《辽宁高二历史期中.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辽宁高二历史期中.doc（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、辽宁省沈阳市第二中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题答题时间：90 分钟满分：100 分一、单项选择题（共 32 题，每题 1.5 分，总计 48 分，答案涂在答题卡上）1春秋时期，郑国、晋国等国纷纷颁布成文法，孔子批评道：晋国应该遵守周王室的法 度，这样才可使人民尊重贵族。贵贱不乱，才是法度。对此解释合理的是A孔子思想中有保守性的成分 B孔子主张法治应该与德治相结合C成文法的制定巩固了宗法制 D儒家与法家的思想出现融合趋势2春秋战国时期儒家对一些远古传说进行了重新解释，如把“黄帝四面”解释为“派遣 四个大臣去治理四方”，把“皇帝寿长三百年”说成“影响后世三百年”。这一现象说明A儒
2、家思想具有理性精神 B儒家对鬼神敬而远之C远古神话是儒家的根源 D儒家宣扬君权神授3孟子既提出了“劳心者治人，劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农民的施 政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰 当的是A表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求 B体现了以民众利益为出发点的“仁政”理念 C孟子思想中出自于人类天性的完美政治诉求 D社会大变革背景下封建政府的社会保障制度4先秦某位思想家主张：“不富无以养民情，不教无以理民性。”其意在说明 A重义轻利的观念利于国家统治 B以德治民与依法治国相结合 C改善民生与思想教化相辅相成 D政治教化以百姓富裕为前提5.汉
3、代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，汉书诸帝纪中 保存西汉诏书约 180 篇，这些诏书共征引经文 35 次；后汉书诸帝纪保存东汉诏书约120 篇，征引经文约 50 次。这说明汉代A儒家治国之道与君主政治相结合 B君主的政治举措皆发自经典本义C君主施政拘泥于儒学的基本原则 D儒学对专制皇权形成了制衡机制6在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德 是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能 弥补这一缺陷的是A荀子以法律强化道德的约束力 B董仲舒将德治与大一统相结合C理学使道德上升到天理的高度 D明清之际强调道
4、德的实用价值7中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。宋代 以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张，即经学是史学的前提和根据， 史学只是经学的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认 为“道不离器，理不离事”，反对离事言理。这种变化反映了A程朱理学进一步发展B理学的空谈受到批判C理学为史学服务D早期民主思想开始产生8有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危 机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，既不是 什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值
5、观念的 重新回归。”从中可知A理学不利于约束道德人心B清代儒学回归孔孟本源C理学失去了传统主流地位D儒学在危机中努力重建9明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由 达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼 教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学A冲破了宋代理学的思想禁锢B有利于商品经济的发展C激发个体自由主义思想发展D有利于民主观念的形成10朱震亨是金元时期的杰出医学家，他学医虽晚，但终成大器，这主要得益于他潜心 研究了被后人奉为“医家之宗”的典籍A黄帝内经B唐本草C千金方D本草纲目11李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学
6、在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动 大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、 天文学由于西学的到来而复兴。这说明A传统科技已发展为近代科技B西学东渐促进中国科技发展C传统科技与西方科技难分高低D中国科技明清仍然领先于世界12中国通史(白寿彝主编)写到：“福州一地解试，(宋)哲宗时每次参加者达 3000 人，(宋)孝宗时增至 2 万人；南宋时建宁府(今建瓯)每次参加解试者达 1 万余人，连只 有三县的兴化军(今莆田)也达 6000 人。”这反映宋代A福建教育处于全国前列B科举制选拔的范围和人数很有限C印刷术促进了教育发展D科举制的选官标准没有得到落实13爱日
7、斋丛抄载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离 之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知A活字印刷术在唐末开始使用B造纸技术出现了重大的改进C刻板印刷技术已经传入西方D雕版印刷术推动了文化发展14唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一 方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。 这反映了A唐代草书否定了楷书的法度规范B唐代书法完全满足了时人的审美需求C唐代社会三教合一的思想格局D唐代书法既“尚法又尚情”的艺术特质15战国时期，被称为南蛮的楚国日益强大，它在问鼎中原、诸侯争霸的过程中与北
