 都有一个自然发展的过程 文化其 实也有一个自然发展的过程 任何试图改变这个自 然发展过程的 最后多数会被证明是徒劳的 我们 所生活的这个社会 包括我们这个社会中的文化 其 实都是在新旧互破互立中交替发展的 吸取 旧 中 合理的 去除 新 中浮躁的 延续的文化才能获得 新生 抱残守缺并不是一种理性的选择 文化自信 他信与自省 在对
