《2007-2008学年度高中语文《论语选读》综合测试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2007-2008学年度高中语文《论语选读》综合测试卷（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、育星教育网中学语文资源站（）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。 高中语文论语选读综合测试卷一、 （18 分，每小题 3 分）1.下列词语加点字的注音，全都正确的一项是（ ）A.龟玉毁于椟(d) 期月而已(q) 涅而不缁(z)B.笃信好学(d) 弋不射宿(y) 一匡天下(kun)C.曲肱而枕之(hn) 虎豹之鞟(ku) 闻义不能徙(x)D.矜而不争(jn) 人焉廋哉(su) 仁而不佞(wn)2.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.道之以政，齐之以刑，民免而无耻 道：通“导” ，训导。B.如杀无道，以就有道，何如 道：道德规范，为人处世的原则。C.自古皆有死，民无信不立 信：信任。D
2、.道之以德，齐之以礼，有耻且格 格：规矩。3.下列句子，不含通假字的一句是（ ）A.为政以德，譬如北辰, 居其所而众星共之 B.周监于二代，郁郁乎文哉C.阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚 D.日月逝矣，岁不我与4.下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）A.既富矣，又何加焉 子为政，焉用杀B.敬事而信，节用而爱人，使民以时 使民敬、忠以劝，如之何C.是知其不可而为之者与 不义而富且贵，于我如浮云 D.齐景公问政于孔子 如有博施于民而能济众，何如5.下列句子加点成语的运用，不正确的一项是（ ）A.大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。杀身成仁之理，我也略知一二。B.道不同不相为谋。如果彼此
3、的情感价值观相差太远，交往的过程肯定难以顺利。C.在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“犯上作乱，不忠不义”的罪名。D.她含着泪，心里回想起从前的一幕幕，走出了他的生活。过犹不及，也许就是这样，过分了不可以，不及时也不可以。6.下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A.论语是一部记载孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。B.论语中的“论” ，读音为“ln” ，其意为编纂， “语”指言论。C.论语的组合形式是“篇” （若干“章”的组合）和“章” （一个个相互独立的段落）。D.论语在汉代初年就是学者的必读书，当时与孟子 大学 中庸合称为“四书” 。二、 （39 分）（一）阅读下面的语段，完成
4、 710 题。 （15 分。7-9 题，每题 3 分；第 10 题，6 分）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子 务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(1.2)子游问孝，子曰：“ 今之孝者，是谓能养。至于犬 马，皆有能养。不敬，何以别乎？”（2.7）子夏问孝，子曰：“ 色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生 馔，曾是以为孝乎？”(2.8)宰我问：“三年之丧，期已久矣。 君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。 ”子曰：“食夫稻，衣夫 锦 ，于女安乎？”曰：“安。 ”“女安， 则为之！夫君子之居丧，食旨不
5、甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之 怀，夫三年之丧，天下之通 丧也，予也有三年之爱于其父母乎？” (17.21)育星教育网中学语文资源站（）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？” (17.11)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如 乐何？” (3.3) 7.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 君子务本，本立而道生 道：为人处世的准则。B. 有事，弟子服其劳 弟子：为人弟、为人子的年轻人。C. 三年之丧，期已久矣 已：已经。D. 旧谷既没，新谷既升 升：登
6、，谷物登场。8.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.有酒食，先生馔，曾是以为孝乎 曾：副词，乃，竟。B.食夫稻，衣夫锦，于女安乎 于：介词，在。C.女安，则为之 则：连词，那么、就。D.夫君子之居丧，食旨不甘 之：助词，取消句子独立性。9.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.有子认为，为仁的根本是孝顺父母，敬爱兄长；有了这个根本，就能正确地为人处世。B.孔子释“孝” ，因人而异。对子游说，孝就是对父母要有发自内心的尊敬；对子夏说，孝就是对父母要永远保持和颜悦色。C.孔子认为，守丧三年是天下通行的丧礼，但也可以变通，其原则是只要觉得心安就可以缩短守丧的时间。D.孔子
7、认为“礼” “乐”并不只有钟鼓玉帛这些外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这个内核就是仁。10.将上面语段中画线的句子翻译成现代汉语。（1）不好犯上，而好作乱者，未之有也。（2）君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。（3）予也有三年之爱于其父母乎？（二）阅读下面的文字，完成 1114 题。 （12 分。11-13 题，每题 2 分；第 14 题，6 分）长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“ 夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。 ”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“ 是也。 ”曰：“是知津矣。 ”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：
