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1、魔术艺术的视觉冲击与情感震撼魔术艺术更强调构建一种悬念心理框架及对应的逻辑心理、节奏心理、想象心理和情绪心理模式，以下是小编搜集整理的一篇探究魔术艺术视觉冲击的论文范文，供大家阅读借鉴。概述余秋雨在观众心理美学中指出，审美心理是一个感知领先，产生映像，长久注意，激发情感，触动想象，获取理解的过程。雷礼锡在艺术美学原理中指出，具有审美价值的艺术形式，涉及三个方面：艺术语言、艺术形象和艺术意象及三重意境结构：物象、情象和意象。其实，无论是从美学还是审美心理学角度审视艺术，都是围绕一个主题在拓展：人。按照心理学“接受图示”的概念，作为接受主体的人会不自觉地去同化接受对象，从而在接受过程中产生一种与接
2、受对象异质同构的情感变化。视觉心理学告诉我们：视听觉内容作用于接受主体心理，形成心理重心和心理定势，促使接受主体调动自己的想象力、领悟力和创造力，积极主动地浸入到对艺术作品的感知中。一般意义上，艺术的表现手法有回忆、幻觉、自由联想及变形、叠化、悬念等。对于魔术艺术而言，也是如此，只不过魔术表演更注重现场感，营造的是既存在于现实生活框架中，又超越现实生活常理的奇妙幻象。从魔术观众的接受心理角度来看，魔术艺术更强调构建一种悬念心理框架及对应的逻辑心理、节奏心理、想象心理和情绪心理模式。视觉冲击视觉心理学将注意分为两类：有意注意和无意注意。所以，在艺术表演过程中，要有意识地把接受主体从无意注意引入有
3、意注意。接受主体的持续注意力吸引则是来自悬念框架的设置，在表演过程中，表演者需要持续地进行注意力的加固，一般通过两种方式：小悬念的连缀和节奏的调节。我们常说的某魔术大师舞台掌控力(魔力)多么多么好，其背后的深层原因就是他对观众心理的把握和应对拿捏。视觉心理学对想象力的作用也有描述：想象是在接受主体的脑海里形成整片的印象，整片印象一旦形成，反过来会使感官产生错觉(幻觉)。心理学家把这种想象称为再现性想象。对于魔术艺术来讲，它非常强调对接受主体想象力的激发。使接受主体在魔术表演过程中不自觉地接受“错觉”的影响，享受一种由表演技巧引起想象的乐趣，百倍地扩大表演功能。往往是“错觉”越深，掌声越响。王令
4、中在艺术效应与视觉心理一书中谈到：艺术效应是在主体反应和客体性质的联动过程中形成的，其中被称为有艺术的秩序感、形式感、均衡感及结构关系、比例关系、色彩关系等。对应魔术艺术效应而言，它可具象为动态感、节奏感与虚实关系，表里关系等。一般来说，艺术内容要解决表现什么的问题，而形式则要解决怎样表现的问题。形式效应：诸如对比、冲突、均衡和谐调等，都是在多方的相互关系中碰撞产生的。从逻辑学的角度讲：形式即感性的逻辑。换句话讲，艺术形式是有其内在的逻辑因果、跃迁关系的。魔术艺术的内在逻辑形式是铺垫、交代、变化和收尾。在视觉心理学中，有视觉表现的形式规则和修辞方法之说。应用到魔术艺术的形式表现，也可对应地归纳
5、为：1、激活感受的非叙事结构。通过视觉表现的形式诱导-关键瞬间、局部特征、表现细节、特殊视角，将接受主体的视线引向视觉中心。例如：魔术交代、铺垫、变化的环节点，语言动作的节奏点等。2、形象或形式的借代或隐喻。借代是指用局部借代整体，用个别来借代一般，借代是利用形象上的关联;隐喻就是利用意义上的联系，由此传达有意义的直观感受。例如：魔术表演的道具-花、伞、扇、球、丝巾、报纸、绳棒等，以及遮掩、对比、类比、移植、嫁接、置换等表现。3、象形性与象征性表现。这就是所谓艺术的社会化、民俗性的体现。约定俗成的文化内涵是视觉心理传达的基础。例如：魔术表演所借用的民族化的服装、音乐、舞蹈、图案、典故等。对于接
