《纪录片《西湖》解说词》由会员分享,可在线阅读,更多相关《纪录片《西湖》解说词(60页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、西湖总导演 夏燕平西湖不是纯自然的美景。她不像黄山、九寨沟,西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊;她不像漓江、张家界,西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说,西湖的美是天造人设的, 西湖纪录片亦复如此。许多第一次来到西湖的人,都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人,太熟识了。因为熟识,后来便不大有人愿意说西湖,也不是完全没有,而是怎么也说不好西湖。近代以来,西湖没有足以背诵的文,没有足以传唱的歌,没有足以传世的画,当然也没有足以把玩的影像作品。影像作品,有出息的影像作品,是挑战观众的视觉经验,你得给人以陌生的东西。西湖,人们还陌生吗?当我们离开西湖的景致,蜷缩在看不
2、见风景的房间,把西湖这盘千年长度的磁带,往回倒的时候,我们发现,西湖,其实人们还是陌生的,陌生正是在于人们的熟识:“熟视无睹” 。西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖,到可灌溉之湖,鱼虾之湖,饮用之湖,直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考,拜苏东坡之大名,我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤仅苏东坡治下的那次疏浚,就动用了二十万民工。西湖是“户盈罗绮” 。南宋在偏安的同时,却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期,临安加上流动人口,约有一百四十万。城内店铺林立,买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦,人口不过三万四千。难怪元初
3、马可波罗惊叹杭州是“天堂之城” 。陈寅恪说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。 ”邓广铭说:“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建社会历史时期之内,可以说是空前绝后的。 ”法国汉学家贾克谢和耐说:“13 世纪的中国,其现代化的程度是令人吃惊的艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面,中国是当时世界上首屈一指的国家,其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。 ”这个“现代化”还包括精神文明的程度,因此,阿诺尔德约瑟汤因比说:“如果让我选择,我愿意活在中国的宋朝。 ”西湖是东南佛国。弘一法师我在西湖出家的经过中说:“杭州这个地方,实堪称为佛地,因为那边寺庙之多,约有两千
4、余所,可想见杭州佛法之盛了。 ”除了庙宇林立、高僧大德云集之外,更重要的是,佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居,一年一度,历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地,朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗” 。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可波罗之后,传教士们先后来到杭州,于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播,建有约五座清真寺。西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识,是因为他们早就熟悉了文学的西湖:宋之问“楼观沧海日,门对浙江潮” ;白居易“江南忆,最忆是杭州” ;苏东坡“欲把西湖比西子” ;杨万里“毕
