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1、夏县晋南革命摇篮堆云洞 道教名观堆云洞，始创于元代，据今已有700多年的历史，清乾隆至咸丰年间是它得鼎盛时期，历史上曾被列入古禹都的八大景观之一。这座道观最早叫“和光洞”，传说为古仙修真处。后更名为“朝阳洞”，成佛家弟子的活动场所，当时规模都很小。明朝末年，守寺僧不守戒律，参与赌博，将庙产输光后逃离。到清康熙元年，道家全真教龙门派接管了全部产业，开始了艰苦创业，并改洞名为“堆云洞”。历经九任道长的苦心经营，改造扩建，到咸丰年间形成如今之规模。“堆云”是说一层层的建筑从沟底直达天空，就好像云朵堆起来的一样。碑文记载说：这里“前后左右空旷深隐，一遇风雨之期烟云四塞。望之恍然如画，谓之：堆云。”又曰
2、“从霄连壑谓之堆云，穴崖而入谓之洞”，从中我们可以领略到古代道教人士的理想境界和对建筑艺术的追求。堆云洞位居稷王山麓，隐匿于黄土沟壑，群岭环抱，独岗孤耸，建筑群依岗而建，随其自然，大小十二座院落层叠构筑，集古建形制之大成，汇南北建筑之神韵，形成了房上建房，院中寻院，洞里藏洞，螺旋盘桓，曲径通幽的独特人文景观。加之四周古树与茂林的衬托，恍然一副神仙境界，历来有“道家仙境”、“人间胜景”之美称。业内人士则称颂它为“浓缩的仙境，放大的盆景”。因其外观酷似于西藏布达拉宫，又被誉为“山西小布达拉宫”。堆云洞堪称晋南革命的摇篮。1922年怀抱教育救国的革命先烈嘉康杰在此创办了“平民学校”，也就是今天运城“
3、康杰中学”的前身。他把这里作为新思想新文化的讲坛，为革命培养了一批有生力量。1928年，中共河东特委在此成立并在此秘密活动长达10年之久，领导晋南人民开展了艰苦卓绝的革命斗争。至今，这里仍保留有许多革命遗迹。1985年，被省政府确定为省级重点文物保护单位，成为运城市唯一的革命传统教育基地和红色旅游胜地。2、 第一层景观 古代许多文人雅士也被堆云洞的奇特景观所折服，遂赋诗八首以赞美之。“双涧合流”即为八景之一景：位于堆云洞东面的河是蛇涧，西面的河叫虎涧，两河于东南方交汇而去即为双涧合流。有诗曰“左右水潺潺，当门一带环，红尘流得尽，成就此元关”。在风水学上有两种解释，一说是双涧合流恰似堆云洞神灵显
4、现，如同腰间官带相围而显露出神的尊严；另一说是双龙抱珠，把堆云洞比做一颗宝珠。可见这里确实是一块风水宝地。由于近年地下水位的下降，终年流水的双涧现已干涸。 堆云洞山门前有两颗大树，大的是皂角树，小的是槐树。它们究竟树龄多大无人知晓，据考证，至少在400年前它们就已经是大树了。明朝天启年间有一位主持僧人在此居住，号称“三荚老人”，缘由是因为当时门前有三颗荚果类树木。如今，存活下来两棵树，另外一颗皂角树枯死于20世纪60年代被村民砍伐掉。这里有一个有趣的现象：我国北方的庙观前古树几乎皆为柏树或槐树，而唯独堆云洞前却栽植着两颗皂角树与槐树，它们呈三角形分布且相得益彰。 这颗皂角树是堆云洞的奇异神树，
5、它有三绝。一是可预报年景，被当地称为“气象树”：在国泰民安，风调雨顺之年树上就不结皂角：而一旦国家有灾难或遇灾害年景，树上则挂满皂角。据说在1937年日寇入侵中国，1976年我国三位领导人相继去世，以及唐山地震、南方水灾之时，此树就结满了果实。距今最近的2003年非典时期，这棵树上只结了五个皂角，预示了小灾小难。而近两年树上一个皂角也没有，说明风调雨顺年景好。二是树上有一条小拇指粗、60公分长的白蛇，每年都不定期地在树身上出现，随后又悄无声息地消失无影无踪，民间皆称其为神蛇。2002年5月13日，县主要领导来考察并首次做修复规划时，在这棵树的两个树杈根部，出现了一条白蛇盘在那里。同年6月27日
