《七年级语文下册 第5课《等待》教学资料 长春版.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《七年级语文下册 第5课《等待》教学资料 长春版.doc（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、五等待文本解读一、整体感知学贯中西的艺术大师吴冠中先生曾发过这样的感慨：平生的一大遗憾就是没有专门从事文学。尽管吴先生一直以主要的时间和精力经营丹青，但这位中学时候就非常喜欢文学的大画家，步入中年后开始写文章，创作了不少精美的文学作品。吴先生的散文具有独特的个性，讲真话，抒真情，平实质朴而不事雕琢。这篇等待正是作者在不动声色的叙述里吐露的种种情思，触动了我们的心扉，引发了我们的思索，是一篇审美价值和哲理意蕴俱佳的美文。文章以“等待”为题，意在说明人们长怀希冀，因心怀希冀而能享受这“等待”。正如作者在文中所写到的“人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的一个个未来的景点”，同时也流露出对世
2、事难遂人愿的无奈和岁月催人老的感慨。从布局上来说，作者写出了何谓“等待”、无谓“等待”、必须“等待”和享受“等待”，一步步让读者了解文章的含义。本文起笔不扬，既没有扣人心弦的悬念，也没有引人入胜的情节，只是缓缓展开，娓娓道来，如话家常。“约定此时此地相见，然而人未到，等待”，设置了众所周知的等待场景，引出等待的心情。文章的前四个自然段从不同的角度诠释了何谓“等待”，恋人的月下相约是等待，母子的倚门守望是等待，农民的果实伫立枝头同样是等待作者展现的几幅画面意在向我们昭示“等待”是一种人生常态，是一种必然，是你我都曾经历并会一直经历下去的人生路途形形色色的人，形形色色的等待。吴冠中先生如是观察，如
3、是记录，我们品读，于是，不禁莞尔：人们摆出的，皆是等待的姿势。作者用短句子来“构图”，给人留下回味的空间。第五自然段作者由表层描绘“等待”图景，进而引入更深层的思考：等待的感觉如何？一个“人间百味”便包含了一切个体对于“等待”的独特感受，欢乐也好，焦虑也罢，只要是一种人生体验便包含在“百味”之中。本段总领下文，引人深思。第六、七自然段作者辩证地诠释了“等待”的一种滋味：无谓“等待”。人们在等待中将“书信”变成了“短信”，已经没有了对邮递员的望眼欲穿，换来的是手机上的片语传情。社会在等待中已经飞速向前发展，容不得我们的不舍和挽留，只在手机的屏幕上显示着等待的痕迹。如果说这些等待是人生中的必然，那
4、么也有很多“等待”换来的是无意的结果，它大把大把消磨着我们的光阴与岁月，就像蛀虫，啃噬着我们的生命。作者用一生中等待时间的总和来表现无谓“等待”的危害，可谓振聋发聩，引人深思。第八、九自然段向我们昭示“等待”的另一种滋味：必须“等待”。因为“等待”显示了一种人生态度，是漫漫长夜中的隐忍，是踽踽独行中的坚持。任凭重担在肩，一声不响，为的是在等待的最后瞬间，在谜底揭晓的一刹那，将桎梏击破，并砸向所有的嘲笑与讥讽，把曾经等待时的烦恼与痛苦释怀。在别人眼中，可谓人生的豪迈；在自己眼中，可谓人生的大美。胸怀大志之人懂得等待。但作者同时也在告诫我们，等待时，需要时常反问自己：此时的等待是否真的有意义，以时
5、间为筹码的赌博胜率究竟能有几分？文中作者说“希冀在等待中获兔的人岂止守株者”，回首自己，是否也曾痴痴地期盼那梦境中的遥远目标?由此，守株的人是幸运的，他因得到一只兔子而坚守；而空想的人则是可悲的，他们错把痴盼看做坚持，并以此为荣。其实，等待还有另外一个名字，叫做“蹉跎”。作者在这里所说的不仅仅是经验之谈和教训之谕，也表现出作者对人类社会的历史和现实的深层次审察、思考和领悟，平静之中透露出沉重。文章的后三个自然段写出“等待”的第三种况味：享受“等待”。等待连接了人生大大小小的环节，每个人生阶段，我们都以理想为目标，选择不同的等待对象。文中说：“人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的一个个