8、“然。 ”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ ”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ” (18.6)子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“ 隐者也。 ”使子路反见之。至， 则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废 之？欲洁其身，而乱大 伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。 ” (18.7)11.下列句子
9、加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.四体不勤，五谷不分 勤：劳。B.天下有道，丘不与易也 易：改变。C.植其杖而芸 植：立。D.止子路宿，杀鸡为黍而食之 止：停止，阻止。育星教育网中学语文资源站（）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。 12.下列句子加点词的意义和用法的判断，不正确的一项是（ ）是鲁孔丘之徒与 滔滔者，天下皆是也，而谁以易之子路从而后，遇丈人 欲洁其身，而乱大伦A.和相同，和不同 B.和不同，和也不同C.和不同，和相同 D.和相同，和也相同13.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.孔子派子路去打听渡口在哪里，隐士长沮说孔子应该知道怎么走，语含讥讽。B.隐士桀溺认
10、为子路跟着孔子周游列国、到处还要传道，还不如像自己一样，忘记了这个世界，忘记了这个时代，种自己的田，什么都不管，因为这个世界到处动乱不安。C.“以杖荷蓧”的丈人也是一个隐士，他自食其力，自给自足，讲究长幼之间的礼节，却不肯出来为国家作贡献。D.子路跟随孔子周游列国，亲见许多有能力有学问的人因不满世事而避世，过着隐居的生活，他的内心起了动摇：跟着老师已经没有出路。14.将上面语段中画线的句子翻译成现代汉语。（1）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（2）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（3）长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？（三）阅读下面的文字，完成 1518 题。 （12
11、分。15-17 题，每题 2 分；第 18 题，6 分）卫灵公问陈 于孔子。孔子对 曰：“ 俎豆 之事， 则尝闻之矣； 军旅之事，未 尝学也。 ”明日遂行。 （15.1）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰： “君子亦有穷 乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥 矣。 ”（15.2）子曰：“赐也，女以予 为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。 ”（15.3）子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。 ”（15.5）子张问行，子曰：“ 言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参 于前也，在 舆则见其倚于衡 也，夫然后
12、行。 ”子张书诸绅 。（15.6）子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢 ；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之 。”（15.7）子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ”（17.8）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有 杀身以成仁。 ”（15.9）子贡问为仁，子曰：“ 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 ”（15.20）【注】 陈：通“阵”，军队列阵。俎（z）豆：俎和豆都是盛肉食的器皿，这里的“俎豆之事”指有关祭礼的事。 愠：怨恨。 滥：越轨，胡作非为。参：立在前面。 衡：车前的横木。绅：腰带。矢：箭，如矢
13、，像箭一 样直。卷而怀之：指把自己的才能收藏起来，即隐居起来。 15.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）育星教育网中学语文资源站（）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。 A.恭己正南面而已矣 南面：坐在南面。 B.明日遂行 明日：第二天。 C.女以予为多学而识之者与 识：记。 D.其舜也与 其：恐怕，大概。 16.下列句子加点词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ）军旅之事，未尝学也 事其大夫之贤者无求生以害仁，有杀身以成仁 非也，予一以贯之A.和相同，和不同 B.和相同，和也相同C.和不同，和相同 D.和不同，和也不同17.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.孔
14、子困于陈、蔡，子张也是随行者。他有感于世事艰难，所以问孔子：“为人处世怎样才行得通？” 孔子即提出“言忠信，行笃敬”这两条处世原则。B.忠，忠诚无私，尽心竭力。孔子的忠是指对人，特别是对上级的尽心竭力、诚实负责的态度。信，诚，即诚实无欺。笃，厚实义。笃敬，意思是笃厚敬肃。C.蛮，古称南蛮；貊，古称北狄。蛮、貊都是古代对边远地区落后民族的称呼。州里：指本乡本土。古代以二千五百家为州，二十五家为里。D.“工欲善其事，必先利其器” ，运用比喻，意在要求所有弟子欲要对一个国家有贡献，就必须结交上流社会，贤达人士，有了良好的社会关系才能实现“仁” 。18.把语段中画横线的句子翻译成现代汉语（1）在陈绝粮，从者病，莫能兴。（2）立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。（3）可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。三、 （12 分）阅读下面的文字（括号内为宋朝学者朱熹的注释） ，完成 1921 题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。 ”（不求安饱者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者