6、下午，石家庄道教协会会长，70多岁李崇德道长来此考察，当车行驶到河对岸时，就恍惚中看到一道白光闪过，树下出现一位白衣仙女的身影。李道长匆匆来到树前，忙问陪同人员树上是否有条白蛇。当得到肯定回答后，连说怪不得如此，并连忙叩头跪拜。2003年7月，县里在重修开发时，白蛇曾数次出现，被视为神异。据传，遇神射出现是吉祥的好兆头，有神缘的人说不定能看到它。另外，这棵树的树身也非常奇特。它的树根酷似龙爪，树干似龙身，树冠极像凤凰的尾巴，呈龙身凤尾状。俗话说龙生九子，它的树身上有九个疙瘩，非常像龙头，被称为吉祥之物。皂角树旁边是山门，它面阔三间，中间为大门，东、西两边间则分别为青龙白虎的神像，他们是道观的守
7、护神。堆云洞的风水从周围地势地貌来看，已形成了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的自然走势，在此重塑神像，说明古人将山脉的灵气汇聚于此，使得此道观更具神气，从而显示道观的神气灵验，祈愿能吸引着众多的香客前来参拜。山门两侧各有一座大二宽敞的院落，东面的院子是当年的牛院马院，西面的院子是当年的场院。根据地粮碑记载，至清嘉庆年间堆云洞面积已达到144亩，偌大面积的庄稼从种到收，自然离不开耕作的牛马和宽绰的麦场。据说历代道士就是如此自力更生，丰衣足食的。两院落的保存便是真实的写照。场院右边的窑洞，里面有一口水井能通到上面的道院去。这里最早是道观的吃水用井，后来河东特委在此成立之后，为了与敌人周旋，将此水井
8、巧妙改造，变成了井中地道和秘密通道，当年嘉康杰遭到敌人围捕时就曾利用此通道逃过一劫。从中我们可以感受到当年共产党人在白色恐怖下的坚强、机智、勇敢和斗争环境的严酷。前面那座房间是堆云洞的碑刻展厅，它汇集了现存的所有碑刻拓片，由此可以了解堆云洞的创建和发展的历史，同时领悟创业难，守业更难的哲理。园门创建于清嘉庆二十五年，上面所书的就是“堆云洞”三个连笔篆书，在此设置园门的主要目的是与外面的两座大院相区别，越过此门就等于真正进入了神仙洞府。洞门不大，墙体却很厚，要越过门槛必须迈大步方可通过。而迈步之时，出于惯性，身体自然前倾屈尊，这就意味着地位再尊贵的人到此都要放弃尊严，自觉低人一等，以虔诚的心向神
9、灵参拜，这也体现出古代道士的聪明设计。映入眼帘的这座牌坊，其披风板上正面镌刻着“山曲水明”四个字，传说最早是全真教祖师王重阳所提，后面则镌刻着“月清云淡”四个字。它既是对堆云洞自然风光的描绘，也蕴含着出家人追求理想的最高境界。牌坊的建造则是增加堆云洞建筑等级的最好艺术体现。仅仅十几米的距离，有三道门。道家讲究，跳出三界外，不在五行中，这就意味着超凡脱俗，步入真正的仙界。沙石洞的洞门是通向上层建筑的唯一通道，也是堆云洞八景中的第二景“石穴隐云”。有诗赞曰：“未逢春鸟报，只见白云屯，隐隐神仙府，几人曾到门。”从这几句诗中我们不难领悟出：当年的堆云洞风调雨顺。洞门前及周围沟壑间，四季云遮雾罩，如同琼
10、台仙境一般。由于洞口不大，没有信使的指点，即便到了门前，怕也难觅到这进出的通道，这也从充分显示出此道观建筑的深邃所在。进入洞中，拾级而上，洞壁四周尽为沙石。堆云洞所处的土岗四周，甚至在距离不足四米的水井和上面窑洞中都没有这个沙石层，唯独这洞中处于沙石之中，大自然鬼斧神工般的神奇造化由此可见一斑。据考证，它是几十万年前由一自然河流古道淤积而成，由于地质的变迁，才使得河床抬出地面，融合于黄土丘陵间，这也是沧海桑田巨变的最好地质例证。虽然这个洞位于沙石之中，看似松散，但结构却非常牢固。在自然状态下，它比混凝土的寿命还要长。据说历史上每逢雨后，云雾由洞中自然产生而涌出洞外，人们为它的神奇所惊叹，取名“
11、发云洞”，以此来赞美这座道家仙境。道教是我国的三大宗教之一，道观建筑星罗棋布，像堆云洞这样选择在沙石之中挖洞作为进出之门的，几乎是绝无仅有。当年的河东特委把这里作为秘密活动地址，其隐蔽性给共产党人安全从事地下活动，带来很大的便利。3、 第二层景观出了沙石洞，便是堆云洞建筑群的第二层，它也是依势而造，最自然、亦最不规则的一个院落。这个院落可以从不同方向通往其他院落，充分体现出堆云洞“院中寻院”这一建筑奇观。粮仓、磨坊、水井、柴窑等建筑有机组合在一起，成为道士们自给自足的真是生活写照。院中这口水井，就是刚才在下面场院窑里看到那口井身的上出口。在这里大家可以联想到地道战电影中的井中地道一幕。旁边这座