6、未来的景点。”的确，有等待，就有希望，有希望，失败了我们还可以重来。人们正是因为怀揣着对美好的憧憬，才将人生连成漂亮的弧线，也正是因为前方美景的召唤，才苦苦求索，从不停歇。我们陶醉于“等待”所给予的一切。但作者敏锐的眼光同时关注到：无论我们能否看到远方美丽的风景，等待的必然结果无法改变，那就是人生在等待中耗尽。其实死亡是早已注定了的，我们等待的原因就是想把人生过得精彩，这才是等待的真意。从中我们也能感受到作者对“岁月不待人”的无奈感慨。纵观全文，作者写“等待”并非无病呻吟，故作高深，而是基于对“等待”的特殊关注和真切体悟。尽管作者没有作耳提面命式的谆谆告诫，但我们同样可以感受到“等待”的生命意
7、义。我们要甘于等待，不要心急，因为人生本就是由一个个“等待”连接，为了实现远大的目标，更要学会“等待”，但同时也要放弃无谓的“等待”，不要让这些“贼”窃走我们的光阴，只有这样才能体现“等待”的最高价值。返才能归真，自然而后永恒。一切违背历史规律的刻意雕饰和渲染张扬，都无益于人，无济于事。等待的精彩就在于紧密围绕“人生百味”，从各个角度辩证地解读“等待”的滋味，引领我们向生命最深处漫溯。吴老先生在质朴无华的语言中激荡着真挚的情感，于平实舒缓的叙说里蕴含了深刻的哲思，显示出作者厚实的文学素养和文化底蕴。二、问题探究1为什么说“等待”是贼？“贼”在字典里的解释是偷东西的人，这里用“贼”则形象地写出人
8、们在等待的过程中不知不觉地丢失了时间，是一个令人痛恨的“家伙”。这样写更生动，能给人留下深刻的印象。2“中年在必经之途守候青年，老年又悄悄携走了中年”蕴含着怎样的意味和感情？先要想为什么“守候”，又为什么“携走”，可以想见时光是不可逆转的，人生就这样在等待中耗尽，不知不觉地完成了从少年到白头的生命历程。人生是一个个等待的集合，又在一个个等待中度过，也因一个个等待而精彩，还由一个个等待来维系。其中饱含作者对岁月催人老的无可奈何。3本文语言有何特点？由于吴冠中是画家，绘画的造型和抒情靠的是点线、块面与色彩，文学靠的是语言。所以他的散文有其独异性。这种独异性就是诗味浓郁、画意奇特。本文在语言表达方面
9、，就运用了简练的文字，为我们描摹出几幅“等待”的画卷。“月上柳梢头，人约黄昏后”“倚门望子”“开花”“结果”，几个词语、几个句子的剪辑，给人留下充足的想象空间，有诗的韵味和画的意境。另外，在文中又借用了中外的谚语及俗语，让人更好地了解文章内涵，变抽象为通俗。吴冠中具有语言天赋，他常常能一语道破一个事物的内涵，信手拈来就是恰当、出奇的好词语。如“必大吃一惊，人命半条”。本文语言生动、跳跃、鲜明、空灵，有一种直叩心扉的力量。出语平易，用意精深，委婉含蓄，令人低回。这样的语言宛如美丽神奇的波斯魔毯，承载着艺术家以画眼诗心在文字的海洋上优游地飞翔，可谓语语动人，字字情真，令人陶醉，发人深省。4“月上柳
10、梢头，人约黄昏后”的由来。“月上柳梢头，人约黄昏后”出自北宋文学家欧阳修的生查子元夕。生查子元夕【北宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。本词的内容非常明确，是写男女爱情生活的。上下阕句式完全一样，环境背景一样，但人事却截然不同。同是元宵夜，同是月圆灯亮，热闹非常，但去年高高兴兴地与心爱的人儿如约相会，而今年却是一人独行，不见了去年的恋人，伤心的泪水湿透了衫袖。风景依旧，人事全非，这种强烈对比的情感以通俗流畅的民歌式的“生查子”表达出来，真切、自然、明快，诵读起来别有风味。其中“月上柳梢头，人约黄昏后”两句，勾画出一个合宜的男
11、女幽会境界，千余年来，一直为人所品味、所传诵。思考与讨论一、“等待中包含人间百味。”从课文中，你能品味到“等待”中的哪些人生况味？设置本题意在引导学生从整体上把握课文内容，理清思路，抓住重点。首先要让学生认真阅读课文，进行整体感知，理清文脉，然后抓住重点语句进行分析、解读。要紧密结合课文，由此拓展到自己的生活中去，万不能抛开文本随意展开。参考答案：等待是人生中的一种常态，也是一种必然。有等待来信的欢乐，也有无谓等待的焦灼。然而就在这些等待中，时光在匆匆流逝，“等待”已经窃走了“人命半条”；等待也是“无可奈何”之举，为了更美的风景、为了宏伟的前程，必须学会等待，但不要因为人生中的一个偶然就沦为“