6、受主体来说，艺术形式的差异表现或冲突感(特异的形式)是极具视觉冲击力的。视觉心理学表明：人的视觉会把注意的焦点投向视域中的某一点，通常有一个视觉中心。其中，“物理焦点”的概念容易理解，但更为深层的是“心理焦点”,即通过趋向性的形式诱导(视觉、心理诱导)，把接受主体的视线引向视觉中心。优秀的魔术作品无一例外地体现了这种趋向性的形式诱导之力。视觉刺激与视觉心理相互映衬所产生的频率共振即为共鸣。就魔术艺术而言，如果魔术师能够有意识地将“舞台空间”扩展到“幻觉空间”(演员和观众的互动空间，亦即共享空间)，以此作为魔术表演活动的场地，那么，其魔术艺术形式的视觉冲击力将会震撼心灵。大卫科波菲尔就是在这一点
7、上做到了，所以才成就了他当今的巅峰之位。情感震撼魔术就自身的艺术效果而言，一直以来强调的是神奇、震撼甚或恐惧，很少谈及情感的激荡，如感动、共鸣或是悲喜。“重形轻神”是魔术的艺术特征，这似乎是与泛艺术的审美观有较大的分歧。但当我们仔细地剖析其艺术细胞时，却又发现了很多的共通之处。朱志荣在中国审美理论中提出审美活动的三个心理状态：虚静、体悟和升华。虚静：体现了外在感觉与心灵的贯通;体悟：主体感于外物而领悟到内心;升华：心物交融、反复体验，让对象与心灵情趣融为一体，凝结为审美意象。从一般角度看魔术，大致可分为穿越、复原、悬浮、移位、改变、赋予生命、意念力等多种类别，似乎与情感体验无关。但当我们揭开魔
8、术的盖头，豁然发现其本质还是回归到以人为中心的生命体悟!这不仅是泛艺术的审美特征，也同样是魔术艺术的审美特征。“凡美都是抒情的表现，都起于形象的直觉。”这是美学大师朱光潜在文艺心理学一书中讲的一句话。接受主体情感的卷入，一般先由真实的感知引起，然后由注意和意志不断开道并强化，最后达到理解与共鸣。这其中的理解分为背景、表层和内层理解。魔术艺术中的经典作品几乎都能解释这种层层递进的心理感受。以流传千年的“中国环”幻术为例，看似是几个金属圆环的出出进进，分分合合。但在中国美学的范畴内，圆是运转无穷、生生不息的表现。它体现了绵延不已、循环往复的宇宙精神和生命特征;在物象中，圆则表现为生命力的柔和畅达，
9、以心物相圆为至境(圆镜)。所以，在魔术师演绎这个古老的中国幻术时，除了机关技巧的运用自如外，思维上若能够将圆作为造化精神的表现，在动作过程中体现圆浑，与造化为一，动静相成、虚实相生与刚柔并济，则这个幻术的艺术表现就能做到气韵生动，而臻于化境。“万物做到极精妙者，无有不圆。”另外传统幻术：祈雨和分沙。如果仅仅是将它当成一个带有障眼法的魔术来表演，则不会有太多的艺术美感可言，至多让人感到一些惊奇和疑惑。如果我们换以一种生命的姿式来审视，它将把我们带进一个完全不同的“神与物游”的物象世界。祈雨和分沙是源于古代祭祀及民间巫术的幻术表演。因而，它的内涵是人与自然的交感互动。当魔术师能够把心灵作为关照对象
10、，以有限表现无限的方式，在心物共感共鸣中去体现宇宙的生命精神，达到心物情景交融，以形写神，体现主体的神采、气势和风度，才有可能完成虚实相生的魔幻意象的构建，给人以丰富的想象和无穷的回味。“漂浮球”是一个既传统又经典的悬浮类魔术。出色的魔术表演者可以通过形体动作，将艺术表现为一个生命的系统，不仅唤醒了自身强烈的生命意识，也让冰冷的金属银球产生了灵动，似乎是被赋予了生命一般。生命的律动在于节奏，表演者的表演体现了和谐的生命节奏与韵律，节奏符阴阳之性，韵律合五行之道，展现出心物的生机和活力。通过体悟生命精神，让所有的现场欣赏者产生了情感的共鸣。中国艺术所追求的“一片化机之妙”的境界，一种体现生命意识的体悟境界，在这个魔术当中得到了完美的诠释。审美心理学表明：抽象的艺术形式，可引发接受主体的复杂心理状态。它一部分来自具象的诱导因素;一部分来自生命的律动。这种内外的联系，使抽象形式表现情感成为可能。通过形式诱导及心理整合作用，可以产生能为直觉所把握的形式效应。抽象形式是寄情的载体或转换的中介，归根结底，艺术形式的表现主题还是“人”!小结中国的审美心理学讲究“天人合一”和“神与物游”,它表达的是一种生命的共感，体现了穷神知化的发展观，追求的是个体生命与宇宙生命的融合。魔术艺术的基因天生就是承载个人体悟的神韵圆华，所以说，将视觉冲击与情感震撼作为魔术艺术主体的表现动力，必将创造出奇幻之作。