12、一门两窗的小窑历史上叫“柴窑”，是道人堆放柴禾的窑洞建筑，如今人们习惯称它为“三拐洞”。当年河东特委在此秘密活动期间，将这座横窑用地道连拐贯通的方式巧妙改造后，变成了三室一暗道一夹室的“秘密印刷厂”，当年许多共产党人的许多文件和传单，就是在这个秘密的窑洞中印制出来的。通过地道进入这个室内面积不大的窑室，这里就是当年河东特委印刷厂的车间所在。墙上壁柜内之夹室是它的最隐秘场所。当年为迷惑敌人，共产党人在壁柜外悬挂有神像一副，下面摆放着供桌和祭器，给外界一种祭拜神灵的气氛。工作之时，从夹室中将印刷用具，诸如蜡板、油印机、纸墨等拿出使用，完毕后放回原处，将室内清扫干净后在恢复原状。这种利用地道、隐藏机
13、关和井中通道从事秘密活动的方法，可以说是晋南共产党人在早期革命斗争中，与敌人斗智斗勇时独创的，比抗战期间活跃于冀中平原的地道战早10年之久。院中这棵树叫“合欢树”，因其所开花朵酷似绒线又称为“绒线树”。它是嘉康杰烈士在这里办学期间亲手所栽，虽然已经枯死，但枝干挺拔，犹如先烈的风骨永存。可喜的是，在它的旁边又长出一颗新树，是夏县县委、县政府领导亲手培育而成，代表了革命的红旗代代相传。四、道院这座道院创建于清咸丰九年，是堆云洞的最后一次扩建工程，也是目前堆云洞建筑等级最高、布局最正规的一座院落。门前有副砖刻对联“静隐深山消俗虑，幽居仙洞乐天真”，横批为“景仰丹台”。这幅对联充分体现了出家人远避尘世
14、，超凡脱俗，一心成仙的思想追求。进门之时，请抬脚跨越，千万不可踩门槛，因为到家讲究，跳过高门槛就意味着跳出了一切灾难，从而摆脱困苦，真正步入平安人生。回头看门额板上的四个大字“道德为师”，“道”是万物之母，“德”是道的显现，“道德为师”体现了到家的思想核心。道院是道士的主要生活区，也是历代主持道长的办公场所和接待客人的招待机构，亦为点燃个革命之火的地方。早年平民中学就是在这个院里开学的，正面的西课堂就是平民中学的第一所教室。1928年中共河东特委在这里秘密成立，1929年6月7日、8日这两天，在南厢房中召开了历史性的六人会议，改河东特委为河东特支，使晋南的革命事业开始了新的转折。如今，这里已经
15、成为革命传统教育和红色旅游的中心，有“平民中学”、“河东特委”和“嘉康杰生平事迹”等三个展室。位居西客堂之后的这个不规则的小房子，是从其中穿行经洞道而至，故称为“后套房”，它是主持道长的卧室所在地。此房建造艺术奇特，后墙呈内弧形，就如同一把太师椅的形状。据说道长居住于此，既能接受众人的朝拜，又可稳如泰山，摆脱一切干扰和侵害。清道光年间，临猗县的一位文人雅士，因仰慕堆云洞的建筑风格和道观名气，曾先后数次来此游览，于主持云阶道人谈经论道，促膝谈心，一住数日，不肯离去。就是在这间幽静的小屋里，陆玉振写下了堆云洞八景和纪游堆云洞两篇著名的诗文佳句，给后人留下了难得的文化瑰宝。堆云洞的厨房是座窄长的小院
16、，它是道人们生火做饭和餐饮所在地。正面三间为厨房，系做饭和道士用餐之处。房内有一神龛是供奉灶神的位置。西角房则是厨师的住所。有趣的是，这里房间不大，却分上下两层，下层住人，上层用于放置备用的厨具。东角房是放置蔬菜的冷藏室。其建筑奇特，通过角房可进入里面的密室，密室基本上位居地下，四周有极厚的地表和墙体围护，十分阴凉。在这间密室中放置蔬菜，可长期保鲜，特别是夏天。所以今天的人笑称它是“古代的天然冰箱”。据说当年还有一用途，任何道士违反道规后，执行惩罚时，把它作为关禁闭的房间。潮湿阴冷的房间能使违规道士产生恐惧心理，从而达到以闭门思过促其悔改的教育目的。厨房两侧崖壁上的排水渠道体现着堆云洞建筑艺术的一大特色。这座道观在建筑设计上甚是讲究，所有地方的雨水都不外排，而是汇聚到各个院内，然后通过明渠暗道同意外排，这两个排水渠道便是城墙上的雨水汇集下泄的水道。有了这种保护性的设计措施