12、等待”的奴隶，更不可为了缥缈的希望，而成为不切实际的空想家，让等待的绳索羁绊精彩的人生；人们等待还在于前方美好景致的召唤，它将人生的各个片段相连，让人经过一次次等待之后，有了下一次等待的希冀，也有了下一次努力的目标。就这样，人们在等待中日渐老去，也逐渐领悟了“等待”的内涵，可谓“读等待一文，品人生百味”。学生在理解的过程中，可能会有自己的独特感受和见解，要充分肯定学生的看法，只要谈出自己的理解，言之有理即可。二、“引人入胜的风景，远处有亭台，人们朝亭台走去，到了亭台，更远处有溶洞，于是奔向溶洞，溶洞又非终点，更更远处有瀑布”这里的“亭台”“溶洞”“瀑布”指的是什么？你在生活中有这样的体验吗？说
13、说你的感受。设置本题意在培养学生深入解读文本的能力，透过文字，联系人生，可以更好地把握句子的含义。指导解题，应该调动学生的生活经验和情感体验，引导学生深入理解情感与意义。另外，本题也对学生的口语表达进行练习，以加深对课文的理解。参考答案：“亭台”“溶洞”“瀑布”是人生中一处处美好的景致，实际上就是吸引我们不断向前、不断付出等待的人生目标。正是有了它们的存在，我们才全力以赴，不顾疲劳，甚至甘于等待。每个人都会有这样的人生经历，如为了达到钢琴演奏八级的水平，要经过长达四五年的“等待”，之后才会向更高的目标迈进。（鼓励学生结合自己的人生经历来谈）三、课文从“等待”这一人生中最常见的现象入手，表达了深
14、刻的人生哲理。仔细揣摩下列句子，体会其含义，并尝试着说说你对人生中“等待”的认识。1希冀在等待中获兔的人岂止守株者。2人生是条长长的链子，“等待”是各环节链子间的纽带。3“等待”寄寓于“希望”，“希望”依偎着“等待”。4等待的未必能获得，而未曾等待的不速之客却飞快来到，而且绝对驱不走，避不开。设置本题意在引导学生探究关键语句所蕴含的意义。文学是语言的艺术，刘勰说：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”语言是作品思想内容和作者思想感情的载体，也是读者领悟作品思想内容、体会作者思想感情的桥梁，所以品味语言是语文学习的一项重要内容，也是设置本题的主要意图。这种品味，有一定难度，但是品味得好，
15、又很有兴味，能增强对语言文字的理解能力，提高欣赏文学作品的水平。同时，本题还拓宽了文章的外延，由一篇文章引发学生对自己人生的思考，从别人的文章中读出自己才是阅读的最高境界。参考答案：1我们经常会嘲笑“守株待兔”者的愚钝，但在现实生活中，却又多少次扮演了“守株者”的角色，无端地希冀天上会掉下馅饼来，成为一个地地道道的空想家，从而消耗着自己的生命。如果说智者的等待是磨砺的必经之路，那么愚者的等待则是迷失的空想。2本句用了比喻的修辞手法，将人生比成“长长的链子”，生动形象地写出人生的轨迹，而把等待比成“纽带”则充分强调了等待在人生中的重要作用。人们就是在一个又一个的等待中成长起来，对未来的期盼，对美
16、好生活的向往，我们从来没有停止向前的脚步，将人生的各个阶段连接起来的纽带就是“等待”。3这句话形象地写出了“等待”与“希望”之间的关系，人们为了希望而等待，因为等待才能迎来希望，所以二者互为表里，密不可分。4本句话包含两层含义：一层是等待的结果未必都是振奋的，总有不速之事在某一天与我们不期而遇。倒不是因为等待的就是福，不速的就是祸，只是说，不必为等来的喜悦冲昏头脑，也不必为突如其来的灾祸悲痛欲绝。老子在两千年前就告诉我们：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。另一层则告诉我们，这个“不速之客”就是时间的流逝，在等待的过程中，已然从昔日的红衣少年变成今朝的白发先生，人生在等待中耗尽，这是无法改变的事实。学生谈对人生中“等待”的认识，希望他们对课文内容有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，只要言之有理，教师就要给予充分的肯定。教学建议一、反复诵读。诵读