8、方 各国频繁接触，在文化领域孕育出了楚辞这样伟大的诗篇。材料表明A文化发展必须要地域交流B楚辞改变了中国文化走向C文化发展成就了楚国霸业D楚辞具有文化融合的痕迹16某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”，证唐代 邯郸人口殷盛。有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十万的典故。下列说法中最为合理的是 A李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信 B李白是唐代著名诗人，意见具有权威性 C外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新 D历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨17“北宋至明清时期除了附庸风雅的贵族文化之外，植根于熙熙攘攘的商业生活、人 头攒动的瓦舍勾栏中
9、的新文化也在慢慢孕育发展。”下列各项属于材料中“新文化”范 畴的是A陆九渊的心学思想B郑板桥的墨兰图C杂剧和散曲D顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想18清人李渔闲情偶寄载：“（元杂剧）其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则采街 谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端语调之文，虽出诗书，实与街谈巷 议无别者。”这反映了元杂剧A缺少精练的艺术特色B具有非常鲜明的生活化特征C实现了诗书的平民化D较好地发挥了社会教化功能19日本学者内藤湖南在概括的唐宋时代观中说道：“唐代以舞乐为主，即是以音为 主，舞的动作不过是附属品，乐律亦重形式，少有模仿动作的意思宋代以后，随着 杂居的流行，模仿事物一类的通俗
10、艺术盛行，动作较为复杂，品味较古代的音乐下降。” 以上材料说明A唐代音乐形式比宋代的更受欢迎B唐代舞乐仅供皇族欣赏C宋代以后音乐形式的世俗化倾向D宋代音乐多模仿唐代20文艺创作有两个异常鲜明的走向，一是对市井社会为中心的“世情”的揭示较以往 有较大开拓；一是对以知识阶层为中心的“性情”世界的抒发有所强化，后者主要源自 文人自身的精神诉求。这些文艺创作的新走向应该同时出现于A先秦B秦汉C隋唐D明清21明代中后期，有越来越多的读书人通过诗文、书画、民歌时曲、通俗小说，不少能 工巧匠、名医名卜等则通过技艺获得了社会地位、政治身份或经济收益。这反映了当时A重农抑商政策松弛B社会价值体系多元化C市民阶层
11、队伍壮大D社会文化的高度繁荣22京剧研究学者刘老君在浅谈京剧的发展京剧与城市的关系一文中认为“戏 剧与城市的关系是密不可分的，城市具有最先进的有关戏剧发展的各种理念和资源。” 这说明京剧产生的重要前提是A北京是政治、经济和文化中心B各地商人纷纷在北京建立会馆C北京地区的贵族、官员十分多D四大徽班相继到北京汇报演出23“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫 喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱A真实再现了客观历史B固化了大众的历史认知C正确评断了历史人物D提升了历史人物的价值24随着经济地位的提升，明末工商阶层急于改变自身的社会现象、身份和地位，他们 积极结交文人士大
12、夫，摹仿其文明、优雅的生活方式。面对此种社会情形，下层知识分 子利用自己在文化方面的优势，为其提供文化方面的服务。这种互动A实现了工商业者自身的优雅化B改变了当时的阶级结构C推动了文化的商业化、世俗化D动摇了儒家思想正统地位25在公元前 9 至前 8 世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅 具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在 古代雅典A宗教信仰意识淡薄B人文思想根植于传统文化C理性占据主导地位D神话的影响随民主进程而削弱26智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯韦伯认为智者运动是“哲学 的突破”。这里的“哲学的突破”表现在A对
13、物质世界的探索B对道德观念的重视C对人类自身的探索D对人权应用的创新27学者文德尔班在哲学史教程中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认 为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道 服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检 验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所 起到的社会作用是A推动雅典城邦民主制度的发展B推动了古希腊人的怀疑精神C使雅典形成完备的法律体系D推动了个人私欲的膨胀28（2016新课标全国卷）古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是，普罗米修斯 为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚
14、的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实 话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人A宗教意识淡薄B反对神灵崇拜C注重物质生活D强调人的价值29希腊人与希腊文明中写道：“我们会盲目地给祖国送上赞歌，但我们每个人肩头 都负载着一个沉重的责任把自己教育成有理解力的人类进而从这种知识中探知 我们作为公民的真正责任。”这一论述A体现个人主义倾向B强调人应具有理性思维C忽略了道德的作用D深刻批判了民主政治30普罗塔哥拉在其著作论神中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第 一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公开焚毁。公元前 399 年，检察官阿尼 图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐 蚀青年，苏格拉底最终被雅典民主法庭判处死刑。对比表述最准确的是A人文精神并非雅典主流思想B城邦精神排斥多神崇拜C城邦政治王权和神权相结合D神在雅典人心中地位提高31柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分， 另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调A确立城邦正义的道德标准B运用感性力量控制人的欲望C通过教化提高公民的素养D追求节制适度的幸福生活32古希腊时期，一批所谓的“哲人”到处演讲和发表