5、竟西湖六月中”:柳永“东南形胜,三吴都会” 。文传千古的还有:李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英元明清时的马可波罗、于谦、袁宏道、张岱、袁枚、郑板桥、康有为、陈曾寿近当代的名人孙中山、张静江、蒋介石、司徒雷登、鲁迅、周作人、戴望舒、郁达夫、李叔同、夏衍、毛泽东、周恩来西湖是“勾栏瓦舍” 。中国的戏曲艺术作为一种成熟的艺术样式,肇始于南宋时期的杭州,戏和文自此合璧,南方人谓之“戏文” 。汤显祖、关汉卿、李笠翁、洪异等都在西湖这个舞台上有过充分的表演。中国有四大民间故事,其中两个故事的发生地传说在西湖:白蛇传和梁祝 。 白蛇传被中国
6、几乎所有的艺术形式所演绎, 梁祝更借以西湖的音乐越剧而创作的小提琴协奏曲誉满世界。西湖还有红梅记 (李慧娘)和杨乃武与小白菜 ,这都成了戏。西湖是“壮怀激烈” 。西湖不乏秀美,西湖也有壮美,悲壮之美。旷日持久的宋金、宋元战争中,产生了一代可歌可泣、彪炳史册的民族英雄:宗泽、刘铸、吴价、吴磷、岳飞、辛弃疾、陆游、韩世忠、文天祥、陆秀夫、张世杰除了“忠骨岳坟” ,西湖还有安葬了后来的民族英雄于谦、张苍水,世称“西湖三杰” 。中国近代革命的先驱,鉴湖女侠秋瑾“面对故国湖山,埋骨西泠” 。徐锡麟墓、章太炎墓、陶成章墓、浙军攻克南京阵亡将士墓、史量才墓、蒋百里墓您还觉得西湖仅仅是秀美吗?中国两千年的文明
7、演进,我们都可以在西湖这个舞台上,找到她的发端、发祥和发展。这或许是许多惊艳西湖的人们被西湖惊艳的缘故,也是我们创作团队最初的奢望。大型电视纪录片西湖解说词第一集 西湖云水我们的祖先,曾经在传统医药的站位上,来划分我们的文化版图。黄河流域,是针灸文化圈,长江流域,是本草文化圈,江南一带,则是汤药文化圈。这种汤药文化圈的概括,真是挖到了江南文化的最为本质的特征,它与”针灸” “本草”不同的是, ”汤药”的”汤”字盖指液体,二两个读作”商”音的”汤”字便可以用来形容横无际涯的水势,因此这汤药文化圈的说法,是直截了当地扑向了水的主题。一代代前人,有的以风水谈玄,有的为水经做注,已经为我们留下了无数的
8、关于水的文化遗产。不过,在今天我们再去追溯西湖的来历,已经不必求索于周易问诸于阴阳了。这是侏罗纪末期至白垩纪时期的西湖地区,此时这个地方正处在强烈的火山喷发期,炙热的岩浆不停地从岩缝中喷涌而出,就这样,岩浆不停地流淌着,燃烧着,终于有一天,外流的大量岩浆造成了地壳的塌陷,于是火山口成了洼地,而这洼地便成了以后西湖的基础。访谈余秋雨(学者):西湖是一个浅浅的海湾,是海水,后来由于潮汐带来的泥沙和长江带来的泥沙,使它和大海的通路封住了,它就变成了内湖。接下来的沧海桑田我们已经无从考证,只是这片洼地的轮回,却从没有因为岁月的缘由,而停下它的脚步,直到一万两千年前后,海潮的出没使它变成了澙湖,后来,海
9、水终于退去,于是一个被后人称作西湖的胡泊,便出现在了东南大地。访谈余秋雨(学者):西湖有一个奇迹般的问号,也就是说它怎么会这样美丽,它为什么变成奇迹呢?就是它不是天造地设的美景,它不是黄山,它不是张家界,它不是长白山天池,这些都是天造地设的美景,西湖不是。访谈曾仕强(学者):第一个,西湖的水一年比一年清澈。西湖的面积一年比一年加大,这怎么可能,这根本不可能人家只有缩小啦。访谈余秋雨(学者):但是请注意这样的一个内湖,显而易见,它一定是年年蒸发天天蒸发,那么杂草丛生,然后会越来越变成一个盐碱地,然后什么也不是。到如果西湖变成一个盐碱地的时候,周围的生态也就完全变化了,那么我们现在所说的西湖文明、
10、杭州文明根本就不存在了,一个荒凉的海滩而已。那么比较早的时候,这一带的人就想保护住已经开始出现的内湖生态。2002 年,浙江的考古工作者在仅与西湖有一江之隔的萧山,发现了已有 8000 年历史的跨湖桥文化遗址,它比著名的河姆渡文化遗址还要提早 1000 年,在跨湖桥文化遗址中,有一件十分重要的文物,这便是这件同样经历了 8000 年岁月的独木舟。可以说这一次被称作当时的全国十大考古成果之一的重大发现,是对中国水文化的最为形象的注解,8000 年以前所打造的船只虽然搁浅,但是随着沧海桑田的变迁,先民们所生活过的东南大地,却留下了无尽的连天水网。网,是岁月的脉络。船,是泽畔的图腾。古老的诗经是先民
11、的歌唱,站在水边的先民们,曾经这样唱到, ”谁谓河广,一苇杭之”。这个”杭”字,与代表水上行舟的”航”字,原本就是一个字,但是当舟船文化随着海潮的退落渐渐远去,文明却在大地上扎下了深根,于是便有了杭州的出现,出现在水的家乡。访谈余秋雨(学者):那么特别是在公元 7 世纪的前期,隋炀帝挖运河的时候把杭州作为一个运河的终点,那个时候大家就认真来对待了,就是努力地希望能够用堤坝把湖和海隔开来。其实这件事情很早就做了,钱塘,就是当时的一个堤坝,把它隔开来。接下来呢,就是一定要用运河的水来冲这个水,让它变淡,越来越淡,然后再把这个已经淡了的湖呢,做了6 个井,所谓六井,通向人口聚居的杭州。在所有表达乡情
12、的词汇里,有一个人们常常会用的到的成语”离乡背井” 。井,并不仅是生活的符号,而且是家乡的象征。李白的名句”床前明月光”中的”床”字,其实并不是”床榻”的”床” ,而是”井床”的”床” ,他是看见了洒满井床的月光,才写下了那首家传户颂的怀乡之作。不过,杭州人对于井的情感,还来自于一种更为特殊的缘由。正因为杭州的出现是缘于海潮的起落,所以在相当漫长的时间里,这座城市的饮用之水都带着海潮的咸苦,因此城中居民对生活用水的依赖,便唯有储满淡水的西湖,可是全城的居民如果都去西湖取水,其间是怎样的奔波劳苦,可想而知。直到唐代宗时期李泌来任杭州刺史,这道苦涩的难题才得到了解决。不过这李泌却又是离乡背井,因为
13、他的家乡是在那一片遥远的八百里秦川。按照史料的记载,李泌的做法是”开凿六井” ,然而,这六口水井说是水井,实际上却是水池,池中的水道又径与西湖相通。自六井开凿以后,西湖之水才在真正意义上注入杭州古城,滋润了千家万户。正因为这六井依然存在的缘故,今天当我们扒着井栏向井中探头而望的时候,便一眼望见了唐朝。但是,我们望见的却不仅是李泌的恩泽,而且还望见了另一位杭州刺史的功德。这真是上善若水呀。白居易来到杭州做刺史,距离李泌开凿六井已经四十年,由于这时的西湖还没有得到根本治理,所以每逢旱天,西湖便变得很浅,而且一逢雨季,湖水又溢满全城。访谈余秋雨(学者):在 9 世纪的 20 年代,来了一个第一流的诗
14、人叫白居易。白居易来到杭州的时候面对的是一个有问题的西湖,你想,西湖从原始的开掘一直到隋炀帝的时候经过一点整治,但是整治的力量也是不够的。白居易面对的是一个怎样的西湖呢?就是杂草雍塞,水量越来越少,周边的土地有待于它来灌溉,海水不能灌溉,只能用淡水灌溉,但是它本身已经很少的水了。白居易面对这个西湖的时候,他是行政长官,他一定要做事。为了整治西湖,白居易便主持了一项为时三年的水利工程,并在自西湖北岸到武林门一带,修造了一道长长的堤坝,这道堤坝经过古城的变迁,早已隐入了”参差十万人家”而不复存在,但是杭州的历史却永远不会忘记它,这道理非常的简单,杭州,已经是西湖的化身。断桥所在的这道白堤原本叫做白
15、沙堤,自打被称作白堤之后,它便具有了人赋品格,一个”白”字,既是一种巧合,又是一种忆念,杭州的百姓曾在这里迎接过流浪于仕途的江州司马,却又希望这位理水的诗人不要”抛得杭州” ,而在美丽的白堤之上作千载勾留。访谈余秋雨(学者):白居易这个大诗人,他把自己最辉煌的年月执行在这个水利工程师所要做的事情上,让杭州的人忘记了他是一个诗人,更忘记了他是中国第一流的诗人。我说他故意把诗藏在石块间,藏在水草丛中,故意的。不过他如果真的在那写很多诗的话,后代杭州的诗人就不敢写诗了,因为他太伟大啦。所以在这个里边,文本文化和民众的生态文化产生了很明显的比较,白居易选择的是民众的生态文化。当西湖的垂柳飘去了唐诗的雪
16、絮,水畔的枝条就开出了宋词的杏花,开着开着,就开成了那一行优美的佳句”花退残红青杏小” 。苏东坡第二次久住西湖,是在出任杭州太守的那三年时间里,不过苏东坡初来任上便遇上了大旱之年,遇到了河床袒露,遇到了井水干涸,然而到了第二年,杭州乃至整个江南地带却又是洪涝成灾。于是一项浚治运河、浚治六井、浚治西湖的水利工程便在这位诗人太守的任内,铺开了浩大的场面。20 万众民工的汗水从骄阳似火的盛夏一直洒到了阴霾冷冽的寒冬。据杭州府志记载,浚治西湖的时候,由于苏东坡的决意而为与百般筹措,工程进展尚称顺利。但是剩下的唯一困扰,就是这满湖的淤泥杂草无处安置。这,恰恰又为西湖美景中十分独到的苏堤的出现不仅安置了悬念而且埋下了伏笔。西湖的淤泥杂草最终被派上了最佳的用场。世间许多所谓的弃物,最终的去向往往如此。 ”非是不堪为器用,都因良将未留心。 ”访谈余秋雨(学者):用一个比喻来说,我说他曾经吧西湖比成是西子变成一个美女,面对这个美女已经